國際天文聯合會預測，7月22日中國發生日全食現象。中共國務院辦公廳日前下發通知，嚴防日全食引發社會恐慌和突發動盪事件。
黨和政府煩心的事兒越來越多了，國外反華勢力，國內一小撮，不明真相的廣大群眾，又來了個湊熱鬧的，這該死的日食！

一個日食讓政府那麼緊張，讓我們看看歷史上，伴隨着日食，都發生過什麼吧。日全食發生不多，隋末到整個唐朝三百年，日全食只發生過五次，平均每六十年一次，接近全食的日食有幾次，此處提及一次。資料來自《資治通鑑》和《新、舊唐書》，推測當時的日食，應該是在中原地區（西安、洛陽）很容易觀察到的。

隋煬帝大業十二年五月初一（公元616年），日全食。
在此六年以前（大業六年，公元610年），隋朝的盛世達到了頂峰，國家統一，開辦科舉，開通大運河，拓境西域，GDP世界第一，人口四千六百萬，政府的錢花不完。公元610年的正月，隋煬帝還在洛陽開辦了一個奧運會，用大演百戲來招待外國人（西域商人），前後達一個月之久。洛陽的店鋪都用帷帳裝飾，外國人吃飯、住宿都是不要錢的。隨後是連年的戰爭，三征高麗，民不聊生，農民起義爆發，劉霸道、孫安祖、竇建德、張金稱、高士達、翟讓、杜伏威等大有聲勢，軍閥也開始造反割據。616年五月，日全食。隋煬帝坐着龍舟逃到了江都（揚州），一年多後，被部下殺死，隋朝終結。

武則天長安三年（公元703年）
九月初一，日全食。
其後武則天病重。705 年春，張柬之，崔玄暐，桓彥范發動宮廷政變，武則天被軟禁，不久死去。唐中宗即位，武氏周朝滅亡。

唐玄宗天寶十三年（公元754年）
六月初一，日偏食，接近日全食（不盡如鈎）。
國政紊亂，楊國忠用事，請託，腐敗普及化。
唐侍御史、劍南留後李宓，將兵七萬擊南詔，兵敗被擒。將士前後死者二十一萬人。
水旱災交替，陝西大饑荒。（“自去歲水旱相繼，關中大飢。”）
一年後，755年十月，安祿山反，攻占都城。

唐肅宗至德元年〔公元756 年〕
十月初一，日全食
安史之亂中，中原正亂，東南永王李麟又反。
吐蕃陷威戎、神威、定戎、宣威、制勝、金天、天成等軍石堡城、百穀城、雕窠城。
李輔國輔政，朝政敗壞，王子倓被殺。

唐肅宗上元二年（公元761年）
七月初一，日全食，“大星皆見”。
其時尚在安史之亂中，中原戰亂。
江南也不太平：“江、淮大飢，人相食。”

唐僖宗文德元年（公元888年）
三月初一，日全食。
六天後，初六，唐僖宗駕崩，後數年，唐朝實質上滅亡。

7月22日，中國日全食，農曆是六月初一。
日食發生的道理現在看挺簡單，在科學還不發達的過去，人們把它看作一種災異預兆，朝廷有專門的機構和人員（太史令）負責預測、觀察、解釋。這種現象常常被理解為“帝道有虧”，也就是以皇帝為代表的政府，行為有失當的地方。日食後常常有一些改良的措施，比如說皇帝下詔自責，覆核囚犯，大赦等等。古代的封建帝王每每有一些很可敬的地方，比如說敬畏天理，在一定程度上推行善政，他們還不習慣把麻煩歸咎於國外勢力和國內一小撮。實際上，的確常常有一些災難發生在日食後，是純粹的巧合？還是自然現象對社會心理的影響？有些事情，不是幾句話就能說得清楚。
百姓是最容易受到傷害的，亂世之中，統治者往往難以身免，所謂“皮之不存，毛將焉附？”古代統治者對災異的態度， 有“修德攘災”的說法，意思就是自己做好了，善待百姓，不要搜刮無度，災害就會消弭。為政者，敬天理，畏民心，才是正途。否則，貪斂無度，狡言詭詐，積薪火旁，安可久乎！