一．

  希腊文化有三种重要的载体：神话（Mythos），人话，即历史（Histoiae），理话，即逻各斯（Logos）。三者都与言说这个词的不同词根有关，不出于言语之外，神话讲神的故事，人话讲人的故事，理话讲事物背后的道理。

   Mythos本义就是传说故事，主要指传说神和半神半人即英雄的故事，多以民歌或口头传说，以及史诗吟唱的方式流传，前者尼采称为体现酒神精神，后者尼采称为体现日神精神。

   Logos一词最早见于《荷马史诗》，它的本原含义是“被说的内容”，由被说的类容，引申为采集素材，以及

采集素材的准则，即尺度的意思，从而最终具有说理和理性的含义。

    Historiae是从Mythos 到Logos的中间过渡，如果用传统萨满教天地人三分说来界定，Mythos传说天神的故事，Logos传说地理的法则，Historiae传说人的生命事实。

   从Mythos 到Logos体现的是从神话和多神宗教到哲学的过渡， Mythos背后的法则是不可违抗的命运；Logos背后的法则是普遍必然的永恒真理；Historian是前两者与人的意志的合成。

二．

 《易传·系辞上》云：“子曰‘书不尽言，言不尽意’，然则是圣人之意其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪’。”

 中国先秦阴阳家所谓阴阳、五行都属于象，而所谓“以象尽意”，就是以所总结之象类比附自然界的存在对象和言说意义所承诺之对象。

这种思维本质上是一种前逻辑思维，依据的是联想法则，即以相似律、对比律和接触律等为其基本思维定律。

 中国人利用这种相似联想，主要用来进行利害推定，从而也可以称之为利害逻辑。

 比如中国人将人手心的三条纹路，比附为天地人三才之象，根据手心纹路的特性比附人的命运特性，以推断生命历程之利害。据传为宋代陈抟秘传，由明袁忠彻订正《神相全编·相三才》就说：“三才纹乃掌中三大纹，人人有之，乃在母胎受气成形，擎拳掩耳而成，十分费力。自上至下，第一纹居火，为天纹，主根基；第二纹居土，为地纹，主财禄；第三纹居明堂，为人纹，主福德。”

 今人看手相则流行新的象类意义关联，即天纹主婚姻与感情，人纹主智慧，地纹主生命。无论是采用前一种象意联想抑或是后一种象意关联，其比类方式都是完全任意的，更没有逻辑必然性和自然因果关系。 

   相比之下，希腊神话也有所谓命运三女神，即古希腊著名雕塑家菲狄亚斯在其著名雕塑作品《命运三女神》所塑造的神话主角，其意义的界定虽然是象征的但却普遍的和抽象的，是命运从神意向罗格斯的过渡。三个女神最小的是克洛托（Clotho）掌管未来和纺织生命之线，本义是编织；二姐拉切西斯（Lachesis）负责决定生命之线的长短，本义是处理数量大小，最年长的阿特洛波斯（（Atropos）掌管死亡，字面含义是不可逆转，负责切断生命之线。

   中西文化对于命运的不同诠释方式，体现的是中西文化不同的内在运思逻辑。