一．

秦國出自東夷奄國，最終又流落到大西北，其文化兼具華夏和西域的雙重影響，在傳世文獻中可說是斑斑可考。

奄國又名商奄或商蓋，原為商朝諸侯國，武王伐紂以後，屈服於周，故加商字，以示區別。奄與蓋義同音不同，這是同義通假的案例。如《尚書·大禹謨》：“皇天眷命，奄有四海為天下君。”奄與淹含義也相通，都是覆蓋的意思，奄有四海指統治區域遍及四海。

西周初年（約公元前11世紀中葉），由於不滿周公攝政，獨攬朝綱，圍繞着商朝遺民出現所謂三監叛亂，即管叔、蔡叔、武庚三個諸侯國及其所率眾小國一起叛亂，周公旦為鞏固周王朝統治，在平定三監之後，便揮師東進，繼續攻打東方叛亂各國，這其中就包括奄國。

周公東徵結束後，封周公長子伯禽以奄國舊地，成立魯國，賜殷民六族。原奄國民眾一部分南逃，一部分被遷往西北，是為秦國初民。

  《清華簡·系年》：“周武王既克殷，乃設三監於殷。武王陟，商邑興反，殺三監而立彔子耿。成王屎（踐）伐商邑，殺彔子耿，飛廉東逃於商蓋氏，成王伐商蓋，殺飛廉，西遷商蓋之民於邾吾，以御奴且之戎，是秦之先，世作周危（衛）。周室既卑，平王東遷，止於成周，秦仲焉東居周地，以守周之墳墓，秦以始大。”

秦嬴姓，與燕國之偃姓，皆為東夷少昊後裔，其中偃字，也寫作匽或郾，故先秦戰國時期燕國最初寫作郾國或匽國。

   《說文解字》：“嬴，少昊氏之姓也。從女羸省聲。以成切。”清段玉裁注曰：“按秦，徐，江，黃，郯，莒皆嬴姓也。嬴地理志作盈。又按伯翳嬴姓。其子皋陶偃姓。偃嬴，語之轉耳。如娥皇女英，世本作女瑩。大戴禮作女匽。亦一語之轉。”

二．

   秦國所受西域文化的影響，在《史記》與《漢書》中也多有記載，其一當為健陀羅佛像。

   健陀羅佛像是西域印度或北印度受希臘雕塑影響的佛教雕塑藝術，有不同材質所作，最珍貴的當為金人，也就是青銅鑄造而成。

 健陀羅佛像在漢地首先出現在匈奴祭祀儀式中。

《史記·匈奴列傳》：“漢使驃騎將軍去病將萬騎出隴西，過焉支山千餘里，擊匈奴，得胡首虜萬八千餘級，破得休屠王祭天金人。”

引文中休屠為匈奴別部，由先秦時的義渠戎演變而來，其中的祭天金人當是從健陀羅佛像借鑑而來。

《漢書·地理志》：“雲陽有休屠金人及徑路神祠三所。” 東漢應劭撰《集解漢書音義》曰：“匈奴祭天處，本雲陽甘泉山下。秦奪其地，後徙休屠右地。”唐顏師古《漢書注》曰：“漢武帝得休屠祭天金人，祠諸甘泉，以為天神主。”

徑路源自東伊朗語中于闐塞人語言之calona，即劍之意，是匈奴祭祀的重要對象，而另一祭天神器即祭天金人。

從相關記載來看，健陀羅佛像在秦初也應當被迎至秦帝國並得秦始皇嘉許。

《漢書·五行志》：“史記秦始皇帝二十六年，有大人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見於臨洮。天戒若曰，勿大為夷狄之行，將受其禍。是歲始皇初並六國，反喜以為瑞，銷天下兵器，作金人十二以象之。 

秦始皇所見之夷狄服大人大抵就是健陀羅佛像，秦始皇能仿製其金人佛像，可知健陀羅雕塑藝術早在秦始皇生前就已傳至秦帝國並有所傳承，秦始皇死後的兵馬俑人像雕塑受其影響就不言而喻了。

《史記·秦始皇本紀》二十六年：“收天下兵，聚之咸陽，銷以為鍾鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中。”

  與上述記載相關的還有《史記·秦始皇本紀》二十七年：“伐南山大梓，豐大特。”

  唐張守節《史記正義》引《錄異傳》：“秦文公時，雍南山有大梓樹，文公伐之，輒有大風雨，樹生合不斷。時有一人病，夜往山中，聞有鬼語樹神曰：‘秦若使人被發，以朱絲繞樹伐汝，汝得不困耶？’樹神無言。明日，病人語聞，公如其言伐樹，斷，中有一青牛出，走入豐水中。其後牛出豐水中，使騎擊之，不勝。有騎墮地復上，發解，牛畏之，入不出。故置髦頭。漢、魏、晉因之。武都郡立怒特祠，是大梓牛神也。”

       而上文所提到的豐大特和怒特祠，所祭祀者應當就是古埃及的天空女神努特（Nut，也作Nuit），天空女神努特在古埃及被描繪成母牛形象，即上文所謂“大梓牛神”。

三．

秦始皇自命祖龍，與始皇含義差不多，蓋乾卦為君為天，而爻象以龍喻，則君為龍也。

另外秦朝的天下以黑龍為符瑞，主要原因有二：其一是秦國源自東夷，東夷太昊族圖騰為龍；其次是採用齊國鄒衍的五德始終說，認為周朝尚赤五行屬火，秦德當為水尚黑，故水勝火。

  《漢書·律曆志》記載：“今秦變周，水德之時。昔文公出獵，獲黑龍。此其水德之瑞。”

但是到秦始皇三十二年，因燕人盧生使入海還，奏錄圖書，得“亡秦者，胡也！”預言，這時秦始皇就開始打擊胡人勢力：一方面命蒙恬帥三十萬兵眾北擊匈奴；一方面開始禁西方異教。

《史記·秦始皇本紀》三十三年：“禁不得祠，明星出西方。”

此句歷來有兩種句讀：一種如上；另一種是：“禁不得祠明星出西方。”

二種句讀皆可理解為對於西域宗教或佛教的禁止，其第一種句讀中的“不得”，日本學者一般認為當是指梵語Buddha，後世漢語譯之為“佛陀”或“浮屠”。

此句與1995年於中國新疆維吾爾自治區和田地區民豐縣希臘化尼雅遺址所發現的年代為漢代到魏晉時期的：“五星出東方，利中國。” 蜀錦在文化傳統上似乎也一脈相承。

然而僅僅過了一年，至秦始皇三十四年，秦帝國就不僅禁西域異教，連中土先秦已有的諸子百家學說也都在所禁之列了，至此大秦朝終於走上了一條墨家所謂天下一元尚同無二的不歸之路了。