左派，右派，良知自由派

（2008年原创发表于多维博客）

作为政治上的概念，左右之分据说起源于法国大革命时期。国会里主席居中，拥王朝护传统的坐右边，反王朝要自由的坐左 边。自然是唇枪舌剑，唾沫横飞，吵得不可开交啦。不过又据说那些吵架的都是绅士，不在国会里拔剑决斗。也没有台湾议员们那么身段机敏气势豪迈，用椅子凳子上演功夫片。真要与对手不共戴天的，最左边的跑出去组建革命党，最右边的在外面叫王宫卫队刀剑出鞘，对动乱份子格杀勿论。

这些法国议员们（后来其他西方国家也群起效尤）既然是绅士，也就是都读过书的。所以他们横飞的唾沫里竟然都书理纵横，个个引经据典，人人都有祖师爷呢。左派的大家应该都熟悉，俺就不赘，单表右派。

右派有个权威师祖叫“爱德满的博客”Edmund Burke，这个博客是真正的博学之客，您看这名儿就知道了。他爱传统，敬皇上，畏上帝，重德行，尊成见，护定规。贵族天生尊贵，上智下愚不移（他可没有学过中文，研习过孔子啊），人人须得满足上苍皇上先人的赐予，爱－德－满。

社会发展，人家西方后来又出来一位了不得的大学士，这位学士不那么对王朝和传统特别感冒，却成了右派的大圣人。这个奇人名叫亚当－斯密。他凭一部《国富论》，剖析在自由资本主义的制度下，人人皆有的私心竟是社会公益的基础和国富民康之秘籍，从而奠定现代资本主义的理论基础和道义法理根基。那些右派，可以不管“爱得满”不满，但必须尊斯密为尊，否则可能会被戴上革命党的红帽子让王宫卫队去收拾。

亚当－斯密成为右派齐天大圣，关键在他倡导的自由资本主义中的自由和资本主义两个要素的结合，融合了启蒙时代和文艺 复兴以来西方多元活跃进取的思想，符合平民要求，又符合开明王朝贵族的根本利益。私有财产，自由定约，守信践约，必要的小政府以维持公平正义和治安管理， 大社会人有贫富之差却去贵贱之别，这些核心理念壮大了右派的阵营，因为它符合西方人和社会的另一个重要基石：良知。

任何正统的宗教都要以良知做感召核心。罪与善，正义与邪恶，对与错，是与非，荣与辱， 害人之心不可有，爱人之心不可无，等等。在宗教看来，没有和缺乏良知的是罪人和罪过。不信教的人呢？心理学家神经学家社会学家也研究论证了，人的良知有生 物基因脑细胞和激素神经原等生理反馈和环境教育（尤其是婴幼年期） 以及社会群体需要的意识以及群体制约，等等。小孩犯错受到责备，引发脑部负刺激，有罪感，沮丧；受到表扬，引发兴奋和幸福感。逐步到自尊心的建立和成熟，从同伴或其他人或物的行为交往中一直保持和发展这种有关自尊和尊严的感受。丧失良知的人或状态，在这些科学家看来，是称为有神经功能障碍的自恋者或反社会反群体症候病人。

哲学家更是必须谈良知。良知者，良心和知悟之谓也。（奇怪，英文 conscience etymologically means with-knowledge，too ) 哲学家认为，关于是非对错善恶荣辱的道德良知，令人在行为之前之中之后有某种有关对行为者和被行为者的后果责任的意识，因而人的行为言语抉择决定都有道德良心的因素。别小看这种似乎显白的哲学观念，它从根本上支撑而又否定着自由资本主义。简单说来，亚当－斯密关于个人私心为社会公益的基础，民富系国盛之本的理论发明，非常符合西方流行的哲学科学神学的道德意识，因而赢得广泛的理解和赞同。另一方面，道德良知在人行为中的不可或缺性，又使经典经济学中的纯经济人和纯理性判断和决策成为虚妄。以胜利为荣又不能以败为耻，效益功利可以无限，但是他人的福祉尊严又同自己的自由幸福相连，要求机会的均等就默认和肯定 事实上竞争结果的不平等，以竞争结果的不平等来号召追求“人人平等”，其悖论的艰涩可想而知。这也就是学与思均无涯，也导致“知识越多越迷茫甚至反动”吧。

在良知的驱动下，以个人利益和经济效益驱使的自由资本主义，到美国发展成了立国的自由主义Liberalism. 它不单是一个系统的哲学人文理念，还是一整套立国治国框架。其核心是：个人权利尊严和机会平等。公平正义社会的建立和存在，就在于保障公民个人最大限度的自由，尤其是思想言论的自由。 限制政府权力，法制法治，法律面前人人平等，私有产权，自由市场，自由选举，政府权力制衡，运作透明，公民知情权，监督权，问责权，等等。赞同支持和拥护这些基本原则的，在世界范围内，都属于右派，因为这同社会主义共产主义的基本理念相抵触和对立。 法西斯主义首先出现时，在美国是被认为极左的邪恶。墨索里尼当年就是意大利社会主义先锋和社会党骨干。只是后来共产党同法西斯对仗，只好把法西斯当做极右了。如今西方主流学界仍认为法西斯的思想体系在很大程度上来源于左派，争议的是西班牙佛朗哥这个特例。因此美国无论谁当政，都是世界右派的大本营。 现代资本主义沿着“爱德满的博客”和亚当斯密两个祖师爷指引的右满舵的航向，经历戴高乐式里根／撒切尔式，基本上有惊无险地走到今天。

但是，在美国国内和西方，左派，包括社会主义者，却可以在这个自由资本主义的右派大框架下，抛弃和抨击“爱德满的博 客”和亚当斯密的许多基本教义和信条，从道德良知社会公平正义的立场和角度，呼吁和争取社会改革，叫唤甚至实行“左满舵”，一直到今天把黑总统送进白宫。

在美国，俺就是这样一个讨厌“爱德满的博客” ，喜欢亚当－斯密的“良知自由派”，民主-共和党非党员，里根的崇拜者加搞笑者，奥巴马的支持者加调侃者。