我國的很多地方都存在充滿傳奇色彩的神聖之地，位於河西走廊附近的敦煌莫高窟便是其中之一。它擁有着上千年的歷史，經歷了多個朝代的修建與完善，壁畫琳琅滿目，數不勝數，形成目前世界上規模最大，內容最為豐富多彩的佛教藝術聖地享譽盛名，成為我國最重要的文化遺產，並且，在其內部還有敦煌藏經洞。

　　那麼，為何還會存在藏經洞，它又是如何誕生的呢？

　　實際上，相關專家所說的“莫高窟第17窟”就是敦煌藏經洞的正式名稱。早在20世紀初期，相傳，一位道士王圓籙長期性的在洞窟打坐，日日夜夜誦念佛經，表面清高的他卻內心貪婪，自私自利。他在莫高窟的這段時期，那裡破敗不堪，香火泯滅，當地也少有人煙。為此，他整天垂頭喪氣，愁眉苦臉，於是，他便找來了一些工匠對洞內進行修理改善。

　　施工期間，有一位工匠發現他所修理的洞窟牆壁並不是實心牆，好像是空的。

　　於是，他將這個事情告訴了道士，道士感到很奇怪，心中一想，也許洞窟的牆壁里存在着不得人知的寶藏。再加上，曾經這裡流傳着寶藏的傳說，所以，更加確定事實就是如此。之後，他假裝若無其事的向工匠說：“其實，這個事情我早就知道了，牆壁之所以如此是因為長期受到蟲的侵蝕，不必大驚小怪。”

　　等到工匠完工之後，道士便迅速找來了他的徒弟們，帶着他們用水沖刷着洞內的牆壁。功夫不負有心人，牆壁終於破開，眼前的景象讓他大吃一驚，到處都是各種各樣的佛教器具，還有各種絢麗多彩的絹畫，壁畫也是讓人眼花繚亂，宛如殿堂那樣充滿着神秘... ...之後，這位道士王圓籙便以“發現第一人”的身份霸占着它。

　　消息傳開，之後，英、法、日、美、俄等國探險家相繼來到了莫高窟，道士王圓籙更是為了一點點利益允許各種各樣的人進洞搜刮寶物，藏經洞也因此遭受了巨大的損失。僅剩下少部分留存於國內，此舉更是造成中國文化史上的空前浩劫。

　　到目前為止，藏經洞內發現的各種文物達到了上萬，所涉及的種類太多，有天文、曆法、歷史、地理、方志、圖經、醫書、民俗、名籍、帳冊、詩文、辭曲、方言、遊記、雜寫、習書等等，這對研究我國歷史文化的發展有着巨大的意義。除此之外，還有很多世界歷史上的文化遺產也同樣出於此地，例如：火槍，樂譜，標點符號，連環畫等等。 

　　因為，擁有源遠流長且博大精深的文化內涵，藏經洞在敦煌至中國乃至全世界都聞名遐邇，但是，人們幾乎對藏經洞的建造和創始人卻一無所知，寶藏為何存在於此也是一頭霧水。一些專家也廢了很多努力，但是，至今還未找到解開這個謎團的相關證據和資料，這就使得敦煌藏經洞變得更加富有傳奇色彩，披上了一層神秘的面紗。

　　藏經洞曾被搶掠的重要經卷在後人發現並找到後，也逐漸被人們重視了起來，並為此還進行了很多相關的學術研究，甚至，還逐漸形成了特定的文學體系—敦煌學。赫赫有名的張大千就曾經長期居住於此，有時間就去洞窟對壁畫進行臨摹，並且，在此更是誕生了許多豐富的作品。

　　一些考古學家經過勘測發現，這些洞窟曾經是僧人們行腳居住，印製佛經的絕佳場所。因此，對於藏經洞的來源，大家比較認同的說法是：藏經洞是當時僧人們的避難所，為了避免殘酷的戰亂對佛經文物的破壞而特意建造的。

　　歷史上，西夏掠奪了敦煌之地，狼煙四起，民間百姓們紛紛逃難。在城池還未攻破之前，僧人們聚起來，紛紛將難以攜帶的經書，絹畫，法器通通整理起來，偷偷運存到敦煌洞窟之中，之後，用泥沙塗抹成牆壁描繪了壁畫來逃避強盜的搶掠。

　　最終，僧人們為逃避戰亂就再也不曾回來，時間久了，洞窟經歷了長時間的風沙堆積，洞窟也就被封閉了起來，世人也就再難以發現了。

　　從當時王道士對敦煌藏經洞的記載中可以了解到，經文的主要內容包含了許多宗教類型，也包含了許多至今已肖聲覓跡的特殊符號以及文字。國外也有相關人員認可藏經洞是避難所的說法，斯坦因曾來過此地，並盜走了許多珍貴文物，存放到了大英圖書館，還偷拍了很多藏經洞的稀有照片，因此，他也被稱為“獲得藏經洞文獻最多的人”。

　　他曾描述道：當他在洞裡發現各種文物時，這些東西已經被搶奪了很多，因此，他根據自己的專業認知拿走了一些比較重要的文物，所以，他拿的東西雖少卻都是以一比十的珍品。

　　對藏經洞的開鑿古今中外專家們說法不一，有的支持“避難說”，有的支持“廢棄說”，但是，每種說法都存在的紕漏和矛盾，至今還是未解之謎。還有一個問題則是：在這個地方是否還存在另外的藏經洞？相關人員曾經對當地的地質進行勘測後發現，這個洞窟還存在某些一場，因為，還沒打開證實，所以，對於這個問題還是不能儘早定論。

　　敦煌藏經洞，這樣一個充滿傳奇色彩，珍藏於茫茫沙漠之中的神聖之地，在中國乃至世界都不停地散發着耀眼的光芒。

(轉自凱風網)