今天我只是說說共匪的殘忍不是人性上的特殊，他有二十四刑三十六殺法。（近日他又添了十幾個花樣）他這個殘忍有的人是不信，有的人說他不是人，這話都是錯的。明明的是這個，你還不信，那你是成了自哄自欺了。要說他們不是人，他們何嘗不是人，而且他們並不是些完全沒心肝毫無人類觀念的人。致使對共匪的殘殺，成了一個謎了。有的是不信，有的是不解，你們大家在鄉間，你們看的明白，你們是信得，但你們未必能解得。這是咱們俗話說的一個門道造成的。就如佛教不吃葷，回教不吃豬肉，中醫治外科是上塗藥，西醫治外科是以刀剪動手術，你不能說西醫的外科醫生就是殘忍的人充當的。名醫認清病用對藥一治就好，庸醫認錯病用錯藥一治就死，你不能說名醫是慈悲庸醫是殘忍，是個認病用藥對不對的問題。我們拿上極公道的話說，共產主義是認錯病的醫書，共產黨是跟上認錯病的醫書學成的一個大夫，所以是一治就死。
共匪殘忍有三個原因湊成的：
第一個原因是科學發達機器生產，一人代了十人的工作，這須九人失業。演成社會恐慌，政治崩潰。這杖皇莻�病。但這是個交易治的病，不是分配治的病。共產主義集大成的馬克思，把這認成分配治的病，就不得不廢除交易，主張各盡所能各取所需的按需分配。既按需分配了，必須將生產的工具如土地、工廠、資本等收歸公有，地主、廠主、財主不願意把土地、工廠、資本給予公有，就不得不殺。但這個殺本可以規定制度用政治方法避免的。即使不可避免，用殺也是短期的、一次的，人類的損失尚小。但共匪不從社會制度上改良，且也認成不能拿上政治手腕改良，必須拿上沒收和清算來完成。如此就把制度的罪惡認成是人的罪惡，認成地主、財主、廠主、是共產主義的敵人、仇人，必須殺之。殺後怕報復，必須剪草除根。更認成這些人死有餘辜，殺後必須粉骨爛碎；如小孩除蛇蠍一樣，必須打死以後，尚須粉骨爛破碎，才能泄了他的恨。這是第一個原因。
第二個原因，在社會上說，產業革命之後，機器發達生產力加大，固然有失業恐慌社會騷動之顧慮，且固然不能以擴大殖民地及經濟侵略為過渡之方策，但這系一個交易治的病，不是一個分配治的病。他既然認成是一個分配治的病，就定了按需分配，就須把種地作工以及其他勞動者的收穫，完全交還公家，由公家再行分配。人不願意交出，就實行強制辦法。強制的最後，就是個殺。這個殺是個繼續不斷的，有的須年年殺，有的須月月殺，有的須天天殺。這個殺是最可怕，能使人類滅絕了。所以他不得不以實行赤化政策恐怖手段，殺的地紅了，殺的人怕了。這是他實行堅強的繼續不斷的赤化政策，恐怖手段，造成殘忍的第二個原因。
這裡我附帶說明為什麼勞動者不願將勞動的收穫交出來交他重分配？按人情老不能自餐，少不能自長，這是一個人類的缺憾。自己只要是個勞動者，上有應報恩的父母，下有應養育的兒女，因此不願把勞動的收穫交給蘇維埃的村政府。于是共匪就想到，有夫婦才有父母兒女，假定把夫婦打亂了，那個孩子的父親是誰，人就不知道了。所以社會上有一度說共產黨是共產共妻。但是這一個作法，只能使人不知道父親是誰，尚不能使人不知道母親是誰。
所以近年來上黨薄一波的作法是很明快的，把生下的小孩，三天以內就送到五十里以外的地方，並不許問來歷。再過半年就又轉一個地方，也不許問來歷。如此兩轉之下，無論那一個小孩也不知道他的母親是誰，那一個母親也不知道他的兒女是誰了，這是他最高明的作法。所以我說，他必須如此，他才能把勞動的東西交與公家，誰用多少，誰取多少；也才能作到一人生十人之產，一人的勞動收穫分配其餘九個人享受。他認為非如此不能救了科學發達機器生產的病。他又使人不要父母；不要直系的親屬，才易將老的送到養老院。把小的送到育幼院，使人上無父母，下無兒女。他這是強人作聖賢強人作禽獸的作法。怎樣說他是強人作聖賢？他這強人作聖賢是把人勞動下的收穫，叫人全交公家，這等於孔子所說大同篇上的「貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己」。這是所謂不計較你我的聖賢行為。但儒家勉人作聖賢，不是強人作聖賢。聖賢是超於常人的，勉人作聖賢人能更好，人不能也可以任之作常人。共匪今天是強人作聖賢，要強人作聖賢能的很好，不能的就要殺，這是超常人意識的錯誤。怎樣說他是強人作禽獸？人之強於禽獸，就是有豎的血統，有個人倫，尤其人類豎的血統的人倫，是人類之特具。今天共匪因為要實行按需分配，叫人易把父母兒女送到養老院、育幼院，需要把父母子女的豎的血統關係打倒。這可以說因為實行按需分配就不得不把人類當禽獸，實行強人作禽獸。但人畢竟是人而不是禽獸，強人作禽獸，人不肯，就要殺，這是低常人意識的錯誤。
犧盟會共黨份子的叛變，根本上就是由這裡起的因。國家把他們交我指揮。他們黨政軍一齊進入山西，一致聲明的說，願離開共產主義、拋棄恐怖手段赤化政策，並願實行民生主義的節制資本。他們那時也和我說，一百年內的合作統行，一百年以外，他們再作他們的。彼來我發覺他們當時實際上就是實行共產主義的上不准有父母、下不准有兒女；他們並且不服氣蘇聯新經濟政策，他們認識共產是科學發達的國家易行，赤化恐怖是文化落後的國家易行，他們慎重思維以蘇聯可以作維護共產主義的基地，其他國家不妨冒險試之。因此我撤他們的兵權，他們就叛變了。以上這一大段話，是說明他不得不實行和勞動者過不去的一個大殺戮，因欲實行共產主義必須如此。這並不是人與人過不去，這是主義叫他與人類過不去。也是他第二個的錯誤原因。
第三個原因，是他們的唯物辯證法，他認成人是一個機械。認為一架機器造下一付旋床，化了，再改成了一付車床，這也就無所謂殘忍了。就如一個小孩子要泥，揑成一個老漢，毀了，再揑成一個小孩；揑成一個男人，毀了，再揑成一個女人，這有什麼殘忍！況且按物說了，差一點就要不得，也沒有一分遷就的。就一個機器上說差一絲差一毫也就要不得了，就須排除。這也和城門上的卡車軸的卡子一樣，你的車軸要比城門的卡子長一分，車也進不了城門。所以他對社會上祖父有五畝地的，他的孫子也是地主，非殘殺了不可。他不僅對他的敵人是如此，對他的幹部也是如此，不說這幹部的功績如何，隻說這幹部出分的成份如何。這唯物辯證法又是形成他們殘忍的第三個的錯誤原因。
他們所以定了這赤化政策恐怖手殷，以及他拿上二十四刑三十六殺法，他認成這是他的大慈大悲。因他階級革命是個世界目標，一個小的部份要奪取世界，如果沒有奇技來求勝利是不會成功的。什麼是他的奇技？他自己長上千里眼，他的敵人成了雙瞎子，就是他的勝利的奇技，也是他勝利的依據。
他要想長上千里眼，使他的敵人成了雙瞎子，他必須對所有和他不一致的人，拿上殺戮恐怖，一面剷除、一面叫人怕了他，完成他的清一色。他和他的幹部說，平常的殺法，心須殺百個，才能造成清一色；拿特殊的殺法，以恐怖把他的腦筋輭化了，隻殺五十個人，就成了清一色。所以他說他這少殺人是大慈大悲。他這也同強盜強迫人以大洋贖罪，問你要一百元大洋，你交了九十元，免了十元；免了這十元就是他強迫你贖罪，給你的一個恩惠。所以共產主義今天定了殺人的目的，他少殺幾個就是他的大慈大悲。我們可以說，共產主義認錯了病象的錯誤，可以變成人類的劊子手。我這是平心靜氣的話，決不是因立場不同而罵人。立場不是人生的結果，眞理才是人生固定努力的目標，我決不敢舍開眞理而講立場。
你們是小學教育幹部，你們是國民的模子，學生的導師。我願你們平心靜氣的不要以我的話為對，不要以三民主義為對，也不要以共產主義為非，要拿上你的良知良能，把一切一切的主張，本人類的需要，作一個考量，你認為什麼對，就主張什麼，順從什麼，尊崇什麼。我以為盲目的信仰，麻木的盲從，能使你此生無收穫無價值無結果（注一）。
全國各省也沒有比我再愛護共產黨，優待共產黨，原諒共產黨的，這是因為我指揮共產黨的八路軍，不能不為國家作寬宏的大量。盼望他們如他們的宣言與國家眞正的合作。
抗戰期間，國家把八路軍歸我指揮，就是把共產黨的黨政軍的人才，拔茅連茹的來到二戰區，我不能不為國家表現國家的態度，與合作的眞铡Ｎ译m對他們表了十分的好，他們卻不惜對我報了十二分的壞（注二）。我說共產黨是九條尾巴的狐狸精，是蛇蠍，是豺狼。我這不是一點彰人之惡的心理，純乎是為世界人類吶喊的心理。並且我說，共產黨的害人毒人，並不是他們的生性，是完成他們的主義必經的途徑。這也是和唐僧取經，必須經過九妖十八洞的一樣的不能避免。我是向來抱的寧教天下人負我，我亦不負天下人。我今天更不會無理由的說上些對共產黨的壞話，來欺騙我的幹部，如不是我的眞心話，我決不敢和你們說。
我不敢任性，我也不敢自欺欺人，我並且深知道欺不了人。假定要能欺了人，自己的後患更大。我告訴你們，我生平向來自持的：人有十分錯我隻說他九分，自己有十分，錯承認是十一分，我絕不肯張大了他人的錯，和你們做一種怒寇怠我的反效用的說話法。
第二、以上這是我愛國家愛人類愛同志的熱情，不是訓練上的話，以下我把訓練上的話說說：
國民教育的文化教育和常識教育，需要是需要可不是根本上的目的。根本上的目的是提高國民的政治水準。人之所以勝於其他動物者，就是有政治能力，才能表現政治的效用。人類也必須表現出政治效用來，始能完成人類的幸福。政治效用既是愛人公道的兩件事。為什麼須要愛人，因老不能自養，少不能自長，疲癃殘廢不能自活，災害疾病不能度日，有父母的子女與有子女的父母有辦法，無父母的子女與無子女的父母無辦法，所以這需要有人愛人。也非有政治不能補此缺憾。強凌弱、眾暴寡、富欺貧、智詐愚、也是人類的缺憾，如沒有政治來主張公道，弱者、寡者、貧者、愚者、就沒法生存。所以非有政治不可。加以人類之智能大於禽獸，人類之慾望亦大於禽獸，如無政治來調節，人類之悲慘亦大於禽獸，同類相殘，禽獸亦不忍為，人類豈忍為之。故非有政治不可！所以提高政治水準，就是提高了人類的熱心愛人，加強人主張公道，培植人類的同情心，制服利己欺詐傷人的力量，這是國民教育根本上的目的。
人生是以表現正義人道為目的，不當以趨利避害為所務，如果以趨利避害為所務，則臭虫跳蚤趨利避害的本領為人所不及，則此生之結果，恐多與跳蚤臭虫相若也。諸教員為學生的導師，國民的楷模，我希望本正義人道作師表的形態。
共匪以赤化恐怖作為他認錯病的藥劑之君位，而又以清一色為其戰勝對方之主兵，作他搶奪政權之唯一資本，成了殺、殺、殺、無數的殺字，可使人世將無噍類矣。此實為全世界人類之不幸！此非已過之革命國家如此，今日之中國、朝鮮、德國、及巴爾幹諸國亦如此。此眞所謂：悲慘之極！懼怕之極！較之古人說的「行一不義殺一不辜而得天下不為也」的話，不知相差幾許。眞為人類悲，亦不禁為眞理浩嘆也！
今日共匪以恐怖迷惑收買殘殺作他造反的工具。唉呀！眞是民族之極大危機，也是人類無比的厄撸∠Ｍ銈冃W教員認識此，確實從根本上培植社會人才，奠定人類幸福。
共匪組織小孩，是他的特長。他是在一百個小孩裡邊，挑上三五個天才最聰明的，他不惜千辛萬苦，組織到極好處，再拿上這三五個小孩，領導上那九十幾個小孩，就成了算學上的乘法。乘法是斤全變成斤，兩全變成兩。那些小孩也就都成了很堅強的人才。他很能把十二三歲的小孩，訓練的對一個大人，要笑的哭不得笑不得，甚至於怕見他。你們必須在講堂上教育之外，屋子裡進行組織工作。講堂裡的教育，等於下雨，屋子裡的組織，等於鋤耨。下雨可以普遍，鋤耨必須是一苗一苗的。今天我們可以說是無組織的學校，也就是無效的學校，頑固的學校。這個無效，是指無表現政治力量的效用。欲表現政治之效用，在普通教育之外，進行個別的組織工作。
今天一定要實行小孩自身的鬥爭。在鬥爭的另一面，並要實行自白。這也就是：積極方面的鬥爭，是純粹的鬥爭；在消極方面，使他去惡，非實行自白不可！並且要在自白鬥爭中要連帶上學生的自我審判。可以增加學生社會服務的能力，與現時代的認識，共匪在全國利用上小孩散病菌、下毒藥、造謠、放火、破壞鐵路。你們當教員的，至低限度必須教的小孩們不做這個，更進一步能教的為國家防範這個。
學生的腦中猶如一張白紙，教員教什麼，就染成什麼。希望你們明辨是非，正確認識教育學生，並且村中之國民教員不只是學生的教員，而且是村民的導師。你們確實本我今年元旦講話所說的要在水平線下除三害，一定盡去了幹部的貪污，軍隊的擾民與人民的通匪；在水平線上要努力掀起人民自清自衛自治的浪潮，劃清國家與國家的敵人，剷除了國家的敵人，使村民得到了安生。希望你們好好努力吧！為國家為社會之努力，就是自己人生結果的收穫。我有兩段話，與你們介紹在下面，作為你們服膺教育的兩件事：
一、「人類中只有推親自己的父母子女的心，愛他人的父母子女的一件事。所謂事功在此，道德在此，人生的結果亦在此。其餘一切事皆為圓滿完成此而已。」這是第一段話，你們要本此存心。
二、「職是個客觀的需要，任職是主觀的負擔，一個職上只有一個任，任職而不盡職，是自己佔了職的地位，別人欲盡職而亦無法下手，故任其職者必須盡其職」。這是第二段話，你們要本此任事。
至於你們的生活待遇，一定要對你們全家不飢不寒能生活下去。
今天我與你們共同救國，共同救民，共同保護大家的生命財產，共成大功。你們萬不敢認為共匪現在能利用你們，將來也能優容你們，若今日鑽了黑溝洞，就走了任人宰割的自殺的路子。
我最後告訴你們，此次訓練，就是叫你們除教育兒童工作之外，另外交付你們六個工作：
第一、你們要負起組織兒童的責任來。逐月提高兒童的政治水準；使兒童的思想認識，趕上時代需要兒童的程度，不要使兒童落了伍。
第二、要實行兒童家庭傳話，傳我給你們定的口號上的一、二、三、四、五、六、七、八、九、十二等十個口號。要先教的學生會背會講，再一個一個的向自己家庭去傅，並將傳話的成績，作為每個學生的考試成績之一。
第三、要實行兒童邉印Ｔ诩o念日、或是村裡趕集、迎神賽會上及其他需要遊行的時候，集合上兒童，在村中遊行。遊行的目標：是五反六不許除三害及實行自清自衛自治，劃清國家與國家的敵人，剷除了國家的敵人。
第四、兒童要勞動：修路、栽樹、造林，幫助家庭耕種鋤耨收割打塲，養成勞動神聖的習慣。
第五、實行鼓勵學生建立改進事物之志，將來在社會上作有效的服務。
第六、極端的向鄉村中說明要廢除幼年訂婚制，提倡男女的同志結婚。美國汽車大王福特是同志結婚，完成他理想的偉大事業。我國古人也說：君子之道，造端乎夫婦。實行同志結婚，可以奠定家庭幸福與人生效用的基礎。
以上六項工作，你們必須努力；我再給你們提出十二個口號，作你們認識和努力的目標。
一、共匪是九條尾巴的狐狸精，最能迷惑人。
二、共匪是蛇蠍，誰近他，他咬誰。
三、共匪是豺狼，誰靠他，他吃誰。
四、共匪算老賬，逼上人民，填炮眼，換子彈，要拿上富人的錢，地主的地，窮人的命，作他造亂的本錢。他是富人的仇人，窮人的罪人。
五、我們實行兵農合一，平民經濟。我們是窮人的恩人，富人的救星。
六、劃清國家與國家的敵人，剷除了國家的敵人。
七、保護人民生命財產的，就是國家。殘害人民生命財產的，就是國家的敵人。
八、我們是保護人民生命財產的，我們是國家，共匪是殘害人民生命財產的，共匪是國家的敵人。
九、我們一定要盡力肅偽，作政治救護；救護不出來的，把他剷除了。
十、我們一定要說服爭取，一變十，十變百的壯大。
十一、講堂上教育，等於下雨，下雨可以普遍；屋子裡組織，等於鋤耨，鋤耨必須一苗一苗的。
十二、大家萬不敢認為共匪，現在能利用你們，將來也能優容你們，若今日鑽了黑溝洞就走了任人宰割的自殺路子。
注一：閻氏此種襟懷實一以貫之，不獨戡亂時期方如是。時人記述抗戰時期閻氏行事即已有云：
「當時閻氏認為：只要組織健全，是不怕公開討論問題的。閻氏的第二戰區的部隊與中共的八路軍，不斷在前線有摩擦，因此，彼此都俘虜了對方不少的人，低級的固然不少，高級的也很多，有一次，閻氏集合了二戰區所俘獲的中共幹部，也集合了很多自己的幹部，分成二組，公開討論辯駁許多抗戰問題、社會問題、革命問題，他准許在會上的共產黨人公開宣傳共產主義的辦法與理論；反對共產黨的人，也可以公開反駁共產黨的理論與其一切的暴行。
「這一個很特別的辯論會，就中國來說，總算是一個大膽而別緻的新玩藝兒，會議開了幾天，公說公有理、婆說婆有理，閻氏最後自己作了個結論，那個結論，聽說也就等於沒有結論。
「那個結論，雖然沒有說服共產黨人，可是共產黨人也沒有說服他們「犧牲大同盟」的人，當時會議主持梁化之，後來在太原失守時聽說自殺了，可見他們「犧牲大同盟」的組織力量是相當堅強的。」
注二：《閻兼主席伯川先生對西北經濟考察團歡迎詞》（中華民國三十七年二月二十六日）云：
「共產黨拿上集歷史的超歷史的以水覆舟的動亂辦法，用的是暗的作法，迷的方式，使我們的國家及友邦希冀好的心念寬宏大量的作法，反成了縱容的結果，加深了人民的痛苦，增大了國家的損害。」
「什麼是暗的作法？就是說的是一套，作的是一套，以博得醉夢者之同情。」
「什麼是迷的方式？使世人看見的是一套，封鎖起來的又是一套，使反對者失卻證據。」
「在山西此種感受最深，因抗戰之初，八路軍歸二戰區指揮，其黨政軍堅強幹部，盡入山西，事事須協商，事事總上當；致山西在抗戰的八年中，友不得，敵不得，友則敵攻我在前彼每襲我在後；敵則彼為國民革命第十八集團軍歸我指揮，以友視之，要吃其虧；以敵視之，反予國人以口實。此正是友則不得友，敵亦不當敵。」
