以賽亞書結晶讀經（四）(w21-d1d2)

 守安息日與禁食的內在意義(一)

 經　文

賽五六2　『謹守安息日不瀆犯，保守己手不作惡事，如此行，如此持守的人， 便為有福。』

來四9　　『這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。』

創二3　『神賜福給第七日，將其分別為聖， 因為在這日神歇了他一切創造和造作的工，就安息了。』

太十一28～30　『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。 我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學， 你們魂里就必得安息；因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』

晨興餵養1

在以賽亞五十六章二節、四節、六節，以賽亞說到守安息日。 守安息日真正的意思，就是停止我們所行的，停下我們所作的， 讓自己被『解僱』，享受神所作成的。相信主耶穌，就是守安息日。 我們在得救的那天，就被解僱，為基督所頂替了。因此， 那天就是我們真正的安息日。『我已經與基督同釘十字架； 現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。』（加二20。） 這就是守安息日。我們基督徒的一生，都該是這樣的安息日。 這延續的安息日成為一個節期，我們在其中停止我們所行的， 而被基督頂替。

在舊約里，守安息日就是不作任何事， 以記念神在他創造里所作成的。在新約里， 守安息日就是信入主耶穌。信入基督實際上就是『被解僱』， 被基督頂替，並飲於他這水。在神眼中， 這就是守安息日的真正意義。我們越領略現在活著的不再是我們， 乃是基督在我們裡面活著，就越飲於這水。 以賽亞五十五至五十六章的要點，就是學習如何飲於神聖的水， 並藉著被解僱，被基督頂替來守安息日。（以賽亞書生命讀經， 二四九至二五?頁。）

信息選讀1

安息日的安息，〔來四9，〕就是基督作我們的安息； 由迦南美地所豫表。（申十二9，來四8。）基督作眾聖徒的安息， 分為三個階段：（一）在召會時代，他這位屬天的基督， 歇了一切的工，坐在諸天之上神的右邊， 現今在我們靈里是我們的安息；（太十一28～29；）（二） 在千年國里，撒但從地上除去之後，（啟二十1～3，） 基督連同國度將是得勝聖徒更完滿的安息，他們要與基督一同作王， （4，6，）有分於並享受他的安息；（三）在新天新地里， 所有的仇敵，包括最後的仇敵，死，都被基督征服之後，（ 林前十五24～27，）他這位全勝者， 將是神所有贖民最完滿的安息，直到永遠。 但這裡所說安息日的安息，就是迦南美地的安息所豫表的， 只該包括基督作我們安息的頭兩個階段，不該包括第三階段。 頭兩個階段的安息乃是獎賞，要給那些竭力追求基督， 不僅蒙了救贖，還豐滿的享受了基督，以致成為得勝者的人。 第三階段的安息不是獎賞，乃是給所有贖民完滿的分。所以， 這裡所說安息日的安息，是指基督在頭兩個階段，特別在第二階段， 作我們的安息，就是為我們存留，要我們竭力尋求並進入的。 基督乃是在作我們安息的第二階段，要得著全地為業，（詩二8， 來二5～6，）作他的國度一千年。（啟十一15。） 所有跟從他的得勝者，就是在第一階段尋求並享受他作安息的人， 那時要與他一同作王，（二十4，6，提後二12，） 且要承受地土，（太五5，詩三七11，）有的得權柄管十座城， 有的管五座城，（路十九17，19，）也要同享他們主人的快樂。 （太二五21，23。）那將是國度的安息， 由進入迦南美地而得的安息所豫表。 對所有得贖並蒙拯救出埃及的以色列人，美地的安息是他們的目標。 照樣，對我們得贖並蒙拯救脫離世界的新約信徒， 要來國度的安息乃是我們的目標。現今我們都在朝著這目標的路上。 （聖經恢復本，來四9第一注。）

晨興餵養2

〔在創世記二章二節〕神安息了，因為他完成了他的工， 並且滿足了。神的榮耀得著彰顯，因為人有了他的形像； 他的權柄也即將施行，以征服他的仇敵撒但。 只要人彰顯神並對付神的仇敵，神就得著滿足而能安息。

後來第七日蒙記念為安息日。（出二十8～11。） 神的第七日乃是人的第一日。神已經豫備好一切給人享受。 人被造後，並不是加入神的工作，乃是進入神的安息。 人受造不是為了作工，乃是以神為滿足，並與神一同安息。（ 參太十一28～30。）安息日是為人設立的， 人不是為安息日創造的。（可二27。）

這裡的安息是一粒種子，在整本聖經里發展，收成於啟示錄。 這種子的發展包括舊約里安息日的安息（出二十8～11） 和美地的安息、（申十二9，來四8、）新約里主日的安息、（ 啟一10，徒二十7，林前十六2、）和千年國的安息。（來四1， 3，9，11。） 安息的終極完成乃是新天新地同新耶路撒冷的安息， 在那裡所有得贖的聖徒都要彰顯神的榮耀，（啟二一11，23，） 並要憑神的權柄作王，（二二5下，）直到永遠。（聖經恢復本， 創二2第一注。）

信息選讀2

〔馬太十一章二十八節的勞苦，〕 不僅是指為了遵守律法誡命和宗教規條而努力的勞苦， 也是指為了工作成功而奮鬥的勞苦。凡這樣勞苦的，總是擔重擔的。 主頌揚父，承認父的道路，並宣告神聖的經綸之後， 便呼召這樣的人到他這裡來得安息。（聖經恢復本， 太十一28第一注。）

安息不僅是指從律法與宗教， 或工作與責任的勞苦並重擔中得著釋放， 也是指完全的平安和完滿的滿足。（第二注。）

〔二十九節的〕柔和，或，溫柔，意即不抵抗任何反對。謙卑， 意即不重看自己。在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕里， 他心裡是謙卑的。他將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼， 也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，他心裡都有安息； 他完全以父的旨意為滿足。（29第一注。）

負主的軛就是接受父的旨意。 這不是受律法或宗教義務的規律或支配，也不是受任何工作的奴役， 乃是受父旨意的約束。主過這樣的生活，並不在意別的， 只在意他父的旨意。（約四34，五30，六38。） 他將自己完全降服於父的旨意。（太二六39，42。）因此， 他要我們跟他學。（十一29第三注。）

負主的軛、跟主學，就叫我們的魂得安息。這是裡面的安息， 不是任何僅僅在本質上是外面的事物。（第四注。）

〔在三十節里，〕主的軛是父的旨意， 他的擔子是將父旨意實行出來的工作。這樣的軛是容易的， 不是痛苦的；這樣的擔子是輕省的，不是沉重的。（30第一注。）

〔三十節里的容易一辭，〕原文表明合用；因此是美好、親切、 柔和、溫良、容易、愉快，與艱難、嚴酷、尖銳、痛苦相對。（ 第二注。）

綱　目

壹　守安息日真正的意思，就是停止我們所行的，停下我們所作的， 讓自己被『解僱』，享受主為我們作成的，飲於他這水， 就是飲於終極完成的那靈─賽五六2，十二3，五五1：

一　這樣守安息日，就是被基督了結並頂替，使我們能進入他， 並安息在他裡面，直到永遠。

二　相信主耶穌，就是守安息日；我們在得救的那天，就被『解僱』， 為基督所頂替了。

三　『我已經與基督同釘十字架；痕7b在活著的，不再是我， 乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身里所活的生命， 是我在神兒子的信里，與他聯結所活的，他是愛我，為我舍了自己』 （加二20）─這就是守安息日。

四　我們基督徒的一生，都該是這樣的安息日─恢復本，來四9注1。

五　這延續的安息日成為一個節期，我們在其中停止我們所行的， 而被基督頂替。

六　我們越領略現在活著的不再是我們，乃是基督在我們裡面活著， 就越飲於這水。

七　在第七日，就是安息日，神安息了，因為他完成了他的工， 並且滿足了；神的榮耀得著彰顯，因為人有了他的形像； 他的權柄也即將施行，以征服他的仇敵撒但； 只要人彰顯神並對付神的仇敵，神就能安息─創一26，31， 二2～3，羅五17，21，十六20：

1　神的第七日，就是安息日，乃是人的第一日； 神已經豫備好一切給人享受

2　人被造後，並不是加入神的工作，乃是進入神的安息； 人受造不是為了作工，乃是以神為滿足，並與神一同安息。

八　『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。 我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學， 你們魂里就必得安息；因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的』─ 太十一28～30：

1　勞苦不僅是指為了遵守律法誡命和宗教規條而努力的勞苦， 也是指為了工作成功而奮鬥的勞苦；凡這樣勞苦的，總是擔重擔的。

2　安息不僅是指從律法與宗教， 或工作與責任的勞苦並重擔中得著釋放， 也是指完全的平安和完滿的滿足。

3　負主的軛就是接受父的旨意； 這不是受律法或宗教義務的規律或支配，也不是受任何工作的奴役， 乃是受父旨意的約束：

ａ　主過這樣的生活，並不在意別的，只在意他父的旨意─約四34， 五30，六38。

ｂ　他將自己完全降服於父的旨意；（太二六39，42；）因此， 他要我們跟他學。

4　柔和，或，溫柔，意即不抵抗任何反對；謙卑，意即不重看自己：

ａ　在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕里，他心裡是謙卑的。

ｂ　他將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼， 也不盼望為自己得甚麼。

ｃ　因此，無論環境如何，他心裡都有安息；他完全以父的旨意為滿足。

5　負主的軛、跟主學，就叫我們的魂得安息；這是裡面的安息， 不是任何僅僅在本質上是外面的事物。

6　主的軛是父的旨意，他的擔子是將父旨意實行出來的工作； 這樣的軛是容易的，不是痛苦的；這樣的擔子是輕省的， 不是沉重的。

7　他的軛是容易的，意即他的軛，也就是父的旨意，是美好、親切、 柔和、溫良、愉快，與艱難、嚴酷、尖銳、痛苦相對。

參讀：馬太福音生命讀經，第三十一篇；神人的生活， 第十三至十四篇；李常受文集一九六六年第一冊，五九至七三頁。

參讀：以賽亞書生命讀經，第二十八篇；帳幕的屬靈應用，第一章。