从周作人49年的一首诗作看文革批儒

马悲鸣

周作人的汉奸案至今无可翻。今贺文先生翻出他的一首诗，电告于我∶

儒冠一着误生平，多谢杨生示儆情。
若使逃儒还入墨，此中歧路本分明。

（《老虎桥杂诗•忠舍杂诗》民国三十八年八月二十四日）

此诗写得很直白，不难看懂，一般人也不大注意。但如果知道些先秦诸子之辨者，能从获得些有用的信息。

此诗中第一句“儒冠一着误生平”应该是自指。我周作人入了儒家而误平生。“多谢杨生示儆情”。此杨生就是周作人此诗所赠之人。从后两句“若使逃儒还入墨，此中歧路本分明。”和第一句看，周作人的意思是，虽然我因着了儒冠而误平生，但要逃儒归墨，则两者的分歧仍是太大。我周作人无法改换门庭。

此诗做于民国三十八年。上了些年纪的读者应该记得《槐树庄》崔老栓留下的变天账第一句∶“民国三十八年十月初三，贫民团成群结队闯进咱家，抢走粮食，拉走牲口…”

民国纪年从1912年始。民国三十八年即1949年。八月二十四日不管是公历还是农历，北平都已解放。

“《北平解放(一九四九年一月三十一日)》【新华社陕北三十一日电】世界驰名的文化古都，拥有二百余万人口的北平，本日宣告解放。”

“1949年9月21日至30日，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北平中南海怀仁堂召开。”

如果八月二十四日是公历，则应是在政协开会前不足一个月，中共已经进入政协准备期。如果是农历（这对于留学生出身的周作人来说，可能性不大）则应是就在政协会议期间。

周作人是鲁迅的弟弟，而且救助过中共创始人李大钊遗属。红军到达陕北后，李大钊遗属投奔延安前夕向周作人叔叔告别。此时的周作人还不曾出任华北自治政府教育督办。周作人除了嘱咐李大钊的儿女好自为之外，还曾提到“延安我没什么熟人，只认识一个毛泽东”。盖因毛曾在北大图书馆打工，而周作人是北大教授。可见毛和此周是相识的。而鲁迅只在女师大（旧址在北平宣武门内石驸马大街，后来的女八中校址）教过书，后来去了厦大，并最后定居沪上租界亭子间（《且介亭集》的集名即由此来）。可见毛泽东并不认识彼周。鲁迅的事还是冯雪峰从上海达到江西苏区后讲给毛听的。

冯雪峰后来被打成右派，应该是最大的党内右派吧。可鲁迅却被毛泽东奉为圣人∶“中国有两个圣人。一个是孔夫子。另一个不是我，而是鲁迅。”这是他私下讲给服务人员，后被记录在服务人员回忆录中的。

虽然鲁迅和周作人兄弟失和，但鲁迅向外国记者提到当时中国最好的散文家时，仍不忘提及乃弟。

1940年，时任华北自治政府教育总署督办的汤尔和病逝。汤尔和（1878-1940）留日生，辛亥革命时被各省都督代表会议推为临时议长；后曾任中华民国医学协会会长；北京政府教育总长、内务总长、财政总长等职；创办北京医学专科学校，即北大医学院前身。著名的北大医院即其附属教学医院。我曾在那里接受过扁桃体切除手术和选调飞行员体检。

汤尔和去世后，周作人才接任的教育督办。此即其“附逆”之始。除了督办教育，实也无它罪行。

周作人和共产党还是有不少渊源的。当时正值中共草创天下，四处延揽文人墨客来捧场的时候。大批因避内战而滞港的文人被地下党运动，成船载回北平出席第一届全国政协。这其中是否也曾考虑过劝归周作人就不得而知了。但从周作人留下的这首写于1949年8月24日的《忠舍杂诗》看，似是这名“杨生”对其有过劝归，而被周作人婉拒。

周已被国民党政府判作汉奸入狱，拒归自然谈不上忠于国民政府。南京政府覆灭前夕因为示威闹事者众，监狱人满为患，提前释放了包括周作人在内的一批汉奸犯。周即回了八道湾。此诗写作时，周应该已经身在北平了。

周的理由很明白∶我已入儒家。虽然儒家误尽我的平生。但要我逃儒归墨，则两家分歧太大，我还是做不到的。

这其中的墨家就是指的共产党。

孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。归，斯受之而已矣。今之与杨墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。”（《孟子。尽心下》）。孟子是儒家。大家都逃归了儒，它才人丁兴旺呢。

杨朱之说被他人总结为“拔一毛以利天下，不为也。”

墨翟自称“摩顶放踵以利天下。”

杨墨两家的学问立场完全相反。按说讲究中庸的儒家应该居其中，博采两家之长了。可孟子却同辟杨墨：【圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。】（《孟子•滕文公下》）

儒家治中国两千余年，中途被董仲舒、程朱、王阳明几度放大信号，最终弄得中国先败于西洋鬼子的鸦片战争，再败于东洋鬼子的甲午海战。从此青年学子在“天下兴亡，匹夫有责”的精神感召下奋起追求启蒙和救亡的新道理。而其实包括周作人在内，都不曾脱离儒家思维。

这其中只有共产党一支逃儒入墨，算是挣脱了儒家思想束缚。共产主义学说应归墨家。“解放全人类”与“摩顶放踵以利天下”何其相似乃尔！

从“佛近墨”和“佛老”并称可见，佛家的出世观近老庄，而其大乘佛法的“普渡众生”情怀则正是墨家的“摩顶放踵以利天下”。最近有人指称墨子是印度人。理由有三，其一是该姓“墨”不是寻常中国人姓，应是指其皮肤泛黑。其名“翟”字本意是指西北方向的外国人（晋文公时曾与翟人作战，新提拔的小将狼彰仅带亲兵冲阵而没于是役）。再加上“佛近墨”的学说，而佛学正是源于深受婆罗门教影响的印度。佛教之源于印度教，有如基督教之源于犹太教。墨翟在世之日，佛祖尚未诞生。

墨家后来流于侠，被法家指为“儒以文乱法，侠以武犯禁”。儒在朝而墨在野。官方文化尚儒，民间社会尚墨。中国民间的黑社会侠道组织基本都属墨家流派。墨家头面人物称“大人”。“墨氏兼爱，是无父也”。所谓“兼爱”就是佛家的“众生平等”。故在墨家组织内部如果“大人”的儿子违规，则“大人”同样会严惩不贷。

共产党搞的严密组织颇类墨家流派的民间社会。李立三和赵紫阳的地主父亲被镇压了反革命时，两人都无反对之举。

西方海运业有船长不能逃生。因为海难沉船是否人为故意制造无从取证，故保险公司规定，如果船长逃生，则不赔付该船。如果船长没有逃生，则赔付。其实中国也有类似规定，即守城主将不能逃生。如果逃生，则就地正法。如果坚守到底，城破自尽，则给以旌表，厚恤遗属。

儒家与墨家不同的是爱有差等，故不能象墨家“大人”那样，儿子犯法也照样严惩不贷。翁同禾的哥哥翁同书守寿州时被太平天国英王陈玉成攻破而逃，没能死节。因其父翁心存是皇帝老师，故无人真敢直书上奏，愁坏了前敌总指挥曾国藩。后来还是李鸿章起草的奏折奏效，算是把翁同书“废为庶人，永不叙用”。尽管仍是没有就地正法，但翁同禾还是深记此仇，给李鸿章捣了一辈子乱。而被忠王李秀成攻破苏州时弃城逃生的何桂清则被正法。被李秀成攻破杭州的守城主将王有龄算不上什么好官，但其坚守到最后，城破自尽，李秀成单骑驰救没能救成，因而受到朝廷旌表和厚恤。

甲午战败的原因是皇帝连下圣旨促战逼成。而光绪背后的主使正是主战帝师翁同禾。如果北洋水师战胜，则是翁同禾主战之功。如果战败，则是经营北洋水师的李鸿章之过。不管胜负，翁同禾都是赢家。故其铁了心主战力促学生皇帝下圣旨促战，拿北洋水师的覆灭来公报私仇。

翁同禾与李立三、赵紫阳的不同，就可视为儒墨之别。

中共把中国搞得一团糟，导致很多人反共，却又不知道共产党究竟错在了哪里。

其实中共治国的失败在于证明了墨家学说不能用来治国。你不能说导致上千万人饿死的大跃进和两百万人横死的文化大革命是毛泽东蓄意玩坏的谋杀。如今毛泽东在民间依然阴魂不散，继续深受底层崇拜的原因正说明毛泽东思想与民间社会两千年墨家传统的不谋而合。

毛泽东文革后期发动的批林批孔运动主要还是他这个大墨家对儒家复辟的担心。毛泽东之所以批判知识分子，正是因为中国知识分子基本都属儒家思维，而与墨家相悖。

正是由于以毛泽东为代表的共产党墨家理念的治国失败，才导致文革后以知识分子为主的儒家文化复辟。这也正是西方的担心之处。

西方文化由文艺复兴而从中世纪基督教黑暗中复归的是基本人性，贪财、好色、“没有选举权不纳税”，拔一毛以利天下，不为也；正是杨家的绝妙注脚。

中国传统的治国之道在儒，而西方现代则用杨∶严格产权界定下的个人所得税换取的个人投票权。“拔一毛以利天下，不为也”的同时，也不拔天下一毛以利己。而中国官场的贪污正是因为共产党前期用墨，把私有财产都充了公。如今一旦废墨，这些被充了公的财产正好供应了官场上的监守自盗，顺手牵羊，拔天下一毛以利己。

杨道是现代化社会管理的正道。儒墨皆不行。

周作人在第一次全国政协前夕就看出了共产党属墨家，而墨道不能用来治国∶“若使逃儒还入墨，此中歧路本分明”。

周作人虽然仍属儒家，但其先见之明的深邃仍是当年知识分子中唯一的。

周作人活到了文化大革命，被红卫兵小将批斗了一通后死去。

中国自鸦片战争开始的救亡图存，直到如今的“八荣八耻”和于丹做客百家论坛讲《论语》，除了文革结束前的共产党偶属墨家外，都属儒家思维。共产党历次政治运动所批斗和内部处决的，基本都是因为这些被批斗者个人的儒家思维与毛泽东共产党的墨家思维之间的难以兼容。

中国自鸦片战争开始的救亡图存，直到如今的“八荣八耻”和于丹做客百家论坛讲《论语》，除了文革结束前的共产党偶属墨家外，都属儒家思维。共产党历次政治运动所批斗和内部处决的，基本都是因为这些被批斗者个人的儒家思维与毛泽东共产党的墨家思维之间的难以兼容。

顺便说一下。先秦诸子有三个半正确。过去认为是儒、墨、老。盖因孔子曾求教于老子。那半个是与老子并称“老庄”的庄子。西南联大时曾有人私下开玩笑议论∶陈寅恪值四百大洋。刘文典值四块大洋。沈从文值四毛。

这位刘文典专研《庄子》，自称古今只有两人真懂《庄子》。其一为庄子本人，其二就是他刘文典。而其实从《庄子》自己写的「濠上观鱼」看，错的是庄子本人而对的是惠子。

我看先秦诸子中三个半正确应该重定。三个是杨朱，惠施和韩非子，半个是公孙龙子。韩非子是中国的马基雅维利。