112.太子須大拏本生 (四)--正偉老師

各位電視機前的菩薩們：阿彌陀佛！

先問候大家色身康泰否？少病少惱否？游步輕利否？眾生易度否？

各位現在所收看的節目，是由佛教正覺同修會為各位準備的《三乘菩提之佛典故事》。我們將一些簡單的佛典故事，順序地介紹給大家，從故事中，我們可以了解到佛菩提道的實踐。

前面的節目當中，我們講到了籌秋婆羅門從太子須大拏那邊要到了男孩與女孩，在南傳的《大藏經》裡面，寫到男孩與女孩因為不願意離開父母，所以不斷地逃跑；而每一次都被籌秋抓回去，每抓一次籌秋就對他們施以嚴刑，打到兩個孩子身上遍身是傷、遍身膿血。

籌秋婆羅門帶着這一對男孩、女孩回家了，家中的妻子卻反而罵他說：”你怎麼忍心帶着這兩個男、女孩回來呢？這一對孩兒可是國王家的血脈，結果你竟然 這麼沒有仁慈之心，把他們打到全身都長滿了爛瘡，整個身上都流着膿血。你趕快去街上把他們兩個賣掉，另外再買奴僕來侍奉我吧！”於是籌秋就聽老婆的話，到 市場要賣掉這兩個小孩。

此時，帝釋天已經先到市場上去散布說：”這兩個孩子出身高貴，平民老百姓當中沒有人有能力，買下他們會有麻煩的。”所以市場上就沒有人想買。孩子們 肚子餓了、口渴了，帝釋天就使用神通讓兩個孩子都能夠吃飽喝足。接下來，天王再使用神通跑去葉波國，讓國中的諸大臣、人民都知道太子的子女—國王的孫子、 孫女—現在正在鄰國的市場上販賣；使得葉波國全國人民為之悲傷。所以，諸大臣、民眾就去到該處問籌秋說：”你從哪兒得到這一對童男、童女的？”籌秋說：” 這是我自己去乞討得到的，你問我幹嘛！”大臣說：”因為你之前跑到我們葉波國來，所以我有義務要問清楚。”於是大臣們想要奪回這一對孩童。

其中有年長大臣就阻止說：”這對小孩是太子布施的大心，如果我們就這樣子搶回來，不正是違背了太子的本意嗎？不如我們去報告國王，國王一定會派人贖 回他們的。”於是，諸大臣、人民就回去報告國王：”大王啊！您的兩位王孫現在正在被婆羅門帶在街上販賣。”國王聽到後大為驚訝！立刻就叫人讓籌秋婆羅門帶 着孩童入宮晉見。

國王與夫人以及後宮的女侍、大臣們，遠遠地看到這一對孩子來了，忍不住都哽咽了起來。國王就問籌秋：”你怎麼得到這一對孩童的？”婆羅門說：”這是 我向太子乞討得到的。”國王呼喚孫子、孫女，要抱抱他們；兩個孩子哭了起來，不肯給爺爺抱。國王問籌秋：”這兩個孩子，你要賣多少錢。”籌秋還沒有講話， 孩子們就搶着說：”男孩價值銀錢一千，外加公牛一百頭；女孩價值金錢兩千，外加母牛兩百頭。”國王就覺得奇怪問：”一般人都對男孩特別地珍重，為什麼現在 男孩的價錢低，反而女孩的價錢高呢？”小孫子就回答：”爺爺！你看你的後宮有許多的侍女，她們和你沒有親戚關係，但是雖然她們出身卑微，因為擔任您的侍 女，得到您的喜歡，就可以得到尊貴的待遇，穿的是綾羅綢緞，吃的是百味美食；可是爺爺你只有一個兒子，卻把他放逐到深山之中，自己卻每天和彩女們共相娛 樂，一點都沒有思念兒子的心，所以可以知道啦！男孩卑賤、女孩值錢。”

國王聽完了孫子說的話，心中又感慨、又悲傷，流下了眼淚說：”是爺爺對不起你們！你們為什麼不讓我抱抱你們呢？是因為怕我嗎？還是害怕籌秋婆羅門 呢？”孩子說：”我們不敢埋怨爺爺，我們也不怕籌秋。過去我們是您的孫子，現在卻是人家的奴婢，哪有別人的奴婢卻讓國王抱的道理呢？因此我們不敢讓您 抱。”國王聽了之後，更加地悲傷，立刻就給予籌秋要求的價格；然後呼喚孫子、孫女，這個時候小孩子才肯讓爺爺抱。

國王高興地抱着孫子、孫女，用手輕輕地撫摸小孩，問孩子說：”你們的爸爸在山中平常吃些什麼飲食呢？穿着什麼樣的衣服呢？”孩子說：”我們吃瓜果野 菜，穿着粗布的衣服，與百鳥野獸共娛樂，心中沒有什麼憂愁。”此時國王揮揮手要籌秋離開。孩子卻說：”爺爺！這位籌秋婆羅門遠路而來，又餓、又渴很痛苦， 您就請他好好地吃一頓吧！”國王就問：”他這樣子虐待你們，難道你們不生氣嗎？為什麼還要為這種人索求飲食呢？”孩子們說：”我們的爸爸性好修道，沒有財 物可以布施，所以就把我們布施出去。籌秋婆羅門是我們的主人，我們還沒有為他作奴僕以完成父親的心意，現在我們不忍心、沒有慈悲仁愛心而看到他在飢餓。我 們的爸爸都不惜把我們布施出去，爺爺難道您捨不得一頓飯嗎？”於是國王就下令給籌秋飲食；籌秋吃完了，歡天喜地的離開了。在南傳藏經的記載則是：籌秋歡歡 喜喜地吃了這一頓，結果吃太多了，因此當場肚子爆開撐死了。

國王就派了使者去迎回太子，使者進入檀特山邊被河流阻擋過不去，於是心中就憶念着太子才能夠渡河。使者向太子稟告：”請太子儘快歸國，國王想念着太 子啊！”太子回答：”父親要我在山中十二年，現在還差一年；等到期滿後，我就會回去。”使者回去如此稟告國王，國王就親手寫了一封信告訴太子：”你是有智 慧的人，離開的時候能夠安忍；同樣的，現在也要能夠安忍回來才是啊！難道是你的心中生起了瞋恚，而不願意回來嗎？你快回來吧！我需要你侍奉飲食起居。”於 是使者趕快又帶着信去到山中。

太子接到信後，先是向着地面行頭面接足之禮，再右繞七匝才敢打開信閱讀。山中的飛禽走獸聽說太子要回家了，心中捨不得而蹦跳亂撞，發出了悲鳴不舍的 聲音；此時泉水也為之枯竭，禽獸們悲傷地忘了去飼育自己的幼兒，鳥兒嗚嗚地哀鳴，因為牠們失去了太子啊！最後太子與曼坻穿戴整齊後，就跟着使者一起回家 了。

敵國聽說太子要回國了，派出大臣使者在路上迎接太子，將須檀延大白象送還給太子，將大白象用七寶裝飾上金鞍還給太子，希望太子能夠原諒他們；還用金 盂盛着銀子，銀盂盛着金子，在路上等着太子，悔過道歉說：”過去因為愚痴的原因向您乞討了須檀延，因為我們的緣故，太子您被流放到深山中；現在聽到您回來 了，我的心中甚為歡喜，現在特將大白象歸還給您，並奉上少少的金銀供養，希望您能收下，原諒我們，滅除我們的罪過啊！”太子回答：”就譬如有人準備了百味 甘美的飲食供養別人；別人吃完後，又嘔吐在地上，我們可以再去吃嗎？我的布施也跟這個比喻一樣，終究是不能再接受的。請您乘着白象趕快返回貴國吧！替我致 謝貴國的國王，也麻煩您辛苦劬勞這麼遠還來慰問我。”於是使者只好返回敵國，把太子的心意告訴敵國的國王；也因為這樣子，從此以後敵國怨家化敵為友。國王 及全國的臣民都被太子感動了，於是發起了無上正等正覺的菩薩大願，都願意仿效太子廣行布施波羅蜜。

太子回到了家鄉，父王乘着大象出來迎接太子，太子向父親頭面頂禮，跟着父親回到國中。國中人民莫不生起大歡喜，大家撒着花瓣、燒起好香，懸掛起寶 幢、幡蓋，用香水灑在地上，歡迎太子回國。太子入宮後，先到母親的面前頂禮問候起居。國王決定取出了寶藏庫藏交付給太子，於是太子更能恣意布施猶勝從前， 也因為這樣子布施不休而終於得成佛道。

最後佛告訴阿難：”就像這樣子，我回憶起宿命本生所行的這一段布施。太子須大拏就是我釋迦牟尼，當時的父王就是此世的父親淨飯王，當時的母親就是此 世的母親摩耶夫人，當時的妃子曼坻就是現在的太子妃；至於檀特山中的那一位阿州陀仙人，就是現在神通第一的大目犍連；當時幫助我的帝釋天王，就是舍利弗； 當時把籌秋狠打一頓的那個獵人則是阿難；當時太子的兒子耶利，也就是我現在的兒子羅候羅；當時的女兒罽拏延，是現在的阿羅漢蓮華色比丘尼；當時的籌秋婆羅 門就是現在的提婆達多；當時籌秋的妻子，就是現在那位肚子裡裝着木盆誣陷於我的戰遮女。我如此地勤苦修行無量無數劫，也如此地造作了無量無數劫的善業，所 以今日得以成佛。你們應當拿着我的這一段故事，去向佛弟子解說，菩薩的布施波羅蜜就是如此地修行而圓滿的。”

以上我們將北傳經典的記錄簡單的為各位報告了。在南傳的《大藏經》當中，有關這一段的本生，則是在小部的佛本生故事裡面的最後一則，也就是菩薩以凡 夫身修行的最後一世。釋迦世尊用己身的實例，來教導我們菩薩在成佛前所歷經的五十二個階位——從初發心學佛，歷經了十信、十住、十行、十回向、十地然後成 為等覺菩薩；在等覺菩薩當中，百劫修相好直到最後一世；此世結束後，菩薩便上升兜率陀天，成為一生補處的妙覺菩薩了。妙覺菩薩就像是現在的彌勒菩薩住於兜 率天宮，化身無量，度化無量的有緣弟子；祂觀察眾弟子的因緣成熟的時候，祂便會下降人間受生，示現八相成道，成就無上正等正覺，成就圓滿的佛陀，十號功德 具足的大雄世尊，也就是佛、世尊、薄伽梵。

在這一段須大拏的本生中，我們可以看到釋迦世尊在因地示現凡夫外相修行的最後一世，也就是等覺大士的六度菩薩大行圓滿之時，是三大阿僧祇劫修行中五 十一個階位的完成，所以可說非同小可。也因此南傳的《大藏經》佛陀本生傳記中，須大拏的本生不但列於最後一篇，同時也是篇幅最大的一篇，光是中文的譯文就 有四萬多個字；這一段故事更是南傳佛教地區，自古以來文學、戲劇等等所最常採用的題材，是當地人民從小聽到大耳熟能詳的故事。用佛過去本生故事曲折離奇， 來教導眾生了解一位菩薩所應行、難行卻又能行的菩薩大行。

從故事中我們可以看得出來，菩薩道無量世修行中，吾人與善知識，吾人與善眷屬，甚至是吾人與惡友、惡眷屬之間的深厚關係。菩薩道的成就是在眾生的身 上成就的，而不是說自己一個人躲到深山中就可以成就的；我們行道所依止的善知識，所相伴的伴侶們，甚至是扮演反派的怨敵們，這些種種都是在佛菩提道中，一 世又一世，甚至是生生世世所永伴隨着，就這樣子在夢幻世間行幻夢的佛事。

這一段須大拏本生故事，文字的本身有盡有量，但背後代表的是無量無盡的。世尊無量功德的修習，是無盡智慧的實踐，以我們無智無慧實在很難思議於一分！

今天時間的關係，就為大家介紹到這一邊。謝謝大家！

阿彌陀佛！

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