高伐林: 萧燕谈萧军（下）：可以是奴隶，决不当奴才

送交者: 高伐林 2010年05月30日06:53:52 于 [史地人物] 发送悄悄话

【提要】关于中国知识分子在二十世纪下半叶迄今，集体人格扭曲、畸变的过程，现在成为热门课题。不少人说，这一过程滥觞于延安整风。而1949年6月东北局开展的对萧军的三个月批判，成为中共建国后连续不断的政治运动的先声 　　（续上篇）关于中国知识分子在二十世纪下半叶迄今，集体人格扭曲、畸变的过程，现在成为热门课题。不少人说，这一过程其实滥觞于延安时期整风运动。 “精神流浪汉” 　　北大教授钱理群说：那一天，萧军在陕北公学的操场上，和毛泽东与陈云、李富春、成仿吾等中国领导人一起会餐。在尘土飞扬的大风中，轮流共喝一个大碗里的酒，开怀畅饮，高谈阔论，放声大笑。那股“大风起兮云飞扬”的豪气回荡胸间，萧军对中共和毛泽东始终怀有一种特殊的感情，与他这一“最初印象”恐有关系。毛泽东曾写信给萧军说“你是极坦白豪爽的人，我觉得和你谈得来”。毛泽东与延安时期的共产党人，作为旧中国的反叛者，在某种意义上，也都是“精神流浪汉”，和萧军确有相通之处。 　　但是萧军和其他知识分子又不同。钱理群讲得很精辟：萧军到了延安，却并不以延安为生命与精神的最后归宿；对于真正的流浪汉，精神“圣地”永远只在“远方”、在彼岸。在他们看来，任何现实生活中的绝对的、凝固化的“圣地”，都是虚幻的，他们有一种近乎本能的警惕。 萧军第一次到延安时就是这个形象。他在精神上更是一位“流浪汉”。（萧燕提供） 　　萧军爱唱歌，每天早上都要去延河边唱个痛快。他甚至亲自设计、定制了一件俄国式衬衣，绣上白色花边，胸前还紥上绿树枝的图案……这一切都使萧军在边区显得鹤立鸡群，与众不同。这种与众不同，让人侧目，孕育着危险，他却浑然不觉。 　　可以想象，一个具有他这样特立独行个性的文人，与革命队伍讲求党性、铁的纪律、步调一致，其间注定要发生水火不相容的冲突。萧军与周扬之间就起了摩擦：1941年6月，《解放日报》连载周扬文章《文学与生活漫谈》，引起艾青等人不满，他们讨论后要萧军执笔，写成“商榷”文章。萧军本来对此兴趣不大，但寄给《解放日报》被退了回来，使他愤愤：太不公平，太不民主了，就将周扬文章和自己的文章一起送给毛泽东。毛提示说：《解放日报》不给登，你不是自己办了一份《文艺月报》吗！于是就在《文艺月报》第8期上登了出来，其中尖刻挖苦的句子，周扬看后必不好受。 做不做得到“个人无条件服从组织”？ 　　 整风期间，批斗作家王实味，后来以莫须有罪名处决，是跃跃欲试要夺取政权的政治力量，用暴力压服思想不驯、不“纯”的知识分子的典型事件。萧军看似偶然，实则必然地被卷入到这一事件之中。 　　王实味于1937年从上海奔赴延安后，在中央研究院（前身为马列学院）任特别研究员，四年间他翻译近200万字马列经典。但他有一支杂文利笔，还办了份壁报《矢与的》，对延安的不良现象尖锐抨击，最着名的就是《野百合花》，其中有讽喻抗日前方炮火连天，而延安却上演京剧《玉堂春》、周末跳交际舞的辛辣名句：“歌啭玉堂春，舞回金莲步”！这些文章，被重庆、西安那些与共产党明争暗斗的国民党势力拿去做攻击边区的“炮弹”，边区这边批判、审查王实味，王气愤之下，提出要“脱党”。 　　萧军并不认识王，但他熟悉的作家李又然很欣赏王实味的才华，看到王运交华盖，他知道萧军同毛泽东的交往，恳请萧军去向毛反映。萧军真的去找毛泽东。想不到毛一听谈王实味，马上封门：“这件事你别管”。萧军解释：我并不想管，是有位朋友叫我来问问。毛说：“听说王实味有‘托派’嫌疑，正在调查，这件事你最好别管！”在当时，“托派”是跟“日本特务”一样杀头没商量的罪名。萧军听毛泽东这么说，就不再提了。 　　中央研究院批判王实味，“文抗”派一些作家当代表去旁听，萧军、王德芬夫妇也被动员去了。王德芬写道：几百个人围了一圈，王实味坐在躺椅上病病歪歪。“大家向他提出质问，他刚一说话就被大家打断了，刚一回答又被大家止住了”，坐在后边根本听不清前面的人说些什么。萧军忍不住大声说：“让他（指王实味）把话说完再批判也不晚啊！”会场上人们的目光一时集中到萧军身上，他也毫不在乎。 　　散会后萧军跟人议论说这种批判是“往脑袋上扣屎盆子”（王德芬记忆中他说的是“简直像狗打架倒尿盆”）。不料被女作家陈学昭听到，向“文抗”党组织汇报了。几天后，中央研究院派郭小川、金灿然等四名代表到萧军住处提出抗议，指责他破坏批判会，要他承认错误，赔礼道歉。萧军勃然大怒，断然拒绝其要求，将四名代表轰出门去。他余怒未息，即刻写了一份题为“备忘录”的材料，交给毛泽东。他自己也留了底，在整风小组会上念了不算，1942 年10月19日，在延安中央大礼堂举行鲁迅逝世六周年纪念大会，他是主席团成员，又是鲁迅研究会总干事，轮到他发言，萧军当着两千多人，出人意料地掏出《备忘录》公开宣读一遍。这下惹火了也坐在台上的主席团成员——丁玲、周扬、柯仲平、李伯钊、刘白羽五名党内作家和陈学昭、艾青两名党外作家，轮番上阵，与他辩论。萧军不信邪，不怯阵，以寡敌众，从晚上8点一直辩到凌晨2点，会场上鸦雀无声，无一人退席。大会主席吴玉章最后站起来劝解：“萧军同志是我们共产党的好朋友，我们一定有什么方式方法上不对头的地方，才使得萧军同志发这么大的火，我们应该以团结为重，自己先检讨检讨。” 　　吴老的话使萧军感到温暖，他想起毛泽东叮嘱他“要故意强制地省察自己的弱点”的话，便尽力心平气和地说：“我先检讨检讨，百分之九十九都是我的错，行不行？那百分之一呢？你们也想一想是不是都对呢……” 　　谁知丁玲劈头一句：“我们一点也没错，你是百分之百的错！告诉你，萧军，我们共产党的朋友遍天下，丢掉你一个萧军，不过九牛一毛……” 　　萧军刚刚平息的怒气，立即再次爆发，腾地站起来说：“百分之九十九我都揽过来了，你连百分之一的错都不肯认账！那好吧，你们既然朋友遍天下，我这个‘毛’绝不去依附你那个‘牛’；你那个‘牛’，也别来沾我这个‘毛’，从今天起咱们就他妈的拉、蛋、倒！”萧军用右手重重地顿了三下，拂袖而去。 　　这次会后，萧军无形中已被视作“同情托派分子王实味”了。给萧军后来的政治和文学生涯，蒙上一层浓重的阴影。 　　六十多年后的今天，萧燕对我分析说： 　　我觉得根本症结是“党同伐异”：入党之后就一切要听“组织”的，“组织”说好就是好。周海婴曾说他母亲许广平有时也不理解“组织”，但是，不可能怀疑“组织”——党怎么会犯错误？！所以她只能反省自己有毛病，自己跟不上形势，只能尽量改造自己——当时的宣传是“党是绝对正确的”，这些观念对人们头脑潜移默化，一点点积累。“延安整风”现在有很多人在骂，当时我父亲认为中共确实应该“整风”，但整出这么多“特务”，很多都是屈打成招！老画家张仃现在的老伴当时才十几岁，是“红小鬼”，她说当时也不懂啊，跟着胡说八道——也幸好当时小，什么都不懂，所以就没掺合进去。张仃当时在高台上就被推下来，他女儿乔乔当时给父亲送饭，还记得那些事。一入党马上人就变，“六亲不认”，所以我父亲说他不愿入党，他做不到“个人无条件服从组织”么！ 　　不过——萧燕又说——他父亲还是认为，当年延安那批人，包括丁玲那样的人，唯我独“革”也好，投井下石也好，他们毕竟还有变革社会、拯救民众的理想。现在这一代共产党人呢？很多人蜕变成了奔着好处去的帮派，他们的“理想”是什么？就是捞权，捞利，捞钱！我父亲后来很理解丁玲，他说大家当时都年轻，都会犯错误，不管怎么说都还有超越于个人利益的信念。“文革”中有人来找萧军，想借鲁迅所说的“（国民党）政府在养她”将丁玲打成“叛徒”。萧军说：“丁玲如果被国民党关起来了，那也是‘政府在养她’，并不一定是叛变了”。后来丁玲的老伴陈明出回忆录，就说对萧军这点很佩服——自己没有“解放”，还为批判过他的丁玲说话，很难得！ 刚入党就成了“反苏、反共、反人民” 　　萧军对毛泽东发动“文革”头一批要打倒的彭真，也是这样，全然不顾日益逼近自己的危险，坚持认为：“彭真是一位受人尊崇的老革命！” 　　萧军与彭真之间的友谊，始于延安时期，经毛泽东介绍而相识。 　　毛泽东几次要萧军入党。王德芬书中说：“越说越兴奋，毛主席忽然对萧军说：‘萧军同志，你改改行好吗？’‘改什么行？’‘入党，当官！’‘哦，不行，不行……’”萧军推辞了。 　　萧燕介绍：后来彭真受毛的委托，专门找我父亲谈，说“你是鲁迅的弟子，又是知名作家，影响力很大，你不入党不好。”萧军说：“入党，我不是那材料；当官，我不是那坯子，还是独来独往比较好。” 　　1944年3月，萧军因忍受不了一些小官员的刁难，拖家带口到延安县刘庄的山沟里，度过了一段艰苦而又坦然的山野村民生活。毛泽东后来派胡乔木去找他回来。他前往拜访了时任中央党校副校长的彭真，针对毛泽东两年前力劝他“入党”的提议，首次郑重提出申请，还把自己在刘庄乡下写的日记给彭真看了，让“党”了解自己的申请动机。彭真当然高兴，表示热烈欢迎。这一次谈得也很融洽。但是，最后彭真问：“党的原则是少数服从多数，下级服从上级，地方服从中央，领导你的人工作能力不一定比你强，你能够做到具体服从吗？” 　　这下点到了要害。萧军毫不掩饰地答道：“不能！我认为不对我就要反对！更不能服从、照办！谁要是命令我、支使我，我立刻会产生一种生理上的反感，这是我的弱点！难以克服的弱点！” 　　萧军再次颖悟到这个问题“难以克服”，便自己撤消了入党要求：“看来，我还是留在党外吧，省得给党找麻烦。” 　　朱鸿召著《延安文人》中说：在延安知识分子中，萧军是少数几个经历过整风运动而没有被完全改造了的知识分子之一。大多数文人经过整风，都不同程度地开始甚至完成了“皈依”过程，萧军却“冥顽不灵”：还是个“精神跋涉者”。 萧军毕生崇敬鲁迅先生。（萧燕提供） 　　1945年8月日本投降，9月，毛主席、党中央派彭真等去东北地区建立政权，萧军也要求回东北工作。11月中旬，萧军随同周扬等率领的鲁艺文艺大队踏上回乡旅程前，到毛泽东住处辞行。毛泽东当着朱德和刘少奇的面说：“听彭真同志说你有过入党的要求，我们欢迎你！到了东北，如果考虑成熟了，可以向东北局提出来！”毛邀他一起去朱德家共进午餐，饭后将萧军送到大路旁挥手告别。 　　1946年8月，中共东北局作出决定：任命萧军为东北大学鲁迅艺术文学院院长。受彭真委托，萧军为哈尔滨各单位、机关、学校作了60多场演讲，听众达七、八万人之多。萧燕说：我父亲作为鲁迅的弟子，从延安来，演讲主要就是让年轻人摆脱满洲国殖民思想。 　　1947年初，在彭真过问下，满足萧军的期望，支持他辞去鲁迅艺术文学院院长，创办了鲁迅文化出版社和《文化报》，担任主要负责人。1947年7月25日，萧军写信给东北局宣传部部长凯丰，再次申请入党：“我个人感到现在已是我走入共产党的时期了——主观和客观条件已经到了应该解决的时期了，因此我今天郑重提出，请求加入共产党”。 　　此事很快由已调任中共中央组织部长的彭真向毛泽东作了汇报。８月，中共中央、毛泽东批准萧军为中共党员，并由东北局正式通知他：可以参加所在党小组生活了。 　　然而，天有不测风云：就在这个当口，实际由高岗主政的东北局发动了与萧军的论战，很快就变成了猛烈批判；鲁迅文化出版社和《文化报》被停办，他被撤消了一切职务，下放抚顺矿山“体验生活”。参加党组织生活一事也成了泡影。 　　萧军自己认为：如果彭真还在东北，不致于如此。从五十年代彭真对萧军的关照看，萧军的推测或许不错。萧军因东北局不给转组织关系，一直没有收入，在北京靠借贷度日，全家陷于绝境。他潜心钻研掌握了正骨、针炙、按摩等医疗技术，1959年决定弃文从医。这时突然被安排到北京市戏曲研究所任研究员，每月发给生活费110元，养活了家小，就是因为彭真针对他的情况发了话：共产党是不能饿死人的，总得给出路，而且他又是《八月的乡村》的作者，影响面很大。 　　但以萧军的秉性，如果不肯改变，与当权者的冲突和决裂在所难免。何况，彭真身处险恶的政治江湖，到1966年，他不是自身难保了么？ 　　萧燕说：在东北，其实高岗也不是要整我父亲这个人，他主管东北，就是要造出统一的一种声音。直接出面整的，是东北局宣传部副部长刘芝明。我父亲又演讲又办报，在东北掀起高潮，东北局看到后，觉得他跟他们“抢生意”，马上办了一份《生活报》，任命剧作家宋之的当主编，唱起对台戏，大批我父亲。 　　宋之的在“三十年代”是“国防文学”阵营的，而萧军当年是在鲁迅举起的“民族革命战争的大众文学”旗帜之下。 　　唇枪舌剑之时，《生活报》报头画上出现一只铁拳——在后来几十年一次又一次思想文化批判运动中，大家对铁拳司空见惯了，但在当时它头一回出现，却令人悚然。萧军当即问道：你们是不是“欲使萧军及《文化报》”“身为齑粉”？ 　　萧燕认为：东北局的定性，主要认为我父亲跟共产党在争群众。所谓“反苏”，是因为当时苏联红军在东北干了许多坏事，包括把沈阳、哈尔滨的机器、抚顺的矿井设备拆的拆、毁的毁——当时苏联军队里有许多是白俄士兵，有些是囚犯，斯大林放出来打仗卖命，这些人为非作歹。我父亲认为：你苏联对我们要一律平等，不能以“老大哥”自居，欺负我们——这就是“反苏”。 　　第二是“反共”。当时共产党到东北搞“土改”，采取了很多像“清仓出户”、“满门抄斩”的政策。在内地，你家有20亩地，你就是地主，在东北这算什么？二百埫地都不应算地主。但是当时把关内许多政策用到关外，把“地主”拉出去毙了，把老婆都分给贫下中农当老婆了。这种事干了很多。彭真专门为这写了《东北土改的若干问题》，专门出了书。我父亲看见很多这种事情，批评说你们不能这样搞，关内的政策在关外要因地制宜，不能照搬——这就是“反共”。 　　所谓“反人民”，就是他当时提出了很多想法，要转化“满洲国殖民思想”。 　　东北局《生活报》连续发表八篇社论，组织作家与读者大写批判文章，对萧军及《文化报》进行了有组织、有计划的大规模声讨，扣上“挑拨中苏民族仇恨”、“反对人民的解放战争”的大帽子，指责萧军自居“救世主”，“故意的遗忘”“共产党是人民的救星这一基本真理”。 　　萧军不知厉害，一如既往，无所顾忌，痛加反击。而在他的批判者们看来，这是在与整个党负隅顽抗！“摊牌”到来了：1949年5月，先由东北文艺协会作出《关于萧军及其〈文化报〉所犯错误的结论》，后由中共中央东北局发布《关于萧军问题的决定》，给萧军作出了“用言论来诽谤人民政府，诬蔑土地改革，反对人民解放战争，挑拨中苏友谊”等“反苏，反共，反人民”三顶大帽子的组织结论。一个党的高级机构对于批判一个文化人竟如此重视有加，如此煞有介事：从1949年6月开始，在全东北地区党内外，各机关、学校、单位，大张旗鼓地开展长达三个月的“对于萧军反动思想和其他类似的反动思想的批判”，成为中共建国后全民性连续不断的大批判运动的先声。 　　萧军不可能不想起王实味的前车之鉴。萧燕告诉我：朝鲜战争即将爆发时，我父亲对我妈说：“带着孩子赶快走！战争一爆发，我可能马上就会被毙掉！”我母亲带着四个子女来到北京，寄住在我姥姥家，我父亲1951年才过来。 《人与人间——萧军回忆录》从童年写到1949年他在东北办《文化报》受到中共中央东北局的大规模批判。（萧燕提供） 　　萧燕说：刘芝明主编了一本《萧军思想批判》，汇集了当时在东北报纸上批判萧军的文章。刘芝明自己也要批萧军，但没看过我父亲的文章，居然来找我父亲要。我父亲将全套报纸文章全给他了。他写完批判文章后给我父亲看，问“觉得怎么样？”我父亲说：“不怎么样！若是我批判萧军，就不这么写。你把萧军比作狼、虫、虎、豹，还有什么老鹰、狮子等凶兽，但凶兽毕竟不是吧儿狗！鲁迅说过，自己的血肉宁愿喂鹰喂虎，也不给吧儿狗吃，养肥了癞皮狗乱钻乱叫，可有多么讨厌！”萧军离开东北时还对刘说：“咱俩的帐没完！不过今天不跟你算了，二十年后再看！” 　　笔者查到，刘芝明早年曾到日本早稻田大学留学，延安时期担任中央党校教务处主任、延安平剧院院长等，去东北后担任东北局宣传部副部长、东北人民政府文化部长、东北文协主席。1953年后，当过文化部副部长、全国文联副主席兼秘书长。他是平剧《逼上梁山》《三打祝家庄》等的作者之一，应该说，对艺术并不是完全外行。萧燕说，很多人对刘芝明的印象很坏，据说他后来死得也很惨…… 　　学者谢泳写过一篇文章谈萧军在东北挨批判的公案，他说：批判作家，在延安知识分子中是有传统的。萧军“虽然是真正的左翼，而不是那种见风就转向的左翼作家。他在延安的时候，就是一个有独立思想的人”，“对萧军的批判，方式和方法都是从延安过来的，主要特点是把文艺思想等同于政治思想，而且预设自己绝对正确，不许被批评的一方还手，除了这些以外，还对批判的对象进行组织处理。” 　　例如丁玲的批萧文章，从用词到举例，基本都是“延安新意识形态”的体现：“萧军的个人英雄主义在群众面前已经彻底垮台了，纸老虎已经拆穿，人们看到他不是什么了不起的人物，而是一肚子腐化的、堕落的、反动的东西。”这些话和“反右”时周扬批判丁玲的话基本一样，也与“文革”时姚文元批判周扬的话基本一样。丁玲、周扬、姚文元都想不到对别人的批判，过不了几年就落到自己的头上。谢泳写道：“大家在这样的意识形态下生活，自以为找到了真理，其实是不但失去了良知而且失去了独立的人格，最后与早年被自己所批判的对象同归于尽，甚至结局常常更惨，这不是因果报应的循环，而是一种意识形态所内含的必然逻辑。” 可以是奴隶，决不当奴才 　　萧燕排行老五，除了他，其馀兄弟姐妹都在国内。萧燕一一说起他们名字的来历：大姐萧歌，因为我爸爸喜欢唱歌；大哥萧鸣，他小时候哭声特别响亮；二姐萧耘，她出生在延安大生产时，由我爸爸亲自接生；三姐萧滨，生在哈尔滨；然后是我，萧燕，生在北京；下面大妹萧玉，她生下来很白；再一个妹妹萧黛，长得黑，17岁就在“文革”中去世。她因为是“狗崽子”，想参加红卫兵得有“突出表现”，她就参加纪念毛泽东畅游长江游泳训练，患尿毒症感染死了……这是我爸爸最痛苦的事。中间还有个萧小红，是为纪念萧红取的名，在哈尔滨时病死了。 　　萧军出生六个多月的时候就丧失了母亲。母亲非生病而死，而是挨他父亲一次殴打，不堪忍受，服毒自杀。萧军幼年时，别人问他“你长大了干什么”？“给妈妈报仇！”他父亲不禁哀叹：“这不是我的儿子，这是我将来的敌人，冤家啊！”萧军自小就是叛逆者，学了武术，父亲打他，他就不客气地对打，父亲给他定论：“他学徒，会打死师傅；学买卖，能气死掌柜！” 　　萧军进了张学良开办的东北陆军讲武堂，他仍不安分，被打手板、关禁闭，好容易熬到临近毕业，却又因打抱不平，与中队长发生冲突，他盛怒之下，抡起手中铁鍁差点将中队长劈死，被讲武堂开除。 　　“文革”中他被关押批斗，“革命群众”大喝一声：“牛鬼蛇神，站起来！”萧军纹丝不动。有人要上前拖他，他一声怒吼：“谁上？你们敢动手动脚，我与你们同归于尽！”他们果然不敢动了。 1967年，失去自由许久的萧军被允许回家两天，照了这张全家福。前排坐者为萧军及夫人王德芬，第二排右一为萧燕。（萧燕提供） 　　萧燕说：毛泽东喜欢我父亲这种性格，但是，他没掌权以前需要朋友，掌权以后他更需要奴才——我父亲和萧红在鲁迅身边出书的时候，需要起一个名字，他们说叫“奴隶社”，鲁迅先生叫好，说“奴隶”比“奴才”好，奴隶有反抗性，奴才则是顺从的。毛泽东后来需要的就是奴才。而父亲，依然不当奴才，他对当官儿的常说一句话：“你就是狗尿苔长在金銮殿上——长的是地方！” 　　毛泽东当年亲自审阅删改后发表的《论同志之“爱”与“耐”》，五十年代中期却成了萧军的罪证、被批判的靶子。毛泽东对萧军态度的这种变化，反映了他自己走向反面：当毛泽东自己也是反叛者时，他青眼看萧军；但当毛泽东自己建立了新的社会秩序，就对萧军投以白眼了！ 　　当然，萧军也不是一成不变。萧燕曾经给上海《东方早报》记者讲述过父亲的变化：年轻的时候气盛，到老了性格上收敛不少。萧燕18岁时在山西插队，父亲送给他的生日礼物是一条皮带，还用毛笔在上面写了“约束”两个字，告诉他说：“男孩子要有约束自己的力量，要有责任感。”萧军还提倡忍耐力，说“‘忍’还容易，是一种力度的考验；‘耐’就不容易，那是一种长度的考验。有时，你是龙也得盘着，是虎也得屈着，但这不是说这时你就不是龙、不是虎了。” 　　萧军于逝世前一年的1987年6月20日，在自知余生无多时，对家人做了一次重要谈话。他说： 　　我之所以和彭真同志、毛主席相交，首先，他们不是按一般的作家来看待我的，我也不是按一般的政治领袖来看待他们的。其次，我不是他们的下级，我尊重他们，但也并没有忘记我自己。我们是同志、朋友、知交，是半宾半友的形式相处的。 　　“共信不立，互信不生；互信不生，团结不固”。正因为他们二位对鲁迅先生有着深刻的认识，而且十分尊重；鲁迅先生对中国共产党也有着充分的认识的。我们的友情，是建立在“鲁迅关系”上的，才可能有这样的理解和久远。 　　人们，往往对于在上的人容易有礼而难于得体，而对于在下的人又容易得体而难于有礼！自己究竟应该摆在什么位置上，是个很应当考虑的为人态度问题。……我也不特殊骄傲，也没什么特殊谦卑，任其自然！ 　　一个人为自己而生、而生活会苦恼，处处会碰到死角！一个人为社会而活，前赴后继是自然规律，就会乐观，如同鲁迅先生，仍活在人们心中！（引文据贺金祥《彭真与作家萧军》） “成此舐犊吟，吟罢一叹息” 　　在萧燕家，挂着一幅萧军手书的条幅，写的是他自己的一首诗《舐犊吟》，题记说：“日前读陶渊明喻儿书，感而成此也。”全诗如下： 萧军手书条幅，写的是他自己的一首诗《舐犊吟》。（高伐林摄） 　　我有七儿女，长幼各悬殊，大者二十二，小者四龄余。生长各异地，辗转万千里。智愚虽有差，爱之实若一。歌儿性愚憨，鸣儿性浮虚，耘儿骄不驯，滨儿泼躁急，燕儿若泥鳅，只知贪玩嬉。玉儿性娇憨，颟顸有主意；黛儿丑小鸭，时时向我索吃食。阿母不常归，我出临楼呼，我归倚门啼；偶或逢我怒，责之常自悔。何必期凤凰，遑论麒若骥？苟尔乐且康，此外复何冀？成此舐犊吟，吟罢一叹息。 　　此一九六一年偶作，黛儿已死余尚在，燕儿欲此，谨书与之。萧军 一九八三.元月二日 　　萧燕笑说：俗话说，三岁看大，七岁看老，这话一点儿都没错儿，父亲对我们小时候性格的描绘，用来形容现在一点儿也不差！ 　　萧燕从凤凰卫视辞职后，就想拍摄一部专题片《亲朋好友话萧军》。他于2006年回国，在东三省、上海、青岛、西安、北京等父亲留下足迹的地方寻访故地，遍访健在的父亲当年亲友、同事，有鲁迅的儿子周海婴，有着名画家张仃（作家张朗朗的父亲）和现任妻子，有艾青的前妻……接待笔者专访时，他播放了拍摄的部分资料。这些耄耋老人回忆当年，连说带唱加比划，沉浸在那个充满了无限憧憬、又给后世埋下了巨大祸根的年代。 　　萧燕和他姐姐萧耘、姐夫王建中回了父亲的故乡——辽宁省凌海市沈家台镇大碾村。他们不仅为吉林电视台《回家》栏目组拍摄纪录片，还为家乡人民修缮父亲故居、修建以父亲名字命名的文化广场留下珍贵镜头。 　　故居只有中间一部分是老宅残留的古墙了，当地政府准备做成一段文化墙。按照初步设计好的萧军文化广场效果图，将由文化墙、主题雕塑和文化馆三部分组成。文化墙上要刻有萧军的主要事迹及名人题词；主题雕塑则由萧军的代表作《八月的乡村》为主基调，当年鲁迅先生为《八月的乡村》作的序雕刻其上；在广场一端的文化馆里，还将有精美的全景画，完整再现萧军的人生历程与历史背景。届时还将展出萧军生前的一些用品及着作…… 　　2007年，萧燕要在父亲百年诞辰前完成《亲朋好友话萧军》，当一个又一个人物走进他的镜头，诉说着对萧军的怀念时，在他心中的屏幕上永远定格的，是凝望着他的、他崇敬的父亲。 　　补记：中国作协等机构纪念萧军诞辰一百周年，2007年底出版了20卷本《萧军文集》。但规定其中18－20卷（这三卷全是日记）不得公开发行。萧燕带到美国两套，将这三卷借给我浏览了一遍。作为文学史料自有其不可取代的价值（尤其是其中数十万字的延安日记）。或许将来有机会在海外出版？

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