凉山彝族末代女土司杨代蒂

今年4月从成都传来杨代蒂过世的消息后，一直想写篇有关她的博文。

杨代蒂（1923.10～2013.03.30），彝族，四川雷波人，凉山末代阿卓女土司（雷波千万贯土司）。两岁时父亲去世。1928年继承雷波阿卓土司职位。1949年后，为四川凉山彝族上层重要统战对象。曾经担任过凉山州临时军政委员会副主席、副州长，政协四川省委员会第五、六、七届副主席等职务。2000年1月退休。2013年3月30日，因病医治无效在中国四川成都逝世，享年90岁。

晚年照片：

年轻时照片:

雷波土司衙门废墟：

以下是网络上收集到的一些关于杨代蒂以及其家世的一些信息：

“关于杨土司家世，史书有零星记载。《明清宗实录》、《明世宗实录》和光绪《雷波厅志·边防志》记载，明万历十五年(1587)，号称“凉山三雄”的邛部彝酋撒假与雷波黄琅安兴、雷波长官司杨九乍联合反明。先胜后败，“三雄”被杀。杨代蒂就是凉山四大土司之一的雷波长官司杨九乍的后裔。雷波长官司，因曾治所在雷波千万贯而又称为雷波千万贯长官司，原住牧美姑县九口乡，后住牧雷波县海湾乡，汉姓杨，彝族称“阿重兹莫”。”

“笔者及雷波的干部群众都还记得，在雷波正街（老街）粮食局，直到上世纪90年代都还有杨土司家青砖瓦房，后来被拆掉建了砖混结构楼房。当地土生土长的60岁以上的老人都记得杨土司。‘阿卓土司杨代蒂是一个了不起的女人，个子很高，身着庄重、华丽的土司服，极有威严。一般的平民百姓若在路上遇到她，都要下跪迎接。’ 家住雷波县南田乡的徐何氏老人这样评价。

她出生时，虽根深蒂固的等级观念和世代传袭下来的权威还在，但整个凉山的土司制度已经衰落。她是阿卓土司家唯一的女儿。父亲去世那年才两岁多。土司府的一切都暂时由母亲和姨妈负责。她在成都国立边疆学校读中学期间，姨妈病重，只读完初中就接任了雷波土司。从小性情刚烈的她，虽然是个女娃娃，但每天都配着枪。

在土司府开始出现种种危机时，年仅十几岁的杨代蒂以她的精明能干及过人的胆识，斡旋于政治风波中，苦苦支撑着偌大土司府的运转。

这位当今唯一健在的末代女土司矍铄的精神，高贵的气质，令人印象深刻，难以忘怀。”

按照彝族“网兜亲”的算法，凉山雷波的杨家和金阳外公的马黑家，有亲戚关系。按照彝族传统，作为彝族上层的黑彝只能和黑彝通婚，所以凉山的各彝族黑彝家支之间，都有亲戚关系。据说是金阳马黑家外公的一个姑姑，曾经嫁到雷波杨家，这样，杨代蒂就喊外公为大哥，舅舅们都喊她为姑妈，到了我这辈就该喊姑婆了。外公1955年从部队转业后，到四川乐山工作。在四川工作期间，因为外公和杨代蒂同为统战对象，人大政协开会，常在一起，又有彝族的亲戚关系，加上两个人也很投缘，相处很密切。

外公每次到成都开会，必会拜访杨代蒂。杨代蒂也曾经接受外公邀请，到乐山游玩住在外公家。我到乐山时，碰到过杨代蒂的儿子拉颇（彝语老虎的意思）. 拉颇是杨代蒂唯一的儿子。他学过武术，大我三岁，在成都江湖上有点名气，第一次见面就很哥们义气地对我說：“有什么事（受别人欺负的事），找我啊。” 那时正是文革中，拉颇还对我說过这样的话：“马黑啊，你知道吗？人最大的痛苦是精神上的并不是肉体上的。” 那个时代，土司的儿子和地主资本家的儿子同列，都是被整个社会歧视的狗崽子黑五类，所以拉颇才会那样讲。

第一次到杨代蒂家是小舅带我去。那时杨还没有被落实政策，和拉颇住在一个大杂院里一间小屋。我一进屋，就看见她正襟危坐，神情庄重的坐在堂屋椅子上。凉山彝族一般皮肤都比较黑，但她皮肤白皙，模样像老外，我当时有点吃惊她怎么长得像个苏联老太太。虽然落难，但她那姿态和神情中透露出来的高贵威严，给我留下很深印象。我现在想，她那种气质是有深厚底蕴的，起码可以上溯到400多年前的明万历（1587年）年间，那个敢于反抗明王朝的先祖雷波长官司土司杨九乍。

杨代蒂作为四川凉山彝族重要人物，在国民党统治时期就受到尊重，被称为凉山公主。据杨对小舅说，当年她离开凉山到成都读书，一出凉山地界，时任四川省长的王陵基专门派马弁来迎接。在马弁的武装护送下，她和随行人员一站一站顺利通过汉族地区到达成都。杨代蒂也营救过共产党人。她有个中学同学的男朋友，是四川共产党地下党员，被军统抓了，她找到王陵基要求担保他出来，王带她去找军统头子徐远举，徐也买她的帐，把这个人释放了，释放时专门对杨交代说，下次千万别让我再碰到他。这个被杨救出来的人49年后当过西南师范学院的党委副书记。

49年以后，杨代蒂作为少数民族上层人士，当过全国人大第一届会议代表，在北京参加了中共专门为全国各地少数民族上层开办的学习班，为班上最年轻的学员，周恩来李维汉等中共高层都在班上讲过课。回到四川后，杨代蒂任过凉山州副州长，三届四川省政协副主席。退休后，配有专车，但她从来不用。

虽然已经被统战，凉山传统社会那一套制度和文化早已一去不复返，但杨代蒂观念上还是非常传统，对老的一套非常坚守。有人给拉坡介绍对象，对方父亲是共产党培养出来，有一定地位的高官。杨对小舅说，她家是白彝，我们黑彝不可以和白彝通婚。凉山传统社会，分为四个阶层：毕莫（巫司），黑彝（贵族）， 白彝（平民）， 娃子（奴隶）。上层和下层之间严禁通婚，界限非常严格。在凉山黑彝中甚至还有这样一种奇怪说法：宁可和汉族通婚也不能和白彝通婚。小舅和我背后议论，这个老太太，都什么时代了，还讲这些。现在想想，还是应该理解她，你可以说她保守顽固不能与时俱进，但对她来说，那是对祖先传承下来的文化传统价值的一种守护和坚持。拉坡以后找的太太龙三妹，来自贵州，也是黑彝土司世家。龙三妹对小舅说过，她家本来也是姓陇，以后为了读写方便，就改成龙了。

我家在成都时，外公外婆和舅舅们从乐山来，总是在我家落脚。我家回昆明后，外公一家人到成都就去杨代蒂家。外婆病逝前从乐山到成都治病就住在杨家。外公在成都也认识不少人，比如时任成都军区后勤部副部长的李佐，外公曾和他台儿庄战场共生死并一起参加长春起义。还有外公重庆步校时的同事，时任成都警备区副司令员王增长。但关系最近最铁的还是杨代蒂。人的一生，步入老年时期，思想感情好像有种朝人生原点回归的趋向。外公人生出发点是大凉山彝族传统社会。 他14岁离开大凉山，以后绝大部分人生一直在汉族地区度过，实际上是完全汉化了。但年老以后，从和杨代蒂的密切交往看，心灵情感也有种向原始本来部分回归的倾向。当然这里有政治立场问题，李佐虽然也是滇军出身，但人家已经是共产党员。王增长是陕北老红军，是和外公相处很好的共党干部之一，他更是组织中的人。杨代蒂和外公不但是彝族亲戚，而且政治上同为统战党外人士，和杨交往，我估计外公感觉亲近、自在、和随意。

外婆外公去世后，舅舅们一直和杨代蒂保持密切关系。有个经济上有困难的舅舅曾经受过杨的接济。小舅每次路过成都住她家，有次在她家住时，因为房间狭小，床铺不够，拉颇知道小舅腰椎不好，就自己打地铺睡，让小舅睡床，我听后非常感动。上一辈人的亲情友情已经延续到下一代人了。

2008年回成都，我打电话到她家准备去探访，她接的电话，但已经完全记不得外公和我是谁了，以后拉颇接过电话，才联系上。我和小妹去她家拜访，她精神看起来不错，就是背有点驼，记忆力减退很多。拉颇请我们去餐馆吃饭，同桌的还有几个雷波上来的人，这些人来杨家不是为别的，就是想亲眼一睹杨代蒂这个凉山彝族传奇女性。

不知道最后杨代蒂是葬在什么地方了。听小舅说，拉颇还在考虑，是葬在成都呢，还是葬到凉山雷波老家去。

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