經 文

出三14 『神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裡來。』
太二八19 『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名里。』

弗一10 『為著時期滿足時的經綸，要將萬有┅ 都在基督里歸一於一個元首之下。』
三9 『並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神里的奧秘有何等的經綸， 向眾人照明。』
提前一3～4 『┅囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，┅這等事┅ 對於神在信仰里的經綸並無助益。』

晨興餵養3

三一神有一個心願。（弗一5，9。）神按著　的心願， 設計　永遠的經綸，（提前一4下，弗一10，三9，） 要使人在生命和性情上，像　一樣，但不像　一樣具有神格； 並要使　與人成為一，也使人與　成為一， 因而在　的彰顯上被擴大並擴展， 使　一切神聖的屬性能彀在人性的美德上得著彰顯。（ 為著基督身體之建造十大緊要的『一』，一○至一一頁。）

信息選讀3

神藉著一些步驟來完成　永遠的經綸。 首先　按著　的形像並照著　的樣式造人。（創一26～27。） 然後神成為一個有　形像和樣式的人。神在　成為肉體時成為人， 有分於人的性情。（來二14上。）　過人性生活， 藉著人的美德彰顯　的屬性。　經過包羅萬有的死， 又復活產生神的長子，並且成為賜生命的靈。（羅八29， 徒十三33，林前十五45。） 這一切是為著將　自己分賜到　所揀選的人裡面， 以　自己作他們的生命重生他們，為著產生許多兒子—許多神人，（ 彼前一3，）為要以　許多的兒子形成眾召會， 並以基督的弟兄作肢體建造基督的身體， 作經過過程並終極完成之三一神的生機體，終極完成於新耶路撒冷， 作　永遠的擴大和彰顯。

我們可能說，我們早已聽過關於神經綸的真理， 但是單單聽是不彀的。我們必須向人陳明這個真理， 傳講信息給他們聽。保羅勸提摩太要留在以弗所， 好囑咐那裡的人不要傳講與神的經綸不同的事。（提前一3～4。） 我們必須受神經綸的原則所管制，我們不該講說神經綸以外的事。（ 為著基督身體之建造十大緊要的『一』，一一頁。）

在舊約和新約里所啟示的基督，乃是包羅萬有的，也是延展無限的。 ┅基督是那在萬有中充滿萬有者；［弗一23；］┅　的量度， 就是宇宙的量度，是不可度量的。［三18。］ 基督不僅是包羅萬有的，也是延展無限的。藉著神聖的成為肉體， 　是神而人者，作了三一神的具體化身，（西二9，） 並作了神永遠經綸的中心與普及。┅ 我們需要看見包羅萬有的基督乃是在萬有中居首位， 在萬有中充滿萬有者，是神經綸的中心與普及， 分給了眾聖徒作他們的救贖、生命、生命的供應和一切。 這些項目對一切在基督里的信徒都非常重要，使他們有分於這一切， 作他們的享受，並為這一切所構成，好成為基督生機的肢體， 活　並彰顯　，從今時直到永遠。（主今日恢復之主要項目的重點， 一四至一五頁。）

基督┅的歷史［分三個時期］∶成肉體、總括、以及加強。 在頭一個時期—成肉體的時期里，基督乃是在肉體裡的基督。 在第二個時期—總括的時期里，基督乃是那是靈的基督， 就是賜生命的靈。如今在第三個時期—加強的時期里， 基督乃是七倍加強的靈。我們需要認識基督這三個時期。 我們若認識成肉體、總括與加強這三個時期， 我們就真正認識聖經了。（基督的三個時期—成肉體、總括與加強， 六至七頁。）
晨興餵養2

神是自有永有的，（出三14，）神也是三一的—父、子、靈。（太二八19，林後十三14。）（為著基督身體之建造十大緊要的『一』，一○頁。）

父、子、靈從永遠到永遠同時並存。毫無疑問，父是神，（彼前一2，弗一17，）子是神，（來一8，約一1，羅九5，）靈也是神。（徒五3～4。）三者不是三位神，乃是一位神。聖經清楚且確定的告訴我們，神只有一位，（林前八4，賽四五5，詩八六10，）但　也是三—父、子、靈。　乃是三一神。（主今日恢復之主要項目的重點，五頁。）

信息選讀2

父是永遠的，（賽九6，）子是永遠的，（來一12，七3，）靈也是永遠的，（九14，）三者同時並存。約翰十四章十六至十七節說，『我要求父，　必賜給你們另一位保惠師，叫　永遠與你們同在，就是實際的靈。』在這兩節里，子說　要向父禱告，求父差那靈來。因此，父、子、靈是在同一時間裡一同存在的。在以弗所三章十四至十七節，保羅禱告父，願　藉著　的靈，用大能使我們得以加強到我們裡面的人里，使基督安家在我們心裡。在這段經文裡有父、靈、和子基督，再次表明這三者在同一時間裡一同存在。我們已經題過，林後十三章十四節說到子基督的恩，父神的愛，和聖靈的交通，表明三一神的三者同時並存。

父、子、靈之間的關係，不僅是同時存在，也是彼此互相內在。父存在於子和靈里；子存在於父和靈里；靈又存在於父和子裡。在神格三者之間這個相互的內住，稱為互相內在（coinherence）。在約翰十四章十至十一節主耶穌說，『我在父裡面，父在我裡面，你不信麽？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裡面的父作　自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不然，也當因我所作的事而信。』這裡不僅說到父與子同時存在，也說到二者互相內在。神格的三者—父、子、靈—既同時並存，也互相內在。

神聖三一的三者彼此有別，卻不分開。父與子有分別，子與靈有分別，靈與子和父也有分別。但我們不能說　們是分開的，因為　們互相內在，也就是說，　們活在彼此的裡面。就著　們同時並存而言，神格的三者彼此有別，但　們的互相內在卻使　們成為一。三者在　們的互相內在里同時並存；因此，三者雖有分別，卻不分開。

子從不離開父去作任何事。（五19。）　在父的名里，（43，）並同著父（八29，十六32）而來。　在父裡面，父在　裡面。（十四10～11。）此外，　由聖靈所生，（路一35，太一8，20，）並憑那靈作一切事。（路四1，18上，太十二28。）（主今日恢復之主要項目的重點，五至八頁。）

參讀∶神的經營，第一章。
參讀∶主今日恢復之主要項目的重點；真理課程一級卷一，第二課。

二 三一神—太二八19，林後十三14∶

1 　是自有永有的—出三14。

2 　永遠是一位神—詩八六10，賽四五5，林前八4，提前二5。

3 　永遠是三—父、子、靈—太二八19。

4 這三者在所是或行動上從不分開，乃是互相內在，也彼此互住—約十38，十四10～11，十七21。

5 我們必須在我們對三一神的領會和經歷上，完滿的進到三一神裡面—林後十三14。

三 神的經綸—提前一4，弗一10，三9∶

1 神的經綸乃是　的安排，為要完成　的定旨。

2 神的經綸乃是照著　心頭的願望。

3 神的經綸是以包羅萬有的基督為中心。

四 包羅萬有的基督∶

1 　是四福音的基督，是神成為肉體—約一1，14。

2 　成了書信中賜生命的靈；因此，　是那是靈的基督— 林前十五45下，林後三17～18。

3 　豐滿的職事有三個時期∶成肉體、總括與加強。