从袁腾飞和于丹谈哗众取宠

作者：信济      [http://blog.creaders.net/xinjilong/]

有网友把袁腾飞和于丹相提并论是很有道理的；此二人境界比之范美忠与袁腾飞还更相近一些。其实我对袁老师意见也不太大，对于老师印象也算还好——毕竟都是敢于任事而不是敢于逃跑和诡辩逃跑的——但同样是哗众取宠，前者还是稍偏负面而后者则稍偏正面，只因为前者哗众在于破，而后者哗众在于立。

在当今的中国社会，即使并不高明，立也总比破好，因为中国人的主流价值观已经被破到连孝道有没有价值都可以争论的地步了——看看最近又跳出来剧烈扭动的那个张一一吧。当然有人会说，不是还有从西方舶来的那两套吗？那两套确实存在，但几代精英生吞活剥了一个多世纪还是蒸不熟、煮不烂，有没有资格承担数千年华夏文明的现代主流，也就可想而知了。

其实哗众取宠也不是一概可贬。对于当事人本身来说，不图真实的境界超越，而过多的关注于表演效果，当然是不值得称许的，但就社会效果而言，只要能尽量一以贯之的坚持同风格表演，原则来讲也未尝不可，只要这风格确实具有正面的社会意义。古今中外的超级政客无不深谙此道，有些以最佳男优著称者就每每凭借潇洒的举止、煽情的眼泪和水分丰富的温言暖语赢得了大众的心——无论眼前的水深火热是否正与此公有关。

因为没有高尚坚定的信仰，哗众取宠者通常是顾小节而忽大体，唯务修饰边幅而不敢任谤勇决，所以即使一时风格正面也难以长期坚守，十之八九终不免为天下笑。但由于正面的社会效果有时也确有超越意义的正反馈作用，十之一二也还是存在的，至少主张天生明德于人的儒家相信其存在。为了正面的社会效果，也为了这十之一二的超越可能，我还是谨慎的欢迎正面的哗众取宠。