1。道德經搞得玄乎其玄。其實內容很簡單，就是從統治者的角度出發，如何維持長期穩定的統治，比如愚民政策，比如殺那些“奇者”，讓老百姓乖乖聽話，以百姓為芻狗。

而且“道生一。。。”那句話是後人加的。李耳雖然混賬，但還沒弱智到那種地步。

2。莊子。此人確實很迷茫，不知道人活著到底爲啥。最後就是爲了自己多活幾年。搞出一些縮頭烏龜的處世觀。其實也相當適用。比如庖丁解牛，後人所效仿。是中國世俗文化中圓滑世故明哲保身那一派的祖師爺。當然也就沒了骨頭，逆來順受了。雖然佛教也有這種影響，但是莊子和佛教的區別是，同樣是忍，但是不能忘了自己的利益最大。佛教是放下，莊子告訴你千萬別放，放了就被忽悠了。

3。韓非子。這個口吃其實是馬克思的祖宗。可能小時候受過一些打擊，非常冷酷的看待社會。把人類社會完全看成弱肉強食的戰場。人都是經濟（名利）驅動的機器。在這方面其實他比馬克思還是高很多。韓非有很多理論和君臣鬥有關。懷疑這也是李斯把他幹掉的原因。因爲李斯可能懷疑韓非是挑撥離間秦始皇和他的關係。反正這幫法家（也可能是偽法家）的理論家都沒什麽好下場。活該！

然而韓非的思想卻是被歷代帝王所用了。其實三綱的實質就是韓非提出來的。這個傢伙的思想成功地成爲中國兩千多年歷史的主流思想（雖然很多人不承認）

4。荀子。韓非的老師。這個傢伙的勸學篇寫的挺好。好歸好。但是可以很明顯看出來，都是用利益來説教。也就是說學習，是因爲這個好處，那個好處。就好比後來人讀書是爲了考取功名。所以說荀子這個傢伙是典型的功利主義。他認爲“禮”也是爲了某種利益，所以應該奉行。所以這個傢伙教育出來韓非和李斯，就毫不奇怪了。

5。曾子。曾子這個傢伙其實是個呆子。他本來不應該在歷史上起什麽作用。而偏偏他卻起了作用。

曾子是把孔孟之道轉變成後來的荀韓等人思想的bridge。《論語》中曾子就有一些推崇規矩（道德）的話。《大學》裏面的那幾步修身齊家，到治國平天下，讀起來讓人很容易上道。但其實是一種法西斯思想。我專門有一篇文章論述過。這裡略過。

總之曾子這個傢伙隱藏得比較深。一般人注意不到，經常把他的言論和思想算到孔子身上去。比如很多人認爲“日三醒吾身”是孔子說的。其實孔子怎麽可能那麽sb呢。對“三思而後行”，孔子嘲諷的口氣說“兩次就夠了”。

就是因爲這個到死了還“啓予手”的“戰戰兢兢如履薄冰”的曾子，影響了很多人對儒家，對孔孟之道的印象。其實真是一個禍害。

當然他並沒有後來的荀子，韓非子那麽壞，但是他很呆板，所以被利用了。

6。孟子

孟子這個人很倔。文章很猛。“浩然正氣”那番話真是千古絕唱。但孟子也有其局限性。過於強調“禮”的重要性。雖然說“嫂溺”也可以“援之一手”，但是不溺的時候，拉拉手又有什麽關係呢。再者說，這類男女的事，跟學問相關不大，不應該多說。多說則被利用。其實孔子爲什麽把那麽風騷的房中樂也編到詩經裏去了。孟子在這方面還是有點呆。孟子過剛，過於激憤，對楊墨等學説批判的過於猛烈。但總的來說，仍然是從良心出發，並未偏離孔子之道太遠。

7。孔子。

這個就不多說了。說得太多。只是孔子述而不作。所以相對於其他人是吃了虧的。弟子紀錄的他的某些話，但不一定是他想流傳給後人的話。而他想流傳下來的話，也可能並沒有記錄下來。所以後人只能通過論語等，側面地了解這個人的個性，生平事跡等等。即便是這樣，紀錄其言行的《論語》在中國歷史上也是絕無僅有的聖經般語錄。當然，聖經，古蘭經，還有很多佛經，裏面的話未必句句都對。《論語》也是（尤其是裏面曾子的話），但是《論語》最大程度上表明了良心是什麽。

對其他人的學説，可以說幾乎都可以當作“術”來看。拿來用。但是《論語》不是。那不是拿來用的。用不上什麽。在沒良心的人看起來，那不過是一本傻書。尤其是在那個別人好心扶自己站起來，自己卻訛人家錢的老太太。她和她的家人肯定不會理解論語。

8。諸子百家的分歧。其實最終還是人生爲了啥。什麽是善，什麽是對。

是利益？那固然是韓非子的對了

是延長自己壽命？那固然是莊子對了

可是曹操說了，神龜雖壽，終有竟時。你再裝烏龜，也有完蛋的一天。若行屍走肉，多活兩天有何意義。

就在這人生目標之迷惘中，中國人進入了兩千多年的猴群社會。

所以可能還是因爲少了基督教。雖然我不相信上帝，但是我相信基督教一定的社會作用。