112.太子须大拏本生 (四)--正伟老师

各位电视机前的菩萨们：阿弥陀佛！

先问候大家色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？众生易度否？

各位现在所收看的节目，是由佛教正觉同修会为各位准备的《三乘菩提之佛典故事》。我们将一些简单的佛典故事，顺序地介绍给大家，从故事中，我们可以了解到佛菩提道的实践。

前面的节目当中，我们讲到了筹秋婆罗门从太子须大拏那边要到了男孩与女孩，在南传的《大藏经》里面，写到男孩与女孩因为不愿意离开父母，所以不断地逃跑；而每一次都被筹秋抓回去，每抓一次筹秋就对他们施以严刑，打到两个孩子身上遍身是伤、遍身脓血。

筹秋婆罗门带着这一对男孩、女孩回家了，家中的妻子却反而骂他说：”你怎么忍心带着这两个男、女孩回来呢？这一对孩儿可是国王家的血脉，结果你竟然 这么没有仁慈之心，把他们打到全身都长满了烂疮，整个身上都流着脓血。你赶快去街上把他们两个卖掉，另外再买奴仆来侍奉我吧！”于是筹秋就听老婆的话，到 市场要卖掉这两个小孩。

此时，帝释天已经先到市场上去散布说：”这两个孩子出身高贵，平民老百姓当中没有人有能力，买下他们会有麻烦的。”所以市场上就没有人想买。孩子们 肚子饿了、口渴了，帝释天就使用神通让两个孩子都能够吃饱喝足。接下来，天王再使用神通跑去叶波国，让国中的诸大臣、人民都知道太子的子女—国王的孙子、 孙女—现在正在邻国的市场上贩卖；使得叶波国全国人民为之悲伤。所以，诸大臣、民众就去到该处问筹秋说：”你从哪儿得到这一对童男、童女的？”筹秋说：” 这是我自己去乞讨得到的，你问我干嘛！”大臣说：”因为你之前跑到我们叶波国来，所以我有义务要问清楚。”于是大臣们想要夺回这一对孩童。

其中有年长大臣就阻止说：”这对小孩是太子布施的大心，如果我们就这样子抢回来，不正是违背了太子的本意吗？不如我们去报告国王，国王一定会派人赎 回他们的。”于是，诸大臣、人民就回去报告国王：”大王啊！您的两位王孙现在正在被婆罗门带在街上贩卖。”国王听到后大为惊讶！立刻就叫人让筹秋婆罗门带 着孩童入宫晋见。

国王与夫人以及后宫的女侍、大臣们，远远地看到这一对孩子来了，忍不住都哽咽了起来。国王就问筹秋：”你怎么得到这一对孩童的？”婆罗门说：”这是 我向太子乞讨得到的。”国王呼唤孙子、孙女，要抱抱他们；两个孩子哭了起来，不肯给爷爷抱。国王问筹秋：”这两个孩子，你要卖多少钱。”筹秋还没有讲话， 孩子们就抢着说：”男孩价值银钱一千，外加公牛一百头；女孩价值金钱两千，外加母牛两百头。”国王就觉得奇怪问：”一般人都对男孩特别地珍重，为什么现在 男孩的价钱低，反而女孩的价钱高呢？”小孙子就回答：”爷爷！你看你的后宫有许多的侍女，她们和你没有亲戚关系，但是虽然她们出身卑微，因为担任您的侍 女，得到您的喜欢，就可以得到尊贵的待遇，穿的是绫罗绸缎，吃的是百味美食；可是爷爷你只有一个儿子，却把他放逐到深山之中，自己却每天和彩女们共相娱 乐，一点都没有思念儿子的心，所以可以知道啦！男孩卑贱、女孩值钱。”

国王听完了孙子说的话，心中又感慨、又悲伤，流下了眼泪说：”是爷爷对不起你们！你们为什么不让我抱抱你们呢？是因为怕我吗？还是害怕筹秋婆罗门 呢？”孩子说：”我们不敢埋怨爷爷，我们也不怕筹秋。过去我们是您的孙子，现在却是人家的奴婢，哪有别人的奴婢却让国王抱的道理呢？因此我们不敢让您 抱。”国王听了之后，更加地悲伤，立刻就给予筹秋要求的价格；然后呼唤孙子、孙女，这个时候小孩子才肯让爷爷抱。

国王高兴地抱着孙子、孙女，用手轻轻地抚摸小孩，问孩子说：”你们的爸爸在山中平常吃些什么饮食呢？穿着什么样的衣服呢？”孩子说：”我们吃瓜果野 菜，穿着粗布的衣服，与百鸟野兽共娱乐，心中没有什么忧愁。”此时国王挥挥手要筹秋离开。孩子却说：”爷爷！这位筹秋婆罗门远路而来，又饿、又渴很痛苦， 您就请他好好地吃一顿吧！”国王就问：”他这样子虐待你们，难道你们不生气吗？为什么还要为这种人索求饮食呢？”孩子们说：”我们的爸爸性好修道，没有财 物可以布施，所以就把我们布施出去。筹秋婆罗门是我们的主人，我们还没有为他作奴仆以完成父亲的心意，现在我们不忍心、没有慈悲仁爱心而看到他在饥饿。我 们的爸爸都不惜把我们布施出去，爷爷难道您舍不得一顿饭吗？”于是国王就下令给筹秋饮食；筹秋吃完了，欢天喜地的离开了。在南传藏经的记载则是：筹秋欢欢 喜喜地吃了这一顿，结果吃太多了，因此当场肚子爆开撑死了。

国王就派了使者去迎回太子，使者进入檀特山边被河流阻挡过不去，于是心中就忆念着太子才能够渡河。使者向太子禀告：”请太子尽快归国，国王想念着太 子啊！”太子回答：”父亲要我在山中十二年，现在还差一年；等到期满后，我就会回去。”使者回去如此禀告国王，国王就亲手写了一封信告诉太子：”你是有智 慧的人，离开的时候能够安忍；同样的，现在也要能够安忍回来才是啊！难道是你的心中生起了瞋恚，而不愿意回来吗？你快回来吧！我需要你侍奉饮食起居。”于 是使者赶快又带着信去到山中。

太子接到信后，先是向着地面行头面接足之礼，再右绕七匝才敢打开信阅读。山中的飞禽走兽听说太子要回家了，心中舍不得而蹦跳乱撞，发出了悲鸣不舍的 声音；此时泉水也为之枯竭，禽兽们悲伤地忘了去饲育自己的幼儿，鸟儿呜呜地哀鸣，因为牠们失去了太子啊！最后太子与曼坻穿戴整齐后，就跟着使者一起回家 了。

敌国听说太子要回国了，派出大臣使者在路上迎接太子，将须檀延大白象送还给太子，将大白象用七宝装饰上金鞍还给太子，希望太子能够原谅他们；还用金 盂盛着银子，银盂盛着金子，在路上等着太子，悔过道歉说：”过去因为愚痴的原因向您乞讨了须檀延，因为我们的缘故，太子您被流放到深山中；现在听到您回来 了，我的心中甚为欢喜，现在特将大白象归还给您，并奉上少少的金银供养，希望您能收下，原谅我们，灭除我们的罪过啊！”太子回答：”就譬如有人准备了百味 甘美的饮食供养别人；别人吃完后，又呕吐在地上，我们可以再去吃吗？我的布施也跟这个比喻一样，终究是不能再接受的。请您乘着白象赶快返回贵国吧！替我致 谢贵国的国王，也麻烦您辛苦劬劳这么远还来慰问我。”于是使者只好返回敌国，把太子的心意告诉敌国的国王；也因为这样子，从此以后敌国怨家化敌为友。国王 及全国的臣民都被太子感动了，于是发起了无上正等正觉的菩萨大愿，都愿意仿效太子广行布施波罗蜜。

太子回到了家乡，父王乘着大象出来迎接太子，太子向父亲头面顶礼，跟着父亲回到国中。国中人民莫不生起大欢喜，大家撒着花瓣、烧起好香，悬挂起宝 幢、幡盖，用香水洒在地上，欢迎太子回国。太子入宫后，先到母亲的面前顶礼问候起居。国王决定取出了宝藏库藏交付给太子，于是太子更能恣意布施犹胜从前， 也因为这样子布施不休而终于得成佛道。

最后佛告诉阿难：”就像这样子，我回忆起宿命本生所行的这一段布施。太子须大拏就是我释迦牟尼，当时的父王就是此世的父亲净饭王，当时的母亲就是此 世的母亲摩耶夫人，当时的妃子曼坻就是现在的太子妃；至于檀特山中的那一位阿州陀仙人，就是现在神通第一的大目犍连；当时帮助我的帝释天王，就是舍利弗； 当时把筹秋狠打一顿的那个猎人则是阿难；当时太子的儿子耶利，也就是我现在的儿子罗候罗；当时的女儿罽拏延，是现在的阿罗汉莲华色比丘尼；当时的筹秋婆罗 门就是现在的提婆达多；当时筹秋的妻子，就是现在那位肚子里装着木盆诬陷于我的战遮女。我如此地勤苦修行无量无数劫，也如此地造作了无量无数劫的善业，所 以今日得以成佛。你们应当拿着我的这一段故事，去向佛弟子解说，菩萨的布施波罗蜜就是如此地修行而圆满的。”

以上我们将北传经典的记录简单的为各位报告了。在南传的《大藏经》当中，有关这一段的本生，则是在小部的佛本生故事里面的最后一则，也就是菩萨以凡 夫身修行的最后一世。释迦世尊用己身的实例，来教导我们菩萨在成佛前所历经的五十二个阶位——从初发心学佛，历经了十信、十住、十行、十回向、十地然后成 为等觉菩萨；在等觉菩萨当中，百劫修相好直到最后一世；此世结束后，菩萨便上升兜率陀天，成为一生补处的妙觉菩萨了。妙觉菩萨就像是现在的弥勒菩萨住于兜 率天宫，化身无量，度化无量的有缘弟子；祂观察众弟子的因缘成熟的时候，祂便会下降人间受生，示现八相成道，成就无上正等正觉，成就圆满的佛陀，十号功德 具足的大雄世尊，也就是佛、世尊、薄伽梵。

在这一段须大拏的本生中，我们可以看到释迦世尊在因地示现凡夫外相修行的最后一世，也就是等觉大士的六度菩萨大行圆满之时，是三大阿僧祇劫修行中五 十一个阶位的完成，所以可说非同小可。也因此南传的《大藏经》佛陀本生传记中，须大拏的本生不但列于最后一篇，同时也是篇幅最大的一篇，光是中文的译文就 有四万多个字；这一段故事更是南传佛教地区，自古以来文学、戏剧等等所最常采用的题材，是当地人民从小听到大耳熟能详的故事。用佛过去本生故事曲折离奇， 来教导众生了解一位菩萨所应行、难行却又能行的菩萨大行。

从故事中我们可以看得出来，菩萨道无量世修行中，吾人与善知识，吾人与善眷属，甚至是吾人与恶友、恶眷属之间的深厚关系。菩萨道的成就是在众生的身 上成就的，而不是说自己一个人躲到深山中就可以成就的；我们行道所依止的善知识，所相伴的伴侣们，甚至是扮演反派的怨敌们，这些种种都是在佛菩提道中，一 世又一世，甚至是生生世世所永伴随着，就这样子在梦幻世间行幻梦的佛事。

这一段须大拏本生故事，文字的本身有尽有量，但背后代表的是无量无尽的。世尊无量功德的修习，是无尽智慧的实践，以我们无智无慧实在很难思议于一分！

今天时间的关系，就为大家介绍到这一边。谢谢大家！

阿弥陀佛！

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