在佛教中，修行到最高境界就有望實現圓寂之後肉身不壞。佛教用語將肉身不壞的軀體稱為“全身舍利”，就是僧尼圓寂之後，身體經過多年不但未見腐朽潰爛，而且栩栩如生。能達到肉身不壞的境界，自然不是一般修為所以夠,因此肉身不壞的僧尼被尊稱為“肉身菩薩”。



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　　唐宋之後，相當數量的“肉身菩薩”稱號出現。但遺憾的是，自惠能禪師以下，千載之後，由於戰亂頻繁，無數名山大川寺毀僧散，肉身菩薩金身多不可保，故時至今日，我神州大地上的肉身菩薩已然數量稀少，現小子試選取至今仍然保存的十大肉身菩薩，以饗列為看官。

九華山肉身菩薩之謎

　　九華山是中國四大佛教名山之一，是地藏菩薩道場。作為佛教聖地，它清淨、莊嚴、神聖。其肉身菩薩的不斷出現，成為九華山佛教的一大特色，同時也為這座佛教名山披上了一層神秘的面紗。

　　自從唐代開元年間，金地藏開闢九華佛教道場，被尊為地藏菩薩應化，九華山遂成為地藏道場以來，在這一百平方公里的彈丸之地，有據可查的肉身菩薩就達14尊。其中“文革”焚毀5尊。現在能看到的還有5尊，這不能不說是一個奇蹟。

　　為什么九華山的肉身菩薩這麼多？為什麼這些肉身歷千年而不腐？是不是經過特別的防腐處理？是不是與九華的地理環境有關？是不是他們有什麼特別的修行方法等等，肉身菩薩給人們留下了一個又一個問號。

　　自然環境與防腐

　　九華山的山體位於皖南斷塊隆起的中心部位，主體由花崗岩構成，受構造、岩性等影響，形成以山峰為主，盆地峽谷，溪澗泉流交織其中的獨特的地貌景觀。其氣候屬北亞熱帶濕潤季風氣候類型。季風明顯、四季分明、氣候溫和、光照充足、雨量充沛、夏雨集中、梅雨顯著，從而形成陰、涼、濕的山區氣候特點。九華街年平均氣溫13.4℃，冬季極端最低溫度 -11.8 ℃；夏季極端最高氣溫34.5℃；空氣相對濕度在78℃至 85℃之間；年平均濕度 80℃。全年降水日期182.7天，全年降水量約2000毫米，山上森林覆蓋率75%，大氣質量優良。

　　這樣的自然環境，當然是旅遊度假的好地方，但卻不是防腐防霉的好所在。居民家裡的衣物，儘管不停地翻曬，但仍有霉變，牆邊的木柱和放在地上的木桌經常發霉，甚至長出了木蘑菇。賓館的客房，儘管晴天通風、雨天空調，但其嶄新的牆壁不出兩年就生出霉點、斑塊。而存放肉身菩薩的坐缸，卻置於室外任風吹雨打，經三年而不腐，實在是不可思議。貼金供養後，其身體一直暴露在空氣中，卻也完好無損。更令人稱奇的是，百歲宮明代無暇肉身菩薩，在“文革”中被埋入地窖十餘年，身上的貼金已剝落，但身體卻完好無損。這尊肉身，從其圓寂算起，至今近 400年了。這些事實，實在是不可思議。

　　站在佛教的觀點看肉身菩薩

　　佛教認為，佛菩薩或高僧大德圓寂後，可得舍利。《玄應音義》載:“舍利有全身、碎身之別”。全身舍利即是指高僧示寂後，其身體經久不爛，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗後之遺骨。我們所說的肉身菩薩，就是佛教所說的全身舍利。《金梵明經》載：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教對肉身不爛的解釋。

　　1、修行的結晶

　　縱觀九華山現存的肉身菩薩，其生前無

　　一不修持嚴謹。他們雖表現各異，有的深山苦修；有的入世行醫；有的現瘋傻顛倒相；有的治身心於一處，一站就是三年。雖然他們修行的方式不一樣，但都應機說法，利樂眾生，外現凡行，內存清淨。

　　由於他們嚴謹的修持，使他們的心體廣大，內心清淨。心無污染，行為自然高尚，他們的身體機能也隨之發生了變化，潛能顯現，靈異顯現，有的能示現神通。這種身心的變化，是無比複雜而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教對肉身菩薩現象的基本解釋。嚴謹的修持，是肉身不爛的主要原因。

　　2、修行者的願心

　　在教內，修持嚴謹的高僧大德非常多，但肉身菩薩為什麼這樣少呢？這與修行者的願心有直接的關係。

　　許多高僧在圓寂時。囑咐將遺體火化。我曾問過一們公認的高僧，問他往坐後是否保留遺體，他說：“四大皆空，不着於相，留個臭皮囊幹什麼？”這是大多數修行者的觀點。

　　至於這些肉身菩薩，他們在圓寂前囑咐保留遺體，完全是慈悲度生的願心。八萬四千法門度八萬四千種眾生，這些肉身菩薩在上求佛道，下化眾生的共願之中，又發下別願，留此肉身，以身弘法，以身說教，以身度塵，這是接引眾生的一種方便。因為有些人，在看到木雕泥塑的佛菩薩時，不能產生恭敬心，認為那是假的，但在看到肉身菩薩時，覺得可親可近，內心震撼，認為那是真的，願意供養皈依。所以有些高僧在圓寂之前，發願要留下肉身，順應眾生，正因為如此，從古到今。肉身菩薩不斷出現。