第一章，今天：紙錢飛揚，魂兮歸來

從春節奠基先人、父親重複大伯之死的話語說起——

最漆黑的夜，最寒冷的夜，就是大年三十的夜。這個夜晚，天總是特別的黑。火光映照着悲戚的面龐，紙錢化為灰燼，隨風飛揚。隨着低低的呼喚，不知道那些故去的親人魂靈，是否來到身邊，傾聽我們的思念，收到我們寄給他們的紙錢，不知道他們現在是否還在地下，還是已經轉世投胎，或者仍舊含怨不能化解，在另一個空間飄蕩。

各家各戶都忙着過年，按着安徽人的傳統，要給小孩子壓歲錢，也要給死去的親人燒去紙錢，讓他們在地下也有錢過年，另外一個燒紙錢的日子就是清明節。我作為兒子，和我哥哥一起，總是被父親帶去燒紙錢。由於我們家遷居到江西，無法到墳前燒紙，一般選擇在交叉大路路口，這樣據說親人容易找到路。

我們先在地上畫幾個大大的圈圈，每個圈圈都代表一個親人。據說這個圈有類似孫悟空金箍棒畫圈的魔力，只有自己的親戚可以進來，這樣就不會被孤魂野鬼將錢搶了去，也不至於親戚之間分配不均。我媽媽燒紙錢比較特別，她將一些紙錢燒在圈外，然後呼喚：“孤魂野鬼也來收錢，請不要搶我媽媽的！”大概是因為我外婆是四川重慶人，安葬在江西，方言難通，老了又聾又瞎，也不是那些孤魂野鬼的對手，怕受到欺負。我家總共劃五個圈圈，分別是爺爺、奶奶、大伯、三叔、外婆。在焚燒之前，先呼喊親戚的輩分或者名字。“爺爺（ZIZI方言讀音），來收錢啦！奶奶，來收錢啦！大伯，來收錢啦！三爺（三叔），來收錢啦！家婆（外婆），來收錢啦！”依長幼和父系母系的順序，行跪拜之禮。

“死的人當中，你大伯最慘啊！”每年每次燒錢，爸爸都重複這句話，比魯迅筆下的祥林嫂還要絮叨。爸爸的傷心悲愴，年輕的時候我不是很懂，爸爸為什麼會如此絮叨這句話和那些過去，現在我已經深刻地理解到了。很多人看過我其他的文章，也對我反反覆覆闡述相同的民主自由等思想理念表示不解。只有你和你的家庭，身邊的鄰居，直接受到了壓迫，直面過那些令人震撼的災難悲慘事件，而且無力改變現狀，你就能理解我的父親和我，你就能讀懂這篇小文的深層含義。

 

第二章，歷史：苦難家鄉，水災兵禍

我的家鄉安徽無為，長江流域著名古鎮

我的老家，在安徽省無為縣鳳凰橋鄉金河埂村。這裡在歷史上多數時間和蕪湖是一個行政區域，但是現在卻隸屬於巢湖，我們的口音和江蘇南京基本一樣。無為的命名，是“思天下安於無事，取無為而治之意”，頗有老子的思想，是春秋戰國時候的楚地，三國時期曹操和孫權交戰的重要地帶，明朝朱元璋亦在此鎮迎戰過元軍，後來清軍和太平天國也在此大戰。我們處在裕溪河邊，而這條河在我們這段，分為三汊，是用人工運河連接的，連通中國第五大淡水湖巢湖和第一大河長江。

運河在地圖上說是“裕溪河”， 在古代曾經叫“濡須水”，在我們口中時卻是“運漕河”。至於為什麼叫運漕河，原因不那麼統一，從字面上，應該就是“運河+漕運”的意思，但是最早鑿這條運河的，據說是三國時期曹操征討孫權時軍隊開挖的，因此也可能是“運曹河”的意思，即“運輸曹操的軍隊”的意思。運漕河自西向東，筆直地在我們屋後穿過。河南岸是無為縣，河北岸是含山縣。我們雖然屬於無為縣，但是對無為的認同感不是很強，原因是這邊沒有集鎮，對面卻有一個著名的古鎮——運漕鎮。

號稱中國四大米市，水災不斷隔三岔五

在歷史上，我們那個地區主要受到2個方面的災難，一個是水災，一個是兵災。我們那個地區，是長江的古沖積平原，地貌平坦，土地肥沃，縱橫交錯，筆直四方，非常適合水稻和小麥，是典型的江南魚米之鄉，號稱中國四大米市（蕪湖，沙市，九江，無錫），在四大米市中又被譽為“萬貨之會”，號稱之首。本來最不應該有糧荒。上游的巢湖，通過筆直的運河，提供源源不絕的水源，從來不曾有什麼乾旱，但是經常發洪水，由於地處平原，水難以排出，稍微下大一點雨，就形成內澇和決堤，甚至宅基地都不保，也正因為如此，土地極其肥沃，當年耕種幾乎不用化肥。在我們那，當年最貴的不是房子，應該是宅基地和田地，一到冬天，公共池塘水排乾抓完魚之後，各家各戶都開始撈洋泥，將宅基地墊高，防止水浸。由於到處是水，經常發洪水，小孩子甚至大人被淹死的情況，時常出現。我的一個鄰居，一對小姐妹，和我年輕相仿，就一次性因採摘水中的菱角而淹死。我們那很多人曾經去淮南挖煤，死亡也不少，於是就有“死了沒埋（淹死），埋了沒死（礦難）”的說法。也因為如此，我們那的大人，最關鍵的就是教育小孩不要玩水，稍微長大，就要學會游泳。10歲小孩，能夠橫渡運漕河的，比比皆是，水性之好，在中國算是最強地區之一。

運河承載了更多的水量，決堤之事隔三岔五。運河原本筆直，只要看看那裡突然有一個彎道，就知道這裡曾經決堤過，而且相同的地方，往往數次決堤，可能是水文的原因。按照相關資料顯示，無為縣所在的巢湖地區在建國後總共發大水有4次，分別是1954年、1969年、1983年、1991年。1954年是有記載的歷史上最大的洪水，無為縣幾乎所有的大堤都被衝破，沒有倖存，我沒有出生看不到,據說當時大水所到之處，淹沒的看不到數梢，連水蛇都纏在逃命人的船沿邊，打都不肯走。當年水災和風災造成的全縣死亡人數是694人，但是造成的人口死亡也遠遠不如1959-1962年的30萬左右。1969年再次發大水，巢湖地區決堤458處。1983年我離開安徽當年，巢湖地區5個縣潰破圩口總計482個。1991年，決堤的數字是500多個。1983年對面的含山縣楊柳圩再度決堤，我親自看到了什麼叫做洪水滔天，怎樣都無法堵住決堤口，最後從長江上調來顯示暗礁的噸船，才終於堵住。當然，也有一些圩堤是主動炸掉蓄洪的，以保證長江大堤和更主要的城市安全。平時河水從西往東流，據說下游和長江水倒灌水從東往西流的時候，就是最容易決堤之時。每次決堤，人民的生命財產受到莫大的損失。由於歷史經驗教訓極為深刻，幾乎每個人一生之中，都有決堤的記憶，於是家家戶戶幾乎都有大大小小的漁船魚盆，平時可以捕魚，發大水道路淹沒的時候可以當交通工具，決堤的時候就是賴以逃命的工具。

兵家必爭之地，兵禍頻仍相連

另外一個災難就是兵禍。不諳世事的年輕人，總喜歡津津樂道自己的家鄉是歷史上的古戰場，曾經上演偉大壯烈的戰爭。其實，越是兵家必爭之地，那裡的老百姓就越悲慘。中原之地河南，其實就是最兵禍連結的地方。我們那裡，也難以逃脫這個命運，由於扼守長江，連結富庶的江蘇南京門戶，一直就是偏安江南和統一中國的南北必爭之地。春秋吳楚之戰、秦末楚漢爭霸、三國魏吳之戰、明末朱元璋混戰、太平天國之戰、國共之戰等等等等，都將這裡當做主戰場。我們那的老百姓，對打仗也特別敏感。一旦軍隊和土匪來到，就有老百姓送信，村裡的人就會暫時逃跑，這個逃跑躲避，我們口語稱呼為“跑反”。逃跑主要有2個辦法，就是將值錢的糧食和錢財，帶到蘆葦叢中躲起來，或者裝上船飄在河中間。古代北方的軍隊不識水性，船隻很少，一般不會到河中間。而蘆葦（我們那叫蘆柴）又高，地非常軟，容易陷下去，離大路又偏遠，就像山裡的樹林，適合躲避。但是跑反也不是絕對安全，由於船隻小，裝載的東西多，翻船的事情也不少，一翻船，一生積蓄就此泡湯，一年都要餓肚子。跑反也是不合作的表現，有“通敵”的嫌疑，一旦仍舊被抓到，就罪加一等了。

我們那有一句話，叫做“兵荒糧不荒”，就是說每次打仗，兵荒馬亂之時，糧食產量往往還是正常的，保證了當兵和農民都不會餓死。我想“兵荒糧不荒”應該有2層含義，一好像是老天爺悲憫老百姓，越是戰爭年代，自然條件越好，風調雨順，收成就還可以。二是兵荒馬亂的時代，軍隊是流動的，當地正常征糧和管理是混亂無序的，有時候徵得甚至更少。還有一個說法，就是“生男就打仗”。和平年代生孩子，要是男孩的比例總體過高，那就不是好事，那就意味着將來很快就要打仗了，因為生多男人，就是為了準備打仗，而只有經過打仗，男人死亡一些，男女比例才會恢復平衡。而生多女孩，就意味着有長久的和平。個人認為，這個應該沒什麼科學根據吧，但是我爸爸對我將“兵荒糧不荒，生男就打仗” 講過很多遍。我在想，現在很多人通過B超檢驗，選擇性地打掉女孩，強行多生男孩，會不會觸動天譴，最終導致大的災難呢？但願不會出現。

 

第三章，民國：解放之前，兵禍更烈

民國時期，內亂不斷，日本為患，不及1959記憶深刻

無論是軍隊在這裡作戰，還是路過這裡，對這裡的傷害都是肯定的，只有大小的問題，沒有不存在影響的問題。軍隊借糧不還，強行住宿，踐踏作物，甚至強姦婦女，抓壯丁當兵，都時有發生。無論是那支軍隊，都或多或少地幹過這些勾當。

久遠的戰爭我們記憶模糊，按下不表，我們說說日本八年占領時期到三年國共內戰，在我們這個地方時如何進行的。這個雖然是我爸爸的口述，但是他也是聽爺爺說的。爸爸直接的記憶（當時爸爸8歲），就是1949共產黨最後決戰擊敗國民黨的橫渡長江，我們當地稱呼為“大兵過江”。據說當時共產黨正規軍的軍紀較好，嚴格執行三大紀律八項注意，第一天很多軍隊來到，都住在屋檐底下，不准進入房子騷擾。第二天早上起來，軍隊全部不見了，圩埂（河岸大堤）上遍地都是馬屎，幾乎鋪了一層，可見路過軍隊之多。

國民黨敗退之時（我們當地人稱呼為“大退卻”），曾經在我們村抓走一些壯丁，充做兵源。一部分戰死，一部分去了台灣，更多的是開小差逃回來了。去了台灣的，上世紀八十年代個別的人榮歸故里，還鄉探親，風光無限。戰死的人，就再也沒了聲音。而那些開小差逃回來的，部分人後來受到了迫害，部分人餓死，甚是諷刺。多數老實巴交的農民，那裡知道什麼階級仇恨、愛國大義。有一個典型的人，名字叫“老周”，被國民黨抓走幾次，次次都能逃回來，最後一次，是撒謊說到船後面拉屎，一屁股從那個船屎洞裡面鑽進河裡，潛泳鑽回來。那時候國民黨人心渙散，也沒有誰追究誰。八十年代後，老周經常跟人講說很後悔，自己是“呆種”（安徽話，天生笨蛋的意思），去了台灣還好一些，就不會差點餓死掉，說不定也風風光光地回來探親。

日本占領時期，我們這個地方其實不純粹是日本的，這個“敵後”分為幾個部分：一部分是日本鬼子的，他們占領了中心城鎮，擁有幾個碉堡；一部分是國民黨的，主要在偏遠的小城鎮，敵後不僅僅是共產黨有，其他力量都有；一部分是新四兵的，就是新四軍，共產黨改制的民國編制，他們在鄉下村莊；一部分是黑頭鬼子的，仍舊打着國民黨的旗號，其實是偽軍，因為沒錢無制服帽子，直接看到黑頭髮，又和日本人一起，因而被稱呼為黑頭鬼子，和各個部分的軍隊都很曖昧；另外就有一些土匪。大致就是這個5隻武裝的軍事力量。多數時間，這些武裝力量相安無事，因為大局不明朗，大家乾脆樂得不火併。解放前，我們村很長時間，實行甲長制度，很大程度上就是自治村，甲長是輪流做的，甚至一些大孩子也可以。除了跑反躲各種軍隊和土匪，有時候也給當兵的燒飯吃，打發他們，以求自保。

相對國共內戰和後來1959年的餓死人時期（當地人稱“餓飯”），日本占領時期，我們老家人的總體評價是“馬馬虎虎”。對照武俠小說中四大惡人的說法，按照對老百姓的傷害程度，土匪只能算是“窮凶極惡”，黑頭鬼子偽軍是“凶神惡煞”，日本人就是“無惡不做”，而那些導致大量餓死人的政策和個人，就應該是惡的最高級——“惡貫滿盈”。

在日本占領時期，我村也有若干傷亡。日本兵路過我們村莊後面的圩埂，一個人（姓名不詳）開後門大喊“跑反”，被流彈擊中而死。日本鬼子住宿金家銀的家中，搶雞吃，未熟而食，讓我們村很驚訝，看來日本人的生活也不是很好。萬橋村的金家正的姐姐，被日本人強姦，此事流傳較遠。黑頭鬼子偽軍的團長王光船，因為爺爺曾經給新四兵送鞋（被迫性質，提供吃飯，送後燒毀了獎勵證據，因為危險），綁爺爺匯報，爺爺的哥哥花錢將他保了出來，後來爺爺的哥哥，在河南街偷木頭（運漕鎮對面的鳳凰橋鄉，屬於無為縣，但是一直規模很小，不能稱呼為鎮），被日本人用槍打到肚子，流血而死，為什麼偷木頭，原因不明，至今無法考證。後新四軍槍斃了王光船。胡合斌的外婆張氏被共產黨殺，是因為給國民黨送信，被抓，全身赤裸檢查，最後查出情報藏在粑粑頭內（婦女扎頭髮的），被殺。

 

 

第四章，我家：沒有光榮，苦不堪言

我的村莊，金河埂村，為胡、金倆大姓占據

金河埂村主要有2個大姓，一個姓胡，一個姓金，零星有姓戴、周、王、陸、陳幾家。周邊還有新事村、老胡家、小胡家、金家灘、萬家橋等，都是這2個姓較多。我媽媽是鄉村老師，小孩子來報名，開口就問“你是姓胡，還是姓金啊？”由於較少和外面通婚，姓胡和姓金的來回通婚，似乎近親的比較多，造成人種的退化，整體印象，我們那的同鄉，身材矮小而性格粗野。姓胡的據說是後來到這片土地，本地原來是姓金的地盤，但是姓胡的生養厲害，按照安徽說法，就是“發旺”，現在姓胡的在人口數量上應該占了上風。

華林胡氏，出自千年著名學府，與胡耀邦源自一脈

我們是中國胡姓第一大派，稱為“華林胡”，因祖先在江西奉新縣創建著名的華林書院而得名。和無為當地的“濡鬚鬍”、安徽績溪 “明經胡”即李改胡等，不是同源，和安徽績溪的“紫金胡”“龍川胡”是不是同源，也不是很清楚。按照族譜《華林胡氏》記載，我們的祖上能追溯到南北朝時期，是南朝劉宋時的壯侯胡藩。他是胡姓始祖胡溈滿公的第62世孫。公元424年，以戰功累遷至太子左衛將軍，賜土豫章西，愛新吳（今江西奉新縣）華林山水之美，遂築室為家，為華林胡氏始祖。傳至二十四世胡城（華林一世祖），他於唐天佑年間登進士，歷任國子監博士、侍御史。唐朝滅亡後，退隱華林，大興詩書門風，潛心教育兒孫。其妻耿氏溫柔賢淑，知書達理。五個兒子因科舉入仕，分居安徽、江蘇、江西等五處，為華林胡氏五宗。所以我們的家譜，一併紀念耿母太太。璫以宗子獨居華林，其後裔孟鑒公遷居高安蔡溪，子嶇公遷安徽績溪；瑜遷陳留後徙福建崇安，後裔中著名人物有胡安國、胡宏；瓊遷江蘇常州，後發展成晉陵胡氏，著名人物有胡宿、胡宗愈；王告遷九江，一支遷婺源，其分支遷安徽，這就是我的祖先。因為我們的祖先排行最小，輩分反而最大，要論胡耀邦的輩分可能比我小。華林胡氏已成為中華胡氏最重要的一支，人口繁衍達到1800餘萬。

我們的祖先之中，南北朝時有造反被殺頭的將軍，也有宋朝時期的大學問家胡仲堯，是江西華林書院的創始人，中國古代江南四大書院之一，與嶽麓書院、白鹿洞書院和鵝湖書院齊名，有點現在北大、清華、中山、復旦等大學的味道。不過根據我後來的查詢，古代四大書院的說法很多種，沒有權威的說法。高峰時華林書院來自全國的學子超過一千人，據說磨墨的水染黑了稻穀，吃的米飯都是黑的，用以勸學。程頤程顥曾到這裡講學，朱熹曾到這裡就學，也就是說，胡氏的華林書院，是形成宋朝之後統治中國的程朱理學的重要場所。胡氏當時一家有三個人中進士。宋代就走出進士55名，官至御史、尚書和宰相的不乏其人。尤其是胡仲堯兄弟累世義居、興教助學，一門進士，盛極一時。宋真宗曾賦詩讚譽華林胡氏：“一門三刺史，四代五尚書。他族未聞有，朕今止見胡”。在其後的重要胡姓名人中，胡耀邦與我們同源，上世紀90年代進行了重新修譜，加以確認。而胡適、胡錦濤據說和我們不同源。具體本文不做交待。

追溯考證我的三代祖先，卑微平凡苦難不斷

無論是如胡耀邦般顯耀，還是如我爺爺胡保香那樣卑微，都是系出一門。在人情冷漠的現在，只有筆墨記述，能將風馬牛不相及的人和事，將之關聯起來。名人的生卒年份日子，是有人去考證的，但是平頭老百姓的，就沒有多少人記得了，尤其是後代不昌，學問不高，傳承家族精神不夠的。考證我的家族，因為很多原因，即使是上訴3代，也是很難的事情，具體生日更是不可能知道，主要是通過屬相來推斷，但是我還是力圖還原我們家的簡易歷史。按照族譜，從爺爺上輩開始的譜名，分別是華、保、合、太、和，應該是用了《易經》中的“保合太和”的句式。

爺爺名字叫胡保香（1907-1956），屬羊，輩分是“保”字。我非常懷疑應該是胡保鄉或者是胡保相、胡保祥、胡保襄等，畢竟一個大男人的名字叫“香”，似乎不妥。按照推斷，爺爺應該是生於1907年，就是清朝光緒的最後一年，病死於1956年春天，就是所謂的社會主義改造時期，我們那稱呼為“入高級社”，享年49歲。

奶奶金氏（1909-1945），無名，屬雞，按照推斷應該是生於1909年，就是清朝宣統元年，總共生下3男3女，生下我叔叔不久後病死，時間在1945年，享年36歲。

爺爺的哥哥，名字不詳，死於日本人槍下。有一個兒子胡合致沒有養大就死了，抱養一個，仍舊頂同名香火，健在，曾在淮南報社工作。

大姑姑（大姥）胡合英（1931-1991），屬鼠，本無名，解放後取名，招親，男人是一個木匠，因為派出所辦接收證，在外地砸石頭，1959年沒餓死。1991年病逝。

二姑姑（二姥）胡合梅，1933年生，屬雞，健在，本無名，解放後取名，14歲做童養媳，嫁給擺渡船的。先後嫁了3次，最後嫁在含山縣姓曹人家，一生極為吃苦，1959年靠生吃土田雞（蛤蟆）度過。

大伯胡合海（1939-1959），屬兔，1959年餓死，享年20歲。無子。爺爺曾給大伯抱養過一個童養媳，名叫江東雲，後來改名江光南，因為大伯早死，沒有圓房，後來改嫁，已無聯繫。江光南的親弟弟也於當年餓死。

父親胡合江（大大）1941年生，屬蛇，健在，1958年去裕溪口大辦鋼鐵，1959年逃荒到江西，1967年因懼文化大革命而返回安徽，1983年後來再度移民江西。1967年經人介紹娶我母親。一生極為頑強，百折不饒，只為生存活着，不輸給別人。

母親李永芝，1945年生，屬雞，健在，重慶江北縣（現為江北開發新區）人，前屬於四川，初中未畢業，鄉村民辦老師。1959年時候正在讀書，曾吃觀音土度日，每天卻走很遠的山路帶飯給她的侄子吃，被視為救命恩人，這個侄子後來被評為重慶市勞動模範。1967年嫁我父親去江西，隨我父親轉安徽，再回江西。生三子，我哥哥，我姐姐，和我。母親天資聰穎，學識豐富，年輕時容貌出眾，對我們影響很大。

三姑姑（小姥），胡氏，1944生，屬猴，健在。生下三月，給外地崔家做童養媳，公公當隊長，全家人平安。那個村1959年餓死人據說最少，跟具體執行人有關。

三叔（三爺）胡合河（1945-1983），屬雞，享年38歲。1958年去修鐵路，沒有餓死。1959年三爺到淮南找在報社工作的大哥胡合致，沒有幫忙。後在煉小高爐時背部被大面積燒傷。在醫院治病進行植皮手術達2年。1983年病死。有三個女兒，2個隨三嬸回四川改姓李，最小的女兒送給別人抱養，至今無音訊。

三嬸（姥姥）李氏（？-2010），享年約56歲，我媽媽的遠房侄女，經我媽媽介紹嫁給三爺。原來重慶多山地，站在山上能看到重慶市區，走到重慶一天也走不到。重慶當時少水田，沒有米飯吃，只有玉米（苞谷），生活艱苦，所以外嫁較多。先後生下3個女兒。三爺死後回去重慶改嫁，再生1女兒，2010年意外溺水而死，死前我曾見過一面，仍舊思念遺失的三女兒。

這就是中國，這就是中國一個普通家族的譜系。沒有一點光芒，沒有一點榮耀，只有無盡的苦難，解放前一樣，解放後還是一樣。

 

第五章，1959，悲慘家鄉，災難空前

可笑荒謬的憶苦思甜運動，變成對1959年大饑荒的控訴

所有的災難，無論是當年的太平天國長毛動亂（因為解開頭髮，不扎清朝人的辮子，感覺頭髮很長，因而得名），還是日本鬼子進中國、還是國民黨共產黨內戰、還是鬧土匪、還是之後的文化大革命，對我們家和我們村造成的災難，都無法與1959年的大饑荒相比。這是一個共識，甚至是無法類比的。文化大革命時期，曾有一段時間要求大家提意見，結果我們那提的意見，全部集中在這一個問題上，甚至發了最大洪水決堤破圩的1954年，也很少人提起，可見1959年的餓死人災難，絕對是空前慘烈的。解放前，我們的村莊雖然也是窮困，但是很大程度上是傳統的鄉村自治，無論誰統治，也沒有大面積的群死群傷。只有1959年，永久性地改變了我們的家鄉——金河埂村。1966年文化大革命開始，那時候要求農民搞“憶苦思甜”，典型的歌曲就是“月亮在白雲花般的雲霧裡穿行，我們坐在高高谷堆旁邊，聽媽媽講那過去的故事……”，然後就是想想現在的好日子，回憶解放前的苦日子，要感謝黨和政府。我不知道其他地方是怎麼開展這個活動的。但是在金河埂村，憶苦思甜總是變味，將解放前變成了1959年，農民一開口就是“那時候那能吃上飯啊，連湯（稀飯）都沒得喝，餓死好多人啊……”，結果隊長和支部書記趕快打斷，別說了別說了。憶苦思甜在我們那總是開展不了，不了了之。由於經歷了1959年的慘烈，我們那的人對文化大革命的宣傳很不感冒，反而沒有其他地方那麼激進。我想單幹（土地聯產承包）的政策之所以從我們那附近最早試點施行，也有這方面的原因。江西文革比較激進，鬧的較凶，很多人集體上去打批鬥對象，又有人要告我爸爸是富農身份，於是我爸爸連嚇帶怕，又從江西折返回安徽。

1959年大饑荒我村非正常死亡數字，約60-80人，悽慘案例，不忍卒讀

按照我父親的口述，我們金河埂村1958年大約有180人，餓飯之後還剩下80多人，跑掉了大約20多人，也就是說大約60-80人左右非正常死亡（精確數字有待考證）。嚴格地將，多數不是直接餓死，而是極度缺乏營養，最後患上浮腫病而死，或者因為拉不出粗糠、體質太虛而死，或者因為由此導致的各種疾病，抵抗力下降而死，部分是在“反瞞產私分”的過程中拒交糧食被打死，部分是偷公社的糧食（藕、蠶豆、秧苗、麥苗等）被打致死，也有部分活不下去自殺的，還有個別的是長期沒飯吃，春節突然發糧食，身體承受不住吃多了撐死等。用專門研究者的分類，這些就是非正常死亡，我們老家人一概說成餓飯餓死。由於我爸爸前期去修路開礦（那雖然餓不死人，但是也吃不飽，一樣挨餓），後期直接跑到江西，很多我爸爸的說法，來自村裡面的人，如胡合金等。一些經歷過餓飯的人，經常做同一個夢，就是醒來床邊就有一碗白米飯，扭頭就吃了一口。這個夢如此簡單，如此卑微，但是就是那時候很多人唯一的夢想，這個夢想是如此遙遠，很多人直到餓死，也沒有實現這個夢。他們在饑荒時，說如果那天不餓飯了，就總要裝碗飯放床邊，要隨時可以吃。結果真正大饑荒過去了，也沒有人這麼做。憑着我父親的記憶，可以直接記錄的非常死亡案例有：

金華均家，死絕戶，包含夫妻2個和兒子。

陳正雲家，死絕戶，包含4人。

胡保炳家，死絕戶，兒子胡合銀，解放前胡保炳在蕪湖碼頭扛包（重體力活），苦把苦掙賺錢買了20畝田。曾經誇口說：我不幹活，20畝田，也不會餓死。結果不但自己餓死，兒子也餓死。

胡合江家，死絕戶包含夫妻2個和兒子。這個胡合江和我爸爸同名，不是我家。一個村莊，大量同名，是因為那時候取名有固定格式，即“姓+輩分+名”，實際上只有後面一個字可以取，農村人沒文化，就在“海、江、河、山、福、祿、壽、喜、金、銀、銅、鐵”等吉利字眼轉來轉去，造成大量重名。

胡太根，這是我祖爺爺的親兄弟，靠着親戚從蕪湖帶來的輪船上的飯票，吃了很長時間，但是最後依舊餓死。

胡合山家，胡合山先餓死了。他的老婆去偷藕，被發現追到家中，她將藕藏在馬桶中，上面蓋上屎，每次都這樣，人走了在拿出來洗洗吃，也就矇混過關了。這樣他的兒子二寶子也就沒有餓死。很多人因為飢餓過度，眼睛發花，在偷藕的時候，在泥水田邊，一頭栽下去，就永遠沒起來。

王開青家死絕，王開青是王開山的哥，王開山仍在。

不朽動人傳奇：為救娘家單丁，姥姥王瑞芳終身未嫁

王開勝家，小名二牛子，他的奶奶、爸爸、媽媽、伯伯、姐姐等等全部餓死。王開勝的爸爸自幼養尊處優，吃不了水草，將水草中的米粒漂出來吃，最後還是餓死。王開勝的媽媽偷藕給他吃，結果被抓到，拖到食堂暴打，後活活氣死。一大家人死的只有王開勝一人，最後他已經出嫁的姥姥（姑姑）王瑞芳從江蘇蘇州（那裡饑荒不嚴重）回來，丟下自己家人和孩子，養育王開勝，終於保了這家一脈沒有絕後。而王瑞芳老人因此終身未再嫁，是為我們那個地方不朽的傳奇，深深感動整個村莊。他家也是文化大革命後單幹政策第一個買自行車的，第一個做磚瓦房的，其他家多是草屋和泥巴牆的房子。他們在圩埂上練騎自行車，這個我的印象也比較深。

天才方仲永胡合友之子早夭，眼睛被老鼠吃掉，爸爸反覆追憶之夢

胡合友家，死絕戶。胡合友的爸爸，其實是我爺爺的堂兄弟。有關這家人的死絕，我父親極為痛心。胡合友死於春節，1959年，很多人已經餓死了，平時大家都已經是瀕臨死亡。大年三十突然發了4斤米飯，結果平時餓的厲害，突然吃飽，身體難以支撐，於是而死。這種死亡的也有好幾例。我本人也有類似的經歷，1995年我因言論被收容審查45天，正值春節，平時只能吃鹽浸泡的生菜（未煮），和下等的米飯（不夠），完全沒有油水。結果春節突然吃了一頓肉，結果很多人不適應拉肚子，非常慘重。當然也有可能吃了死豬肉或者母豬肉。胡合友的兒子當年5歲，聰明絕頂，非常可愛討人喜歡，用安徽話就是“心疼八拉”地，當地非常出名，路上見到我爸爸，總是會主動甜甜地叫“二爺”（我爸爸排行老二）。這個小孩在他的爸爸死後，為了去公社食堂找飯吃，跨不過小河溝，可以自己繞過很遠也去單獨找飯。但是最後還是找不到吃的，不知道沒了爸爸媽媽他的那份被人扣了，還是當時食堂已經停開了，總之時活活餓死。死在家裡，眼睛都被老鼠吃掉了。由於我爸爸極喜歡這個孩子，一直做夢夢到，相同的夢持續很多年，都難以開解。

爸爸的大哥、我的大伯胡合海之死，爸爸一生難解的悲傷

胡合海（大伯，也有本村的同名）的死，是我爸爸描述次數最多了。幾乎每次描述，我爸爸都老淚縱橫。說的次數多了，我媽媽總是不讓他說，說過年要喜慶，總是搞得很悽慘不好。1959年冬天，村裡面已經開始餓死人了，大伯去鐵礦上看我爸爸，我爸爸讓他吃了一頓稀飯，同鄉胡太年也給大伯吃了一碗。這是我爸爸最後一次見我大伯。大伯看到礦上有飯吃，和我爸爸說，在老家乾重農活，也吃得沒這浪打浪（形容稀飯沒有什麼米，就是一點水湯）的稀飯好，你要好好干，回家就可能餓死。我爸爸想將大伯留在礦上，但是沒有辦法。走的時候，我爸爸預感十分不好，已經哭了起來。當時飢餓死人的消息已經傳開了，我爸爸非常害怕。大伯回去後不久就餓死了。準確地說，大伯是因為吃屋頂上稻草中的稗子，不能消化，不能拉出來，腹脹而死。稗子本來不能吃，即使是磨碎成糠，豬都不吃，要混合一些米粒，才會餵豬。大伯就是吃這個而死的。臨死之前，二姑姑（二姥）回來，大伯當時20歲，正值壯年，因為平時飢餓無營養，已經無力拉出這些粗糠，奄奄一息。大姥先用棍子掏，後用手指幫大伯將屎摳出來，但是大伯還是虛脫而死，聽說是腸子已經壞死了。寫到這裡，我幾乎無法繼續打字。那個同鄉胡太年的哥哥，有一些劣跡，後來時常偷東西，甚至是偷我家的，但是念在他弟弟曾經在我大伯死前送過一碗飯，我爸爸感恩這碗飯，從來沒有和他計較過。

極端言論層出不窮，難以平復的心理創傷

我們那有一個光頭禿子，名字叫胡合金，我也記得很清楚，不僅僅因為他是光頭，而且他家後來也是養魚鷹的。魚鷹走失在圩埂上，是我給找到抓回來的。胡合金家也死了人，他一直憤恨在心，很多餓死人的具體情況，如何吃那些最骯髒但是能活命的東西，是他講給我爸爸聽的。他膽子較大，直接說：“哪天天安門上毛主席像倒着掛，我死了也眼睛閉得鐵緊（鐵緊是安徽話，就是非常緊，安心而死的意思）”。