『我將耶和華常擺在我面前；因他在我右邊，我便不至搖動』─ 詩十六8：

基督將神常擺在他面前，作他的保障；因神在他右邊， 他便不至搖動。

主耶穌在地上的時候，絕不是獨自一人，因為父始終與他同在。

『因此我的心快樂，我的榮耀歡騰；我的肉身也安然居住』─ 詩十六9：

在基督的死里，他的心快樂，他的榮耀（他的靈同他的舌）歡騰。

基督甘心樂意受死，以成就神的經綸。

主耶穌在埋葬時肉身安息，等候覆活。

『因為你必不將我的魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞』─ 10節：

神必不將基督的魂撇在陰間，也不叫他的身體見朽壞，腐壞。

基督的魂要從陰間復起，他的肉身也要從墳墓復活─徒。

徒二25～27:”　大衛指著他說，「我看見主常在我眼前，因他在我右邊， 我便不至搖動。所以我的心快樂，我的舌歡騰， 並且我的肉身要安居在指望中；因你必不將我的魂撇在陰間， 也不叫你的聖者見朽壞。」”

詩篇十六篇里基督的第三個階段─他的復活。神不將基督的魂撇在陰間， 也不叫他這神的聖者見朽壞，腐壞。這指明基督的魂要從陰間復起，也指明基督的肉身要從墳墓復活。神必將生命的道路─復活─指示基督。在成為肉體時，基督將神性帶到人性里；在復活里， 他將人性帶到神性里。在成為肉體時， 基督使神聖的部分成為屬人的；在復活里， 他使屬人的部分成為神聖的。

在復活里，基督也由神生為神的長子。藉著成為肉體，基督穿上人性。在復活里， 他將他屬人的部分帶到神性里，由神而生，使他能成為神的長子。 他在已過的永遠里，在復活以前，是神的獨生子。但在復活里，獨生子因著他的人性由神而生，成了神的長子。

在基督的復活里，信徒重生成為神的眾子，基督的眾弟兄。彼前一章三節說， 神藉基督復活，重生了我們所有的信徒。事實上， 我們不是在相信的時候得著重生的，那是我們的算法。 照著神聖的事實，我們眾人大約在二千年前一同蒙了重生。 基督在他的人性里由神生為神的長子， 他一切的信徒也由神生為神的眾子。因此，如今藉著基督的復活， 神有一班兒子，就是團體的兒子名分。作為神的眾子， 我們需要領悟，神性已被帶到我們的人性里， 如今我們的人性正被帶到基督的神性里。基督是神而人者， 我們是人而神者。因此，我們在生命和性情上與他一樣， 只是無分於他的神格。

基督被治死，且被安放在墳墓里，臨終的時候，他很歡喜， 因為他說，『我的心快樂，我的榮耀歡騰。』 他的榮耀是甚麼？這裡的榮耀是我們全人的最深處─靈。耶穌得了拯救，他的心快樂，他的靈─他全人的最深處─歡騰。 請讀行傳二章二十四至三十二節彼得的話。為甚麼在二十六節， 彼得將榮耀譯作『舌』？因為我們的靈是讚美的源頭， 而我們的舌是發表讚美的憑藉。…在讚美神的事上， 我們的舌頭和我們的靈息息相關。我們每一次讚美主， 都必須出自我們的靈，並藉著我們的舌頭來讚美他。我的心快樂， 我的靈歡騰，我的舌讚美。我的身體如何呢？我的身體要埋葬。 但我的身體埋葬時，我的肉身要安居在復活的指望中。『因為你必不將我的魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。』彼得告訴我們，這就是復活。