| 邪教天国 八、与“洋兄弟”交涉 |
| 送交者: 亦言亦思 2014年06月10日19:40:16 于 [史地人物] 发送悄悄话 |
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邪教天国——析罗玺纲《太平天国史》中的唯心史观 八、与“洋兄弟”交涉 作者：亦言 天国势力盘踞长江一线，与列强势力发生矛盾不可避免。从称洪秀全创“拜上帝教”是“给鸦片战争所惊醒”起，《天国史》以很长文字盛赞天国“反侵略”：“太平天国的外交史，实际就是一部反侵略的纪录”。 天国政教合一，“拜上帝教”是国教。天国领袖们的外交表现，离不开“拜上帝教”教义。即天王不仅是中国的天王，更是“天下万国”的天王。所以天国与外国的关系是“天朝”与“藩属”的关系，天国称西洋各国为“夷弟”、“番弟”等。他们压根儿没有“主权国家”与“国家主权”概念。 中国历代王朝自称“天朝”，是自认昌盛强大，礼仪上邦。天国之称“天朝”，是因为认定洪秀全是上帝赋命的“天下万国太平真主”。说天国“继承封建大国主义”，不准确！ 天国之自称“天朝”，还因为他们认为在“敬拜上帝”上，天国远远优于西方。这尤其显示天国领袖的盲目自大与对西方世界的愚蠢无知。 1854年6月28日，杨秀清在给英舰拉特雷舰长麦勒西的诰谕中提出50问，被一些史论推崇为“质问英人五十条诰谕”，其实问的都是些诸如上帝多高多大、上帝长得啥样、上帝肚子有多大、上帝胡子啥颜色、上帝穿啥衣戴啥帽、上帝脾气好吗、上帝原配是耶稣和天王的“生母”吗、耶稣啥样、耶稣穿戴如何、耶稣有几个儿子之类荒诞不经的问题。其中部分文字如下： 尔等夷人素称能知敬拜天父，尔知天父有无所不知、无所不在、无所不能之权能么？并又素称识得敬拜救世主天兄耶稣，尔知天兄有无所不知、无所不能、无所不在之权能么？ 我主天王奉天行道，凡事秉乎至公，视天下一家，胞与为怀，万国一体，情同手足。一切礼仪制度，荷蒙天父时时劳心，下凡教导。至天父下凡教导万民，圣旨则降托本军师口出；天兄耶稣下凡教导万民，圣旨则降托右弼又正军师西王口出。本天国自起义兴师以来，所行所为，皆遵天父、天兄圣旨，大兴仁义之师，斩邪留正，教行上帝真道，奸诈尽除。即妖魔有诡计万端，时有天父、天兄鉴临，何能作孽！有一点奸心，亦时有天父天兄鉴临，总不能逃得过天父、天兄权能手段。尔等夷弟，住居海外，未知同此遵天父、天兄命令否？今观弟等所言，多有不明天情，特此明白详悉谕尔，使尔得领悉天父权能凭据，以便遵行也。各宜凛遵，毋违诰谕！
50文中之4问如下： “一问：尔各国拜上帝、拜耶稣咁久，有人识得耶稣生有几子否？” “一问：尔各国拜上帝、拜耶稣咁久，请问尔等各国是遵上帝圣旨、遵耶稣命令欤？抑还是不遵上帝圣旨、不遵耶稣命令也？” “一问：尔各国拜上帝、拜耶稣咁久，请问尔各国都齐会天国，是何缘故？是上帝默差尔等各国齐会天国，扶尔主、朝尔主、同尊上帝欤？抑还是上帝专差尔等各国齐会天国贸易也？” “一问：尔各国拜上帝、拜耶稣咁久，现今上帝同耶稣降凡作主，诛灭妖魔几年，因何不见尔等各国具些圣物进贡上帝，进贡耶稣，进贡万国真主，还敢大胆强瞒无礼，诡向天国讨取煤炭。尔等各国自想叛逆上帝为何如？叛逆耶稣为何如？叛逆上帝真命万国真主为何如？请问合得天情否？尔亦当自思也！”
由于“同拜上帝”，在李秀成进兵上海以前，天国并不把列强侵略当作是侵略，而视外国为可以友好相与的“洋兄弟”。外国势力则在清廷与天国之间持中立态度。这期间的天国涉外行为，一方面视外国为“藩属”，另一方面则基本上满足了列强所提的各项要求。 《天国史》称天国“根据当时的革命形势，制定对外的方针政策。他对外国资本主义侵略者进行戒备，他也不求外国资本主义侵略者帮助，但却不要轻易失和以树大敌。他预定在把清朝打倒之后，第二步就把外国资本主义侵略者驱逐出中国。”说的“好听”，却没提出任何“预定”依据。 1851年12月17日，洪秀全在永安封王，其诏书称：“褒封左辅正军师（杨秀清）为东王，管治东方各国；褒封右弼又正军师（萧朝贵）为西王，管治西方各国；褒封前导副军师（冯云山）为南王，管治南方各国；褒封后护又副军师（韦昌辉）为北王，管治北方各国；又褒封达胞（石达开）为翼王，羽翼天朝。” 可见，天国其实是“预定”把清朝打倒之后，第二步就是征服世界（有上帝佑助，成功应该毫无悬念）。然后，以中国为中心（天王直辖），其东南西北各国，分由东南西北各王管治。 天国确实“不承认不平等条约”，那是因为“清妖”所订，一概不承认（无论卖国不卖国）；天国也不与外国订条约（“天朝”岂能与“藩属”订条约）。洋人有什么要求，只能请求天王恩准。基于“天下一家”，天王对外国所求，大都慷慨允准。 太平军占江宁，令各国外交界感到突然和吃惊，普遍认为满清统治将被推翻。纷纷建议本国政府在局势进一步明朗前，对清廷和天国保持中立。 占领江宁的第二天，洪秀全就派人到广州向各国公使递送公函示好。遂有后来、法、美等国公使的先后到访天京。 1853年4月22日，英国香港总督兼出使中国全权代表文翰乘哈尔米士舰前往天京。27日，到达天京。30日，文翰书面照会天国。一面宣称英国政府对中国南北之争采取中立立场，另一面要求天国承认《南京条约》，承认英国已经取得的特权。 5月2日，天国以东王杨秀清、西王萧朝贵名义答覆文翰照会的黄绸诰谕送达文翰。将文翰之来称为“愿为藩属”、“归顺我朝”、“勤事天王”，而为“嘉汝忠义”，许诺其“自由进出”、“随意进退”、“货税不征”等等，实际已大大超出《南京条约》所予。 尔海外英民不远万里而来，归顺我朝，不仅天朝将士兵卒踊跃欢迎，即上天之天父天兄，亦当嘉汝忠义也。兹特降谕：准尔英酋，带尔人民，自由出入，随意进退，无论协助我天兵歼灭妖敌，或照常经营商业，悉听其便。深望尔等能随吾人勤事天王，以立功业而报答天父之深恩。
对此，《天国史》说： 虽然太平天国的领导者由于历史条件的限制，缺乏近代民族国家的观念，曾经漫不经心地把内河航行权和领事裁判权让给外国侵略者。这是由于无知，我们不能苛求于古人。太平天国初期以天朝上国自居，把外国视为属国，这固然是不对的，洪仁苍源讼蛱焱跆峁饧�
岂仅“无知”与“不对”！ 文翰接了诰谕，见太平天国以藩属待英人，他立刻答覆了一封照会，说：“敝国与中国政府曾签订条约，有在广州、福州、厦门、宁波、上海五口岸经商之权利。如贵军或其他人等在任何形式之下对于英侨生命财产有所侵害，英国亦必采取与十年前抵拒各种侵之同样手段，施以抵拒；彼时曾将镇江、南京及其附近各城占据，并签订和约。” 发出照会后，文翰即离天京回上海。在仔细研究了从天京带回去的各种资料后，文翰判断天国不可能成功。但英国应继续“中立”，以观事态发展： 《天国史》以大篇文字渲染天国“反侵略”，可是很少提到具体史实。例如它说： 在清政府签订南京条约后九年，太平天国起义。在太平天国建都天京后四年，英、法资本主义国家发动第二次鸦片战争，第二年清政府签订天津条约。再过两年，英、法又发动新的战争，清政府再签订北京条约。由于太平天国坚决保持中国的主权，维护中国人民的利益，而清政府却屈服于外国侵略者，订了一连串的卖国条约，因此，外国侵略者终于扶植反动的清政府，干涉太平天国革命。
事实是： ——在天国发布的所有各种文件中，对从南京条约到北京条约的列强侵略行径，从未进行过任何揭露、谴责和声讨。 ——定都天京后，英、法、美三国公使先后访问天京，天国当局对这些国家此前的侵略行径，从未表示任何指责批判。 ——从南京条约到北京条约，清廷在抵抗失败情况下，被迫签订丧权辱国的“卖国条约”。天国在没有任何军事失利因素下，就送出了内河航行权和领事裁判权。“太平天国坚决保持中国的主权，维护中国人民的利益”，无据。
下面具体一件个案，以见天国“反侵略”。 1858年6月28日，《中英天津条约》签订，英国取得了在长江沿岸各口的通商权利。英国全权代表额尔金认为太平军妨碍了条约的执行，想以武力威吓天国，迫使太平军撤出沿岸各口。11月8日（十月初三），额尔金率领由6艘舰船组成的舰队，配备兵员3000人，闯进长江，在天京江面上游弋示威。在此之前，太平军曾屡次通告：外国兵船于战争或封锁期间驶近城堡时，须先派小船报告守军，以免发生误会。但额尔金置之不理，因而遭到太平军各炮台炮击。双方“火器互攻，甚为稠密”。天国与它的“洋兄弟”之间首次发生军事冲突。英舰被迫驶回，向太平军要求允许过境。 这一维护天国主权与尊严的行动，因为是开罪了“洋兄弟”，却令天王洪秀全勃然大怒。他一面下令将开炮的太平军将士斩首，同时撰《天王赐西洋番弟诏》，派林绍璋送至芜湖交与额尔金。诏书用七言韵文，共182句，概述“拜上帝教”的信仰主张、天国的目标和对外政策，认为天国与“西洋番弟”是“同敬天父同一家”。称“西洋番弟把心开，替天出力该又该，替爷替哥杀妖魔，报爷生养战胜回”，对“洋兄弟”们出手帮自己打击“清妖”表示赞赏。认为额尔金之行是“西洋番弟朝上帝”，“万国扶朕在天台”。期望“西洋番弟听朕诏，同顶爷哥灭臭虫”。（《天国史》称“太平天国不求外国资本主义侵略者的帮助”） 在随后的谈判中，天国完全承认了英国在长江上的航行权。 为“塑造”天国“反侵略”，《天国史》对此的说法是“太平天国对於擅自闯进境内的外国兵艦，立即开炮射击，对於走私贸易的商船加以制裁。太平天国这一坚定的对外政策，充分显示了中国人民不畏强暴，坚决维护国家主权和民族严的革命精神。”完全不提洪秀全下令将开炮的太平军将士斩首一事。对《天王赐西洋番弟诏》，也只引“朕据众臣本章奏，方知弟等到天都。朕诏众臣礼相待，兄弟团圆莫疑狐。朕虑弟们不知得，故降诏旨情相孚”6句。 《天国史》提到有英国特使建议英国与天国共同推翻满清，两国平分中国，被天国拒绝这样一个故事，盛赞天国“反侵略”。 这个故事源于《李秀成自述》中的一段话： 鬼子到过天京，与天王及（叙）过，要与天王平分地土，其愿助之。天王云不肯：“我争中国，欲相（想）全图。事成平定（分），天下失笑。不成之后，引鬼入邦。”此语是与朝臣谈及后〔不〕肯从。鬼云：“尔天王兵而虽众，不及洋兵万人。有我洋兵三、二万众，又有火舟，一手而平。”鬼云：“我万余之众打入北京，后说和。今上（尚）少我国尾〔欠〕。尔不与合，尔天朝不久。待为（会）我另行举动。此这鬼头与天王〔谈〕不肯，然后与及（叙）谈
《天国史》认为是英国海军提督何伯、参赞巴夏礼向天王提出这个建议的。 可是，第一、这仅见于《李秀成自述》的间接叙述，没有任何其他佐证；第二、由于列强之间的相互牵制，英国想要攫取中国为殖民地，即使与天国联手平分，也会遭到美、法、俄、日等国的强烈反对。所以英国根本不可能有这样的设想。如果《李秀成自述》的说法属实，那也不过是是何伯、巴夏礼对天王的戏弄之辞，洪秀全把它当“真”了。 天京事变以后，外国普遍认为天国终将失败，“中立”开始松动。1860年李秀成进兵上海，直接威胁到他们的利益，遂与清廷联手对付天国。除支援清军外，还有英法军队直接与太平军作战，双方发生遭遇战。互有胜负，但都不是决定性的。最后因洪秀全严令李秀成回救天京，太平军西撤。接着，天国失败！ 《天国史》称：“在中外反革命势力结合起来的时候，太平天国给它们的联合进攻以迎头痛击，不屈不挠，一直英勇战斗到底，表现了伟大中国人民反封建反侵略的英雄气概，完成了他们的历史任务。” 天国的“历史任务”究竟是什么？ |
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