2022-9-18

今天購得山縣禎於天寶一零年着和刻本《國史纂論》（五冊十卷）和太田成之着和刻本《日本外史獨學大全》（四冊）。都是明治維新期間印的書，前一段索價很高，今天突然降價的。

其中的《國史纂論》，有如下的序言：國史纂論序

• 史之記事，直書，義自見。其是非得失，天下固有公論矣。然史籍浩瀚，善惡並錄，雅俗兼收，人事世態，紛然錯出。是以初學讀史者，茫然不知所選。譬如百貨在肆，雜然臚列，其真贗攻苦，不易遽辨；又譬青紅白紫，燦然陳於前，或有舍正色而取閒色者也。讀史者亦然。人物之淑慝，政治之得失，顯然彰着者，則固可以隨觀而辨識焉；至於理之隱微，事之疑似，則有非得識者之商榷。初學難遽得其要領矣。且瑰奇磊落之行，譎詐縱橫之辨，初學之士忽視之，則有駭而悅之，愛而慕之者，亦不可不辨其非而正其惑焉。此史所以有論也。故自遷，固之史，而歷世史籍，皆有論斷，而後世評論史傳之書，益精益嚴，皆所以使讀者明於邪正淑慝之分，莫惑乎隱微疑似之間也。本邦六國史之後，水府有紀傳，林氏有編年，皆集史大成者也。近世《史略》《外史》等之書，往往繼出史筆，不乏其人，而未聞有專以議論成編者也，此豈獨可缺乎哉？如帝大友之承統，南北朝之正偽，世有紛紜之論，而兵家者流之，尊奉機山，不知其為亂臣賊子之魁也；諸如此類，得識者之明辨而後當決其疑似而發其奸慝矣。且欲知當今之得失者，莫如監前代也。就前史而明治亂興衰之幾，審邪正淑慝之分，如燭照而鑑察，然後善可法，惡可畏，而可以為後世之明戒矣，是議論之所以不可缺也。余纂前輩論史之言，而檢次是編，意亦在此焉。編成，上自神武天皇，下至慶長之初，分為十卷，名曰《國史纂論》，間附以己意，欲使吾黨讀史者並觀而有所考焉。讀者若以議論嚴刻議之，則失前輩論史之本意矣。夫垂鑑戒於後世者，不得不引繩操墨，辭嚴而義精焉；若夫觀人，則異乎此矣。一人之行，有善有惡；一世之事，業有得有失。齧踶之馬，有千里之用；烏啄之毒，可以愈風濕。故取其可取，舍其可舍，可也。蓋觀人者，宜寬；戒世者，宜嚴，其意並行而不相悖也已。天保十年己亥春叄月山縣禎文詳書於太華書堂芸窗下，生方寬書。

在《孝謙天皇》一節。作者評曰：

禎曰：小人之心，貪利而無厭。其未得之也，邪媚百端，莫所不至焉；及其既得之也，未嘗以為足，極驕侈，擅威福，竟至圖不軌矣。是以自古人主，寵臣甚過，而不被其禍害者，罕矣。彼漢唐以後人主，喪身亡國者，多以此，有國有家者可不戒慎哉。

頗有太史公之筆法。另外是喜歡其中的藏書印。對於《日本外史獨學大全》一書，喜歡前面的一本，主要是地圖和人物插圖。

1929年陳寅恪送別史學系畢業生時，曾作詩云：群趨東鄰受國史，神州士夫羞欲死。田巴魯仲兩無成，要待諸君洗斯恥。班固在漢書藝文志中說：子曰：禮失而求諸野。講的大概就是同樣的意思。