两件马甲，一副德行

木秀于林和老尚童，一个人的两副嘴脸

现在有个时髦词叫“与时俱进”，跟着社会潮流走。当年跟着共产党闹革命的三辈贫农也不断改变自己的出身成分，政治立场，为的是永远时髦，始终领导社会潮流。万维马甲“木秀于林”当年以三辈贫农出身的“老革命”家庭为自豪，如今则炫耀自己妻子是北京最大的资本家之一，亲戚朋友非富即贵，是本坛反共调门最高的急先锋。然而文革期间，他却是个老红卫兵，参与“破四旧”抄家，行刑打死黑五类的“红色恐怖”行动，双手沾满无辜受害者的鲜血。而且至今他还洋洋得意地以自己当年犯下的的反人类罪行为荣，毫无羞耻地对我说他“是。根红苗正，哈哈………专门整治黑五类滴”。老尚童则恶狠狠地诅咒我，“黑五类，就欠当初被共产党整死”。俩马甲用词，口气如出一辙，其实根本就是一个人披两件马甲。不过，他并非对谁都如此凶神恶煞，见了女性就彩袖殷勤，献媚取宠，往自己脸上贴金，说他娘在文革期间如何保护地主分子，是个活菩萨，大善人。赢得一个“虎母哪来犬子”的赞美。虎母是生不出犬子，但是生个吊睛白额大虫，或没毛大虫更祸害人间社会。

如果不是他爹娘为过好日子跟共产党闹革命，打天下坐江山，进了北京城，抢了资本家的房子，霸占了地主的地，在北京扎下来就不走了，他还在老家山沟里顶着满脑袋高粱花子耪大地，拉秧子也说不定。木秀的爹娘进北京城后，住在都是外地进城老乡的大院里，连听北京话的环境都没有，老家的乡音未改，他就以北京人自居，人五人六地讲老北京历史，皇宫秘闻了。用句北京歇后语形容他，那是癞蛤蟆屁股绑鸡毛禅子---楞充大尾巴狼。文化不是知识，知识可以学，文化要靠几代人老师家长的言传身教，生长环境的耳濡目染，潜移默化才能形成。尤其是北京文化，那是混合了严格的宫廷礼教，王公贵族的等级家规，官场教育，百姓习俗而成。不在这个圈子里，靠外地人的口头传闻，道听途说野史的就以为理解了宫廷文化，就像山东吕剧《陈州放粮》里内段唱词儿“听说那老包要出宫，忙坏了娘娘东西宫，东宫娘娘摊煎饼，西宫娘娘剥大葱，嗨嗨嗨”。农民觉得出门上路要带干粮，最好吃的干粮是煎饼，而摊煎饼是女人的活，只好派给东西宫娘娘了。这个老尚童讲北京历史三篇就被我指出五个硬伤，侃宫廷秘史两篇就被我找出四个错误，根本就是信口胡言，被我指出后，恼羞成怒，气急败坏，胡搅蛮缠，撒泼耍赖，删了我的帖，改弦更张，不讲北京历史，大谈在纽约捡家具光荣史了。

这俩马甲可不是随便乱披上来起哄架秧子的，俩马甲分工不同，各有目的。木秀高调喊反共口号，专走极端路线，调门比主子还高，语不惊人死不休。自己写不出文章来还拼命在反共潮流里争当领头羊。老尚童则以老北京人自居，大谈北京文化历史，宫廷秘闻。不过他不读清史，不看研究故宫学者著作，而是拿他在故宫当保安的那个三辈贫农亲戚道听途说来的野史，添油加醋，故弄玄虚糊弄读者。将来不管哪个阵营占了上风，他都有炫耀的资本。如此机关算尽，自以为聪明，岂不知一句俗话，会说的不如会听的，以为别人都那么傻吗。

北京人骂人不带脏字，不像木秀于林，老尚童那样凶相毕露，满口流氓无赖腔调，我就送他两句北京歇后语儿，老太太站墙根，老太太喝稀饭。但愿他能明白。