阿威

在一次餐会上，菜上八道，酒过三巡，正在发福的某君腆腹坦言，“也知道现在该节食，可是每遇佳肴满席，香味扑鼻，还是难以自制啊。”虽为平常之语，却也讲出一个道理：知道容易做到难。
　　 
“道理道理”人们常挂嘴边，“你这人讲不讲道理？我这个人最讲道理……”如此这般这般。中国文化中的“道理”一词本是“道”和“理”俩个字构成的，因为经常连在一起讲，慢慢的“道理”在人们潜意识中越来越侧重“理”，而非“道”，“道”的意味越来越淡，渐渐消隐了。
　　
中国文字常常将两个意义相近的字合在一起构成一个固定“词组”，表达一个完整的意义，因为构成这个意义的两个“字”关系是如此的紧密以致于是一体的，同时出现的，就像“唇齿”的骨肉关系：唇亡齿寒。其实“道理”也是这样一种关系，说“道亡理拙”也不为过吧。现在人都非常执著于“知理”而忘“道行”，“道理”其实早就只剩下“理”而没了“道”，这“道理”的价值也就大打折扣了。很多人一辈子学了很多“理”，却不知道“理”不是止于“学”的，而是用于“行”的。
　　
这里还得先澄清一下，“知识”和“道理”的不同。“知识”这个词似乎是近代才出现的词汇（也可能是受西方近代文明的冲击的“舶来品”，请有考证的读者指正），它和与古俱来的“道”“理”还是有区别的，通常探究事物、生命本质的才谓之“道”，而末节之学谓之“技”或“术”，笔者认为现代词“知识”就是古人眼里的“技”或“术”，是关于某一门学问或某一领域的道理，而且更侧重外部世界的“物”之理，跟人的行为基本是无关的、脱钩的客观“知识”。
　　
我们现在常以为读书就是为了学“知识”，要学知识少不了要“读书”（现在又加了一个，少不了“电脑”），因为这一切跟我们职业和工作关联在一起，“读书学知识”变得神圣起来，它是现代人的生活方式，但古人未必如此，我们不妨比较一下也可以得到一点启发，对反思我们现代生活的误区或可借鉴。
　　
古人之于“道理”更重“修道”而不是“学理”，更重“修行”而不是“述理”，更重内在“储备”而非对外“表述”。你看现在文章漫天飞，“知识”达到泛滥的程度，但是含金量很少，寿命很短。有这样一个事例，公司有一个员工非常成功，别人问他成功的经验，他说：“我不看三年以上出版的书。”原来他是搞电脑技术的，电脑技术三年五年就过时了，所以他要经常“充电”，否则知识淘汰，人也会被淘汰。
　　
中国古代老子的《道德经》、孔子的《论语》、西方的《圣经》流传了几千年，人们还在读，还在受益，现在有谁能写出这样的书来？非常有意思的是，即便是这样的经典，也非本人所著，都是后人汇集编撰的。这就启示我们一个重要的问题，在人类文明的初期人们并不那么普遍从“书本”学习（也许是因为客观条件所限），更多的是以“口传心授”的方式。道理再好，写在书上束之高阁对人又有什么益处呢？古人比现在人更重身行，所以，特别讲“修行修道”。
　　
如果说古人是依“理”而行，现在人则是受利“驱”使，前者是主动的，后者则是被迫的。就拿着书立说来说，古人讲“文以载道”，现在大部分书是为稿费为扬名而写书，未必有多少真道理，在上现在“天下文章一大抄”，以讹传讹的有的是，就更不用说那些诲淫诲盗的污七八糟的书，很难想像受名利心驱使写的书能给人什么有益的引导，对这样的书不是“开卷有益”而是有害了。
　　
这人原本是“善恶同存”，可是这恶都不用学，看一遍坏书什么坏的就学到了，而这善非得修否则无法成就，这就是“正道”和“魔道”的区别，为此神赐一类书给人类，望人反复阅读、诚心领悟、踏实实修以成正果，这就是“经”，所以谓之曰“经”就是——-“经常读的书”，人只有反复“学习”才能融入身心，成为自然行为，他告诉我们怎样“做到”。
　　
孔子有一句话常常被人误解：“学而时习之不亦悦乎？”人们认为他的意思是，“学习（知识）而又经常复习，不也是一件快乐的事吗？”其实是一种误解，应该是：学习（道）并经常（让学到的道）成为自己的一种习惯，不是一件快乐的事吗？从这个意义讲，儒家的“学”，加上“习”，就是“学（道）理”而后把它变成一种“习惯（行为）”，也是儒家提倡的 “知行合一”的渊源吧。如果你认同这个解释，那么我们就知道，古人所谓的“学习”不止于“知道”，而且还要让“道理”在自己身上成为一种“习性”，这是我们现在（知识）的学习中所没有的。