一個穿戴整齊的人突然走進院子。他遞給高爾文一張名片，原來是漢陽警察局局長。想到修女們可能會為自己的人身安全擔憂，他是來安撫她們的。他將派兩名警察把守院門，以確保她們不受打擾。來去匆匆，他很快就告辭了。

所有人都鬆了一口氣，尤其是高爾文。事實上，領着幾個修女在天色未明的碼頭，找願意送她們過江的舢板，談何容易。也許，正如修女們所說，英國租界並不見得那麼可靠。孫中山先生去世前就宣布了擺脫“所有英國帝國主義對中國的干預”的願望。眾所周知，外國對商業的控制以及地方軍閥的勢力，被視為統一中國的障礙。

拂曉的天空變成了淡紫色，高爾文建議在她們的禮拜堂做彌撒。高爾文準備聖祭禮的同時，修女們回房間整理穿戴。彌撒之後，大家共進早餐。臨走前，高爾文問瑪麗·簡什麼時候有時間，有些事情要與她磋商。

瑪麗·簡表示，撤離的問題尚未解決，正相反，時局很可能更加緊張。由於修女們已經計劃到去年去過的牯嶺避暑，她們乾脆提前離開漢陽。

其實，疏散和牯嶺避暑都不是高爾文要說的。他是想告訴她最近一次回愛爾蘭參加教會選舉後，將要發生的變化。

他不無尷尬地說：“我竟然被封了個新頭銜。”在返回中國的輪船上，他接到羅馬教廷的任命：一個主教頭銜和一個貧窮的教區。這一任命將改變他與聖高隆龐傳教會的關係。

事實上變化已然立竿見影。新當選的愛爾蘭聖高隆龐會長邁克爾·奧德懷爾業已任命約翰·奧利瑞為中國傳教負責人。從1920年聖高隆龐傳教會到達中國以來，這一職務一直由高爾文擔任。

樂勒脫修女會在中國的合約，是與高隆龐的前身梅努斯中國傳教團簽屬的。從現在起，負責在中國的傳教事宜的約翰·奧利瑞將繼續為樂勒托修女建造新住宅。這是她們來華前，高隆龐方面許下的承諾。而繡花堂，因了是為鄉村傳教服務，則繼續由高爾文負責。這種變化使事情看起來有些複雜。

1923年春，在高爾文安排下，每個鄉村宣教所送10個女孩到漢陽來學刺繡。他是打算是，美國修女安頓下來之後，由她們接管繡花堂。鄉下女孩在繡花堂學刺繡、做祭衣。祭衣成品可在美國和澳大利亞出售，收入作為繡花堂的經濟來源。兩年後，女孩們成為教徒回到家鄉。

高爾文對瑪麗·簡說，最近的人事變化使繡花堂的經濟來源更欠穩定，沒有傳教會的撥款，全部經濟來源都得靠營銷，而目前的銷售額不敷維持繡花堂所需。如果繡花堂不能自負盈虧就得關門。

高爾文承認，從一開始，繡花堂能否在經濟上自立就是個冒險。他開辦繡花堂的主要目的，是為了給鄉村教區的女孩提供兩年的學習機會。如果瑪麗·簡願意接手繡花堂，她將怎樣能夠做到自立，並把繡花堂辦成一所真正的學校？

繡花堂的運作是高爾文和瑪麗·簡一直以來的話題。她認為，稱繡花堂為工廠，而不是學校更為貼切。他則認為其主要價值是為女孩們提供宗教訓導。瑪麗·簡認為繡花堂不乏潛力，但到目前為止，神父們給與的培訓着實有限。高爾文則認為瑪麗·簡主張為女孩們提供文化教育的願望基於她對她們回鄉以後將面臨的處境一無所知。大多數將在短時間內結婚，她們必須具有基督教信仰，才能把孩子培養成為天主教徒。而且，她們學到的縫紉技術肯定能夠派上用場。不過，他也想聽聽她打算怎樣改變繡花堂？

她傾向於將繡花堂辦成一所免費學校，像莫琳創辦的面向鄰里小孩子的小學一樣。如果學生不寄宿，她認為用很少的資金，就可以在當地辦一所可容納300名學生的學校。她會增加學時，這樣孩子們可以得到更多刺繡和教理方面的指導。如果可以辦一所真正的學校的話，修女們很樂意將蓋新房的資金用來辦學。

高爾文表示，將來這也許是可能的，但就目前而言，他希望繡花堂繼續為農村教區的女孩服務。遵循這一主旨，他問她是否仍然願意接管繡花堂，做些調整，繼續用銷售祭衣的進項辦學？

高爾文鬆了一口氣。之前，為必須解釋一個未曾嘗試過的新方向，他有些發憷。不過，他也意識到，這次人事變動給了他和瑪麗·簡更大的冒險自由。因為繡花堂還在他的管轄之下，並且沒有了為傳教會籌資而運作的壓力。他相信修女們將會設法使繡花堂在經濟上自立。

那天，瑪麗·簡給肯塔基總會寫信，對繡花堂以教育為主的未來似乎過於樂觀。她這樣認為：今天，我們擬定了一個計劃，就是說，將以宗教和文化教育為主，營銷為次。這樣一來，我們沒理由不接管繡花堂。接着，她向克拉拉西娜會長保證，無須為當前的政治局勢擔憂：中國總是在醞釀某種麻煩事。只不過，目前的形勢看似比之前任何時候都嚴重一點罷了。她最後補充說，如果“沒有變故”，她們將於7月4日前往牯嶺。若是形勢不允許旅行，那麼就待在家，過一個懶散的夏天。漢陽的酷暑不適於做工，計劃是暑假期間將所有女孩放行回鄉下。“大米價格上漲很厲害，若兩個月不出活兒，傳教會無法負擔這麼多人的口糧。