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　　中國人並沒有什麼明確的宗教信仰，人們“各自為政”所信仰的基本是具有功利和迷信色彩的怪力亂神，這很難說是嚴格意義上的宗教信仰。作為一個民族，中國人鮮有一種宗教精神和宗教情懷。

　　但是，一個民族總還是有點共同的信仰的，那麼中國人集體上大致信仰什麼呢？其實只要略加注意，你就會發現中國人所共同信仰的，並不是什麼宗教而是一個具有抽象意義的國家這麼個概念，或者說，國家就是中國人的宗教。

　　中國人信仰的這個“國家”，是一個融合着權力崇拜、政治崇拜和民族情感的觀念混合體，所以每個時代的統治者的“愛國主義”宣揚都很自然地成為大眾共識。中國人沒有自己的心靈歸宿，也缺乏對真理的追求，他們把自己的情感與精神都傾注在了國家身上。

　　中國人信仰國家，把國家作為宗教來崇拜，也有一個客觀地外力原因，那就是統治者為了更牢固地控制它的人民，不但使人們在人身沒有自由，也要在精神上不讓他們有所皈依，以控制他們的思想和靈魂。統治者終於做到了，不論是儒家思想，還是共產信仰，都成為了為現實政權服務的軟暴力手段。

　　長久以來的思想統治，使人們的精神不自覺地漸趨麻木，從對權力的恐懼圖騰為對權力的崇拜和信仰。每提起國家二字，中國人都不禁肅然起敬，不論是走到阿房宮，還是在遊覽紫禁城，還是站在紅旗下，莊嚴感神聖感都會油然而生。

　　在宗教信仰中，“信”是無條件的，這是信仰的前提和基礎；在中國的人國家信仰中，也是“信”字當頭。中國人認為國家是至高無上的，不可褻瀆，為國捐軀是種件自豪的和光榮的事情，赴湯蹈火在所不辭，或者“君叫臣死臣不得不死”，以絕對忠誠完成一種殉道精神。

　　當然，和任何宗教信仰一樣，中國人的國家信仰也有着極強的功利色彩。人們信仰宗教，既有精神上的依託和追求，更有逃避死亡、嚮往天國的功利性質。只不過宗教對天國的嚮往是寄托在身後、在來世，而中國人的國家信仰的功利性是在現世：他們期望學而優則仕、期望為帝王奴、為帝王師，以達到當世的出人頭地和榮華富貴。宗教信徒把夢想寄托在天堂，中國人把夢想寄托在了朝堂。

　　宗教中有懲罰與懺悔的概念，在中國人對國家的信仰也同樣如此。違背教義是要受到懲罰的，而國家與權力也對中國人有着絕對權威，如果忤逆了統治者的意志或領導的意圖，都將受到法律的、紀律的“教義”制裁。奇怪的是，不論制裁的合理與否，人們都從自身上尋找原因，認為是罪該如此，很少產生反抗心理，而卻有着自覺的懺悔意識，這是奴性，或許也是一種另類的宗教懺悔精神。

　　在宗教或封建迷信中，不論是神靈還是邪靈，常有顯靈一說。中國人的國家意識中也有“顯靈”觀念，受到了皇帝和國家領導人的接見，這就是中國人們心中的顯靈，也是人們內心所盼望的。

　　總之，從各個方面說，中國人對國家的信仰已完全具有了宗教信仰的特質，國家成了中國人的宗教。在中國人的這個“宗教信仰”中，國家與權力與統治者都被聖化了，人們匍匐在君王和領袖面前，性格扭曲，靈魂喪失，人格廢棄，個性泯滅，奴性永固，因此，一個保持千年奴性的民族，今天繼續充滿着不知恥的“自豪感”而現眼於世界民族之林。