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许纪霖：二十世纪中国六代知识分子

摘要：中国知识分子的代际关怀有异
知识分子要有政治与文化关怀
前三代与后三代，在历史脉络当中有一个轮回和循环，有某种可比性和相似性。

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许纪霖：二十世纪是中国的大时代
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许纪霖：中国六代知识分子如何划分
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许纪霖：晚清知识分子是过度的一代

许纪霖：五四一代知识分子学贯东西
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许纪霖：后五四一代知识分子开始分化
许纪霖：十七年一代被政治运动所干扰
许纪霖：文革一代知识分子注重思想启蒙
许纪霖：文革一代知识分子注重思想启蒙
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许纪霖：后文革一代知识结构比较完整

许纪霖：前三代与后三代知识分子有相似性
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许纪霖：中国知识分子的代际关怀有异
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许纪霖：知识分子要有政治与文化关怀
许纪霖：知识分子必须敢于为天下担当
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许纪霖：知识分子士大夫情节有何负面影响
许纪霖：不必苛责五四知识分子反传统

 文稿摘自 《流变》凤凰卫视《世纪大讲堂》6年荟萃 

 
作 者：  凤凰卫视出版中心 
出 版：  中国友谊出版公司
定 价：  29.8元
出版日期：  2007-05
标 签：  凤凰卫视 世纪大讲堂 国学 

凤凰卫视《世纪大讲堂》6年荟萃，当今华语世界最酣畅的思想饕餮。 本书是“友谊凤凰丛书”之一的“世纪大讲堂：流变”专著，具体收录了：《在热闹处安静听》、《人文精神的哲学思考》、《中国文化还有生命力吗？》、《市场经济下的道德问题》、《20世纪中国六代知识分子》等文章。

第1部分 二十世纪中国六代知识分子 （许纪霖）

【许纪霖简历】华东师范大学特聘教授、华东师大中国现代思想文化研究所常务副所长、历史系中国近现代史思想史专业博士生导师，兼任上海历史学会副会长、秘书长、中国史学会理事。近年来主要从事二十世纪中国思想史和知识分子的研究以及上海的城市文化研究。主要著作有：《智者的尊严》《中国现代化史》（主编）《另一种启蒙》《中国知识分子十论》等。

知识分子（1） 流变 凤凰卫视《世纪大讲堂》6年荟萃

　　二十世纪中国六代知识分子
　　曾子墨：在了解过您的简历之后，大家就会知道你是1977年，"文革"之后的第一批进入大学的"老三届"的学生，是吧？
　　许纪霖：那个时候是叫"新三级"。"老三届"是指"文革"当中高中、初中毕业生，当红卫兵那一代人。但我是"文革"当中的红小兵，我们是"文革"恢复高考以后第一届考入大学的，是"文革"以后最早的一代大学生。
　　曾子墨：在大学里面学的是什么专业？
　　许纪霖：我在大学里面学的是思想史，研究民主党派。我发现这些民主党派都是知识分子。我父亲是知识分子，他1943年考进西南联大，1947年清华大学毕业，在某种意义上我继承了他的血脉，从这点而言我一直对知识分子很有兴趣，而且自己毕业留校以后，也成为了知识分子。我不知道这是有幸还是不幸。
　　曾子墨：受到家庭的影响，同时也因为学的这个专业，自然而然地开始研究、关注知识分子话题。那您研究过这么多的知识分子，我不知道有哪几位，可能是您非常欣赏的或者是说留给您印象深刻的？
　　许纪霖：如果不能提太多名字的话，我想提两个，一个是鲁迅，第二个是胡适。他们是那代知识分子中的典范。整个20世纪，可能这两个人最有代表性。鲁迅作为一个反叛的形象，胡适作为一个自由主义的形象。这两个知识分子在20世纪中国，在我看来是最辉煌的。
　　曾子墨：好，有请许纪霖先生开始今天的主题演讲。
 
　　我今天要给大家讲的题目叫做"二十世纪中国六代知识分子"。按照中国过去的八股文的做法，首先要破题，我先破第一个："二十世纪"。
　　知识分子的历史当然很长，孔夫子就可以算知识分子，为什么我今天要谈的是二十世纪，而不是别的时期呢？

因为在整个漫长的中国历史里边，有几个时代可以被称之为是大时代。什么叫大时代？鲁迅先生是这样说的："这个时代里面并不一定只可以由此得生，也可以由此得死，不是死就是生，这才是大时代。"

你们想一下，生死之交，中国历史上有哪几段是称得上大时代的？如果我们掰手指头来算的话，春秋战国算一个，接下来是魏晋，再接下来是明末清初，再接下来就是二十世纪。

知识分子（2） 中国六代知识分子如何划分
流变 凤凰卫视《世纪大讲堂》6年荟萃
 
 
二十世纪刚刚过去，事实上二十世纪的中国知识分子是分代的，这个代有各种分法，鲁迅先生在世的时候曾经有个梦想，他想写一部小说，而且是长篇小说，写当时中国四代知识分子的故事，后来壮志未酬。到了七十年代末，李泽厚先生也曾经试图写六代知识分子的故事，我不知道他是否今天还有这个梦想？今天我做的是一个学界前辈还没有做或还来不及做的工作，就是想和大家谈一下"二十世纪中国的六代知识分子"。
 
　　哪六代？我们都知道整个二十世纪实际上分为前半段和后半段，1949年中华人民共和国的成立作为一个轴线。

我们不妨说二十世纪的知识分子也分为前三代和后三代。
前三代也好，后三代也好，他们都有个关键，我称之为"历史的轴心"。1949年以前，在我看来这个轴心就是"五四"运动。而后三代，这个轴心应该是"文革"。分别以"五四"和"文革"为轴心，我们可以说前三代是："前五四"一代--我们称之为晚清知识分子，然后是"五四"一代，最后是"后五四"一代。1949年以后我们也可以划分为"前文革"一代--就是1949年到1966年那十七年一代，然后是"文革"一代，最后是"后文革"一代。
 
　　我接下来想把这六代知识分子给大家做一个非常简略的勾勒。二十世纪中国的第一代知识分子就是晚清这一代，大家都能知道好几个名字：康有为、梁启超、严复、章太炎、蔡元培、王国维等等，他们在年龄上通常是出生在1865年到1880年之间。这一代有非常重要的特点，那个时候科举制度还没有废除，他们都有传统的功名，很多人不是举人就是进士，甚至还是翰林，国学非常好。同时为了变法图强的需要，他们开始吸收西学。但是那些西学是二手货，是通过日本那里转过来的，他们很多人都到日本去留过学，或者逃亡到日本。这是中国二十世纪最早的一代知识分子，我们可以说这是过渡的一代，也可以说是中国最后一代士大夫，是属于转型时期的这么一批人。
 
　　第二代是"五四"知识分子。"五四"知识分子是1915年《新青年》杂志创办以后崛起的新一代知识分子，鲁迅、胡适、陈独秀、李大钊、梁漱溟、周作人、陈寅恪，这些如雷贯耳的名字都是"五四"一代知识分子。这一代知识分子基本出生在1880年到1895年之间，从最严格的意义上来说，他们应该算是中国现代意义上的第一代知识分子。

1905年科举制度的废除，对知识分子来说，士大夫过去的那条入仕道路被封闭了，向知识分子敞开了很多空间，经商，从军、到学校教书、办报纸、出版社、自由撰稿人都可以，这是一个变化。第二个变化，"五四"这代知识分子

很多人不是留学日本，而是留学欧美。他们直接受到了欧风美雨的熏陶，他们的西学知识是直接的。但这代人早年还是读过《四书》、《五经》，多为洋学堂出身--洋学堂教的知识既有中学，也有西学，不中不西，亦中亦西。因此，他们这代人国学基础也不错，对西学有基本的了解，通常都是些大家和通人。
 
　　第三代，我称之为"后五四"知识分子。这个"后五四"不是我发明，是台湾的殷海光先生提出的。殷先生自己说

他是"后五四"一代人，以表示他和胡适先生的区别。这代人时间跨度比较长一点，在我看来分为两批，前一批人出生在1895到1910年间，当中很多人经历过"五四"，但是和上一代"五四"知识分子不一样，"五四"知识分子在"五四"运动中都是老师，但是"后五四"知识分子中的一些人都是"五四"运动中的学生，比如说傅斯年、顾颉刚、罗隆基、闻一多他们都是作为学生参加"五四"的。这一代中许多人都有非常完整的欧美留学经历，或者直接在中国的大学里面受到很好的现代知识教育，他们与"五四"这代知识分子的区别在于：

如果说像胡适这一代"五四"知识分子在知识结构上是一些通人的话，"后五四"这代知识分子通常为某一个专业领域的专家，哲学家冯友兰、金岳霖，历史学家傅斯年、顾颉刚，社会学家费孝通、潘光旦，文学家朱自清、闻一多等等。你们可以看到非常有意思的现象：胡适、鲁迅这代人，主要不是以自己的专业成就，而是靠自己的社会影响一夜暴得大名，但是"后五四"这一代人就不一样了，知识开始分化了，他们首先是在自己专业领域里面建立了权威地位，然后才在社会上产生影响。这两代人是有区别的。

知识分子（3） 流变 凤凰卫视《世纪大讲堂》6年荟萃
（解放后的）后三代

"后五四"一代知识分子中还有晚一些出生的一批人，通常出生在1910到1930年间，比如说上海的王元化老先生。那么这一代为什么还是把他算作"后五四"一代呢？因为他们求学的年代是在1949年以前，他们也受到了很好的现代知识的教育，受到了新文化运动的熏陶。但这批人没有像上一批人那么幸运，等到他们刚刚要崭露头角的时候，历史就翻开了新的一页，1949年以后就是各种政治运动，一下子耽误了他们很多的学术研究。熬啊熬啊，一直熬到七十年代末以后，这些老先生才开始崭露头角，成为八十年代以后中国知识界的领袖人物、各个学科的权威。
 
　　1949年以后就是后三代的故事。后三代中的第一代，被称为"十七年"一代知识分子。十七年，就是1949到1966这十七年。这一代知识分子从一开始受的教育，比较多受到各种各样政治运动的影响，强调要与过去的资产阶级学术权威、资产阶级的知识体制划清界线，他们在知识传统上，在我看来也许可以称之为"无根的一代"。他们当时要

做的，是力图在马克思主义框架里面做研究，建立一套马克思主义的学术规范。但是他们一生中的相当时间与无休无止的政治运动搅在一起，一直到七十年代末以后才有可能进行学术研究。所以，这代人中有些人比较僵化--因为知识的底色在那里。但也有些人可以从僵化的意识形态中脱颖而出，到八十年代成为思想解放运动的旗手，比如说李泽厚先生、王蒙先生。王蒙先生当时写过一篇小说叫做《布礼》，就是他作为布尔什维克一代人的敬礼，在红旗下长大，是"红旗下的蛋"。他们这些人后来到八十年代都有很多反思。

　　接下来一代就是"文革"。"文革"这一代知识分子现在我们有很多说法，也可以说他们是老三届。所谓老三届，就是文化大革命开始的时候，1966、1967、1968届的高中和初中的学生。1969年以后，毛主席大手一挥，这些人怀着革命的理想，下乡去了。到1978年恢复高考，其中的一些佼佼者考进了大学--这几届大学生后来有一个说法叫做"新三级"：77、78、和79三级大学生。这一代当时是"文革"中的红卫兵，进了大学以后，非常注重向西方学习，他们就像"五四"那代知识分子一样注重思想的启蒙，吸收西方的一些知识和文化，
这代人的知识是非常开放的，但同时也非常庞杂，他们非常像"五四"这代人，他们很多人可能是通人，但是未必在专业领域特别精。可以说是"但开风气不为师"：八十年代以后启蒙的风气是由这代知识分子开启的，但是他们未必在专业领域里面有最高的成就。

　　在专业领域里边谁有希望获得最高的成就呢？这就是我称之为"后文革"这一代。"后文革"这一代知识分子通常出生在1960年以后，"文革"对他们基本上是非常童年的一个记忆，甚至是他们的史前史，所以对"文革"的印象非常

平淡。而七十年代末八十年代初思想解放运动时他们也太小。但是"后文革"这一代最早的知识分子，在八十年代下半期，在大学里面经受过一次"文化热"，现在叫新启蒙运动的熏陶。最重要的是这代人受过非常完整的、就像"后五四"一代那样现代的学院训练，专业知识基础打得比较扎实，还有不少人留学西洋、东洋，所以这一代人在知识结构上像"后五四"一代人一样，是比较完整的，你看现在六十年代出生的在大学里面担任教授、博导的不乏其人，他们慢慢地成为了整个我们中国学术事业的一些中坚力量。如今，70年代生人也成长起来了，登上了学术舞台，从广义上说，他们都是"后文革"一代。

　　如果你要对二十世纪中国知识分子做一个代际分析的话，会发现一个非常有意思的现象，前三代与后三代，在历史脉络当中有一个轮回和循环，有某种可比性和相似性。这表现在两个方面：

　　第一个方面，以知识结构来说，你们可以看到第一代知识分子，晚清这一代或十七年这一代，都是一些过渡的人物。晚清是从旧的中国文化过渡到新的中国文化，而十七年这一代也扮演了一个桥梁的作用。

第二代人，就是"五四"这一代和"文革"这一代知识分子通常是新文化、新知识的开拓者，气象非常之大，都是一些通人和新文化的开拓者。等到"后五四"和"后文革"这两代，他们是在已经开拓了的知识范式和文化范式框架里面做一些具体的研究，是这个新的知识范式的陈述者。

　　第二个可比性是知识分子的关怀。知识分子之所以为知识分子，他不是只看到自己眼皮底下的那些利益，他通常会有一些比较大的、超越自身利益的大的关怀。

知识分子的关怀实际上有三种取向：一种取向是政治关怀；第二个取向是文化关怀；第三个是知识的关怀。每一代知识分子，这三种关怀都有，但不同代的知识分子，他们的关怀重心是不一样的。