姬光 項羽 關岳 繼光 子玉
發帖者：白虎會 (時間：2016-08-16 07:27:29)

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姬光(吳公子光) 項羽 關岳（關羽岳飛） 戚繼光 吳子玉（吳佩孚）

明末馮夢龍以民間傳說而纂輯成“三言二拍”，其中的《喻世明言》，有一個故事叫“鬧陰司司馬貌斷獄”，裡面介紹了西漢初年與東漢末年的人物輪迴轉世投胎托生的情況，讓千古之中的人們對人間貌似的不公有了一個稱心如意隨人願的圓滿完結，

文中聲稱，玉帝安排司馬貌代替閻王在陰司地府審案，司馬貌的審判結果是，韓信以其功勞而托生為曹操，劉邦因其負臣而發落為漢獻帝劉協，呂后因其殺韓信之凶而發落為漢獻帝之皇后受辱，英布因功而投胎為孫權以享一國之富貴，彭越因正直而投胎為劉備，項伯來生是顏良，樊噲投胎為張飛，項羽轉世為關羽，但是，樊噲助呂后為虐，項羽殺害秦王子嬰，所以張飛關羽二人註定凶死。不過，項羽不殺太公、不污呂后、不於酒席上暗算人，因有此戒殺戒淫戒盜之三德，來生義勇剛直，死後封神。司馬貌也因有此審判，轉世為司馬懿，吞併三國，國號曰晉。

也有人覺得項羽應該是轉世為呂布，二人的體力武藝都很高強，二人所使用的兵器都是戟，二人都有一個美人一個謀士，但這僅僅是皮毛相似，項羽的帶兵統帥與作戰軍事能力，遠遠高於呂布。比呂布更相似於項羽的，是比項羽早出生296年的吳王夫差，夫差與項羽，二人都在蘇州起家，二人都是戰功卓著，二人都有一位名留青史的紅顏和一個謀士，二人後來都失去了謀士，二人都放走了自己的致命死敵（分別是勾踐與劉邦），二人都敗於一戰而自殺身亡。

關羽在道德方面是升級版的項羽，項羽有一個愛妃虞姬和數個姬妾，關羽雖然在二十九歲的時候，有過向曹操討要呂布的部屬秦宜祿的妻子的行為，有人認為關羽好色，而且認為關羽因此而離開曹操，但是關羽也有拒絕曹操所送的十幾個美女的行為，更有為了避開曹操讓關羽和劉備的兩個夫人同住而生閒話，關羽則是站在房門外過夜，並夜讀春秋，而獲美名

關羽的前世，不僅僅是項羽，與關羽更有淵緣的是吳王夫差的父親吳王闔閭。是升級版的吳王闔閭。

吳王闔閭是吳公子光，實為吳太子光，是中國歷史上霸主級的人物，春秋五霸之一，戰功卓著。後世所稱關公，實為光公，關公本人是光明磊落，光彩四溢，光耀華夏，關公註定與光有緣，況且，史稱關公的曾祖父是光昭公，而且，闔閭二字，在古吳語中，有“光”的意思，而在古漢語中，闔閭二字，有“門”的意思，關羽的“關”字，也是“門”的意思（城門 城關）。吳字猶如天上之門，天門，天上的城門，即是天上的發光之物，即日月星辰，關公的第一品質特徵即是光明磊落，從不暗中傷人，可謂頭頂的是星空，心中的是道義。所以，關羽應該也是升級版的吳王闔閭，因為吳王闔閭為了依禮制而奪王位，實施過暗殺或刺殺（專諸刺王僚），而關公則不作暗事。在道德上升級不少。

至於吳王夫差與關羽以及項羽的關係，夫差中的差字與關羽中的關字，字形相近，差字包含着工字 與項羽的項旁的工字相同。或許吳王夫差極其崇拜他的父王吳王闔閭，而且吳王闔閭最終聽從伍子胥的意見而立夫差為太子，從而夫差對闔閭敬畏有加，從而絕對孝順，絕對以孝為先，大孝至孝，甚至在葬父於虎丘之時，還使用了殘酷的活人殉葬，夫差對闔閭之極孝而效仿，從而闔閭與夫差之靈魂深處合而為一，成為共同之魂

有詩概括關羽的一生，赤面赤心赤兔追風馬，青天青史青龍偃月刀。馳騁時無忘赤帝，隱蔽處不愧青天。赤為火，表示南方，青為木，表示東方，關羽之性，含有東與南，隱指的即是東南方的吳國吳君，況且，吳字與關字形狀與相似。而關羽之所以不歸於三國之時的吳國，是因為三國東吳，是吳之號 越之心 楚之域。僅僅只有吳之名號而己，己非真正的吳國。

至於項羽，項羽的項字，做為姓氏，項的讀音應該是hang，與“巷”字的發音相同，而闔閭之意，以漢語解釋，有小巷之意，小巷中的小門，即為闔閭。可見，項羽的名字，有吳王闔閭之名的特徵與符號。

可見，闔閭 夫差 關羽 項羽之間的關聯，不可謂不深，不可謂不妙。

項羽與關羽的身與名，以及其人生軌跡，處處烙印着吳王闔閭與夫差的特徵。而且在道德上是一步一步地提升。提升的表現在於“悔”字，吳王闔閭死前還不知有悔，還要求夫差報仇，夫差死前己有所悔，悔的是錯殺伍子胥，愧對伍子胥，但是其悔其恨，也只是悔不聽伍子胥的殺戳之策，項羽死之前也有所愧，愧對江東父老，而仍然不悔殺伐之事，認為是天之意也，非戰之過也。到了關羽死後，受高僧提示，終於幡然悔悟生前的殺戳之過，從而在道德上獲得極大的提升，終於封王封帝成神成聖。

闔閭夫差項羽關羽的本領高強、急公好義、自大自負、好鬥好妒之秉性，行善積德但嗔恨心重，顯然具有佛教之中的阿修羅的性格特徵。闔閭夫差項羽關羽之一脈之魂（甚至包括夏桀商紂），從生前的阿修羅，到橫死之後的厲鬼，經過這一千一百零六年的修行提升，最後終於成為護法神（護法神是天龍八部 包括阿修羅 表示夏桀商紂闔閭夫差項羽關羽這一脈之魂 經1106年的逐步修行提升，己脫離厲鬼而成為與四大天王一起護法的阿修羅），號稱伽藍菩薩，直到後世的封帝封聖封神，直至為蓋天古佛，僅僅是一個悔字，懺悔的悔字。佛教大師們說，改過即修行，而修行的一切，在於一個懺字悔字，懺悔是修行改過之中的鑰匙中的鑰匙。（註：智顗 即智者大師 俗名陳德安 中國本土第一個佛教宗派---天台宗的創世人。另外，中國本土佛教第一宗天台宗第一功臣是智者大師的高徒---灌頂，俗名吳法雲）

事皆可化解，而非以殺伐而解決。好的制度可以使壞人變好，壞的制度可以使好人變壞，陽光法案可以使壞人變好，黑箱操作可以使好人變壞，一切取決於光明透明之存在於人間與否，善惡之糾結不是以殺伐而解，而應該是以光而化之，這個光，是吳公子光的光，是吳之嫡長子光的光，是吳王闔閭的闔閭之光，是天門之光，也是天關之光。當天關打開而陽光普照之時，惡人將轉化為善人，善人則更易行善。

關羽悔悟之後的511年，岳飛出世，岳飛被稱為金翅大鵬托生，金翅大鵬也是天龍八部護法神之一，自古關公與岳飛齊名，民國之後，關岳廟開始盛行，實為護法神之廟。

具有阿修羅特徵的關羽，敗走麥城，父子雙雙同被削首而亡，結局不佳，只因其阿修羅之性在戰爭年代殺機太深，而短折壽命，純屬天理。岳飛，與關羽相同，也是父子雙雙同時被殺，岳飛的岳字發音近似於羽字，岳飛之子岳雲，含有關羽的字（雲長）中的字。羽字發音近似於魚字，化羽為鵬 ，化鯤為鵬，據傳岳飛（字鵬舉）是大鵬金翅鳥（天龍八部中的迦樓羅）的托生，或是受到大鵬金翅鳥（天龍八部中的迦樓羅）加持，水族龍族魚族之鯤受大鵬金翅鳥（天龍八部中的迦樓羅）所加持--鵬舉，也是一種進化。而岳飛相較於項羽和關羽，在道德上也進步了很多，不再好色，不再好殺，不再好妒，不再傲慢，軍事水平也超過關羽，在中國武術發展史上也有貢獻，據傳，岳飛編創了形意拳，這中國武術的著名拳術派別，朴而無華而且實用，而且文化水平也提升很多，比如滿江紅的創作，顯示岳飛的文學水平不低（雖然有人爭議滿江紅是明朝人的作品）。

從關羽到岳飛，經過八百多年的修行，己經幾近成為了道德完人（雖然岳飛有殺舅之行以及苛刻待兵之嫌，以及火併友軍擴充實力，建立私家軍隊的舉措），己經完成了品質修行，應該從天龍八部護法神中的阿修羅的境界，上升到了天龍八部護法神的天人天眾天王的境界了。岳飛的形象只是在清朝被壓制，在清朝，關羽被封聖，岳飛則被埋沒。

在隋朝成為護法神的關羽，190年後，唐朝時代，關羽等六十四位名將進入姜太公武廟，成為姜太公的配享從祀。後來宋朝開國皇帝趙匡胤以“為仇國所擒”為由，把關羽和張飛從祀典中開除。

君臣關係則為“忠”，兄弟關係則為“義”（忠義的反義詞是出賣），趙匡胤皇袍加身，從孤兒寡母手中奪得政權，又杯酒釋兵權，自然談不上義。所以也不便祭祀關羽。

實際上，人們心照不宣，皇帝看重的是忠，是效忠，而不是義，也不是勇。這種效忠，被解釋為道義，包括着犧牲精神，也是暗示着有捨棄與奉獻的精神。但是，精忠報國的岳飛，如果為了報國而精忠到要干涉選擇王儲的地步，皇帝也必定是殺之而後快。很多人認為岳飛就是這樣因精忠而死的。

統治者看重的是忠，老百姓看重的是義，當權者們吹捧的是其堅定地奉獻，民間恭拜的是其光明磊落、表里如一、心懷坦蕩。歷史事實有其史實真相，民間傳說也有民間意義。雖然史書也是結合了民間說法

趙匡胤之後，趙匡義的後裔宋徽宗第一個給關羽加以提升成為公爵，公元1102年，宋徽宗封關羽為忠惠公，使關羽由侯爵（蜀國後主劉禪所封的壯繆侯）正式晉升為公爵，上升到公爵的地位，與姜太公的爵位平等，關公又重回姜太公武聖廟。這是在關羽成為護法神的510年之後。

更奇妙的是，關羽第一次被提升而封為忠惠公之後的第二年，也就是公元1103年，岳飛出世。

又一年後，公元1104年，宋徽宗再封關羽為“崇寧真君”；再四年後，公元1108年，宋徽宗加封關羽為武安王，這是關羽封王之始。這一年，岳飛五歲。到了公元1123年，徽宗又把關羽的封號變成“義勇武安王”。在南宋時，關公在武聖廟中的位置不斷往前移。

明朝洪武二十七年(1394)，關羽立廟於南京雞鳴山，關羽在國家祀典中終於自立門戶，不用寄人籬下。這是關羽在隋朝成為護法神己經歷802年。

萬曆十八年（1590年），神宗封關羽為“協天護國忠義大帝”，關羽成為中國歷史上唯一晉升為“帝”的臣子。順治元年（1644年），清軍一入關就修關帝廟，順治九年（1652年），封關羽為“忠義神武關聖大帝”，從此，關羽便被稱為“武聖”，並且與文聖孔子一樣，被列入清代少數幾個國家級聖人，享受正式的祭祀。雍正(1725年)封關羽三代公爵，封關羽曾祖為光昭公，封關羽祖父為裕昌公，封關羽父親為成忠公。乾隆後，大清王朝起義接踵而至。每當此時，皇帝就給關羽的封號加兩個字，以求關聖保佑迅速平亂。到了光緒五年（1879年），關羽的封號為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖詡贊宣德關聖帝君”，長26字，僅少於努爾哈赤一字。清宮中在上演關羽戲時，只要關老爺一出場，皇帝、后妃都要恭敬地離開座位繞場走幾步而後重新落座。而在後台，則要焚香供奉關老爺神位。

民國之後，則興起了關岳廟，將岳飛與關羽共祭於廟中，左祀關聖帝君（關羽），右祀岳武穆王（岳飛）。歷史上24位名將包括關羽的同事張飛趙去為從祀。關岳廟一般有楹聯“詭詐奸刁，到廟傾誠何益；公平正直，入門不拜無妨”。漢民族是一個需要英雄的民族，必須塑造出一些智勇雙全德才兼備的英雄。

在史實之中，對於岳飛的戰功戰績以及對岳飛的作戰對象有爭議，而且岳飛還鎮壓農民起義，可見岳飛僅僅是忠君。並非民族英雄，真正的民族英雄是冉閔那樣有強烈的民族意識與稱王思想的人。吳王闔閭吳王夫差是希望成為霸王的君王，項羽是希望成為霸王的平民或是將領（項羽見到秦始皇的車隊時，說了一句“彼可取而代之”），而關羽和岳飛己無稱王稱霸的野心，只有干涉王儲王位的意思，道德水平亦有提升。

而且關羽岳飛這二人在尊重文化方面，也有提升，關羽常讀《左傳》，而且關羽留有教子的四好碑：讀好書，說好話，行好事，作好人。岳飛背上有刺字，還常做詩祠。這是吳王闔閭與夫差以及項羽所沒有的（項羽只是在自殺之前才有“力拔山兮氣蓋世”之類的詩歌）

闔閭 夫差 項羽 關羽 岳飛，這五人在軍事方面有很多共同點，闔閭帶孫武子與伍子胥，以三萬兵破楚國二十萬兵，夫差則以三萬兵破齊國十萬兵，項羽在巨鹿更是破釜沉舟，背水一戰，以三萬兵擊敗秦軍三十萬人，後又以三萬兵擊敗劉邦五十六萬人（但未攻入函谷關），堪稱戰神，是北伐成功的第一人，完成了吳王夫差的事業。關羽水淹七軍，也是以少勝多，這個計謀己超越兵法，雖然說不上是戰神。岳飛手中的兵力，也是在幾萬人的數量級，不是很多。

三國時期戰將單挑與作戰水平與關羽不相上下的人，不在少數，但關羽可以進入武聖行列，是因為首先是人品，人品不行無論如何不能被稱為聖，無論是什麼聖。關公的特徵符號是忠義，而非武力。岳飛在歷史記載中，也因此而堪稱武聖，而並非完全是他號稱常常以少勝多。統治者最急切需要的是武將的忠心，鋼鐵般的忠誠意志，不會被各種金錢美女名譽地位包括王位等外物所誘惑。

闔閭 夫差 項羽 關羽 岳飛，這五人之中，闔閭、夫差、項羽，做為君王，都有很深的義的成份，闔閭為伍子胥的復仇而戰，夫差為顧全周室而戰，項氏宗親的祠堂也多含“義”字，比如崇義堂 和義堂。而關羽的義字之中又多了一些忠字，岳飛則有更多的忠的成份了。這些都是中國傳統儒家文化的倫理道德與理想。經累世投胎，逐步完善了忠義之魂的品格，形成了護法神所必須要有的品質，最後成為護法神。

實際上，關羽也非忠於劉備，而是忠於漢室，所以劉備稱王之時，封關羽為侯，關羽並不高興，而關羽失荊州，劉備並不派兵來救，被認為是劉備想除掉關羽。只能同年同月同日生的桃園三結義，即不是史實中的事實，也是沒的兌現的承諾。劉關張三人當初團結，是為了恢復漢室，最後劉備改初衷要當皇帝，從而三人變為不同心了，也就不團結了，貌合而神離。

而後世的文天祥，雖然也以忠而聞名，雖然僅僅是忠君，而非民族英雄，但是他允許他弟弟出仕元官，以保全他文家的香火。而他自己是宋官，忠臣不事二主，所以要“寧死不屈”以便“丹心照汗青”---追求名聲，精忠盡忠的行為而己，並非看重忠的品質---認可他弟弟的不忠。明清以後，民間對關羽的崇拜已超過聖人孔子，村村都設關帝廟。直封至“蓋天古佛”。日本人也奉關羽為學問與生意之神

闔閭 夫差 項羽 關羽 岳飛，這五人的共同點之一，是死得都不服氣。蓋世武功，戰爭中經常是以少勝多，而且都是中國歷史上的北伐人物，到最後死得窩囊，讓人們覺得死得冤枉，是悲劇性人物，從而引起人們的感概與同情。

然而這都是因為這五個的另一個共同點：在政治能力方面的欠缺。闔閭尤其是夫差將吳國鬧成了國際上的孤立狀態，項羽不知以重賞輕罰而籠絡人心尤其是戰將良將的心，其種種行為也將各路諸侯各路人才都推給了劉邦，自己完全孤立，而劉邦的三十稅一與約法三章以及厚賞將相，這絕非流氓作風。所以項羽雖然是以少勝多，但只能以寡擊眾，無法獲得眾多兵員，關羽也同樣是將孫權得罪而最後被殺。岳飛在政治上也難以說是成熟之人。

實際上，政治上的不成熟，主要是因為其傲而自負，而且是因忠而傲，因為忠而得到信，或者自以為得到信任，從而產生狂傲自負，如同有人所說，有的中國人只要有靠山，就狂得忘乎所以。有的是以政治勢力為靠山，有的是以道德制高點為靠山，有了靠山就不知天高地厚，所謂的左傾冒險主義，即是如此。所謂急公好義，也是如此，急公易形成貪功，好義易形成貪名，最後反而敗事有餘，成事不足。最後，唯一可取的也就是忠與義了。而且是成事不足，敗事有餘的忠義，把天下人得罪光了的忠義，只能導致事業的敗亡，成為悲劇英雄。

關羽忠義膽烈卻剛而自矜，都有例可證，身在曹營心在漢為忠，不惜違背軍令而放曹華容道為義，帶劉備的兩位夫人千里走單騎、過五關嶄六將、單刀赴會為勇為膽，刮骨療傷為氣。然而其傲慢自負，促其成為了失敗者。義釋華容道，一時意氣，改變天下局勢，最後導致蜀國之敗亡，關羽捉放曹的舉動絕對有負責。項羽之神勇，千古無二，同樣也是其傲慢自負，而促其成為了失敗者。因為傲，所以熏走了賢才，盟友背叛，部屬叛變，因為傲，所以親近了小人。驕傲自大，心胸狹窄，愚蠢淺薄，對內，傲而不講團結，對外，殺而不講籠絡，純屬不懂政治，不是明君。傲慢自負的最後就是自欺欺人與自取其辱。

總之，經過千年修行，從闔閭到項羽關羽岳飛，從昏傲殺奪甚至達到嗜殺的地步，到堅定的奉獻，再到消除傲負，洗去貢高我慢的人類習氣，做到了戒殺戒色戒戒我慢（佛教的殺盜淫妄與貪嗔痴慢基本上戒得差不多了），完成了修行的提升與品格的進步，上升為神。

因為相傳在吳王闔閭墓上，曾有白虎，所以吳王闔閭之墓亦稱為虎丘（蘇州名勝），做為吳王闔閭公子光轉世托生，並經過千年修行而在道德上不斷提升等級的關岳（關羽岳飛），可以稱之為白虎之體---貢獻高而不傲慢。中國各地以及世界各地的各種關公會，可以稱為白虎會，光明磊落光彩四溢的東方白虎會，可以對應光明磊落的西方獅子會，從而光耀華夏。

洪武廿七年 1394年 關羽第一次被獨立建廟祭祀。134年之後，戚繼光出世，後來成為一代名將，不僅戰功卓著，而且在兵學與武術發展史上都有很大的建樹。

戚繼光字元敬，戚繼光的名之中有個“光”字，還有個“繼”字，“繼”字與“姬”發音相同，姬是吳公子光的姓，吳公子光可以稱為“姬光”。可見戚繼光與項羽關羽岳飛一樣是吳公子光（春秋霸主吳王闔閭）的轉世。而且，戚繼光與項羽關羽岳飛一樣，建立了自己的私家軍。在戚繼光去世之前五年，關羽被加封為“帝”。（岳飛出生五年之後，關羽第一次被封為“王”）

戚繼光去世286年（兩個143年）之後，吳佩孚出生，據稱，吳佩孚出生之時，其父夢見戚繼光到了他的家中，二人都是山東蓬萊人，吳佩孚字子玉，其中的玉字與羽字發音相近。後來，吳佩孚也常常以戚繼光為榜樣，崇拜關岳，並且用《滿江紅》寫了軍歌，在基本上算是吳佩孚的私家軍中傳唱（吳佩孚的主要軍隊是北洋第三師，在電影中，可以看到吳佩孚第三師的骨幹部隊的軍士，是戴着吳字袖章在戰場上作戰的）。而且吳佩孚在男女婚姻方面，也有故事可傳，並且吳佩孚在民國時期，也被稱為是國家楷模。

以色列的大衛王說，詞是一切的一切，文字是一切的一切，攬括了或者說是形成了，或者說是印射出、印證了天地萬物生命輪迴之宇宙義理。

文字中的關公，印射出了關公，即是光公，即是當初的公子光（吳王闔閭），代表着光明磊落之光，代表着光彩四溢之光，代表着光耀華夏之光。史實中的關公，是可愛的性情中人。文化中的關公，是偉大的人間神聖，只有貢高，沒有我慢。有的人看中的是他的堅定與奉獻，有的人看中的是他的光明坦蕩。

從吳公子光到項羽到關羽，再到岳飛戚繼光吳佩孚，時間跨度約二千五百年。這個靈魂在修正之中不斷提升，而且還在繼續修正之中。