許良英，一個沒有思想的思想家

馬悲鳴

先來兩段舊文鈔。

　　一、「許滌新在年會上致開幕詞，宣讀了馬洪和于光遠的賀信，播放了孫冶方的錄音講話，分四個組開展學術交流。在一個小組會上，西北大學一位副教授想把一個物理方法用於經濟。一個從法國回來的洋博士跳上講台大叫：“你什麼都不懂，滾下去！”會場一片混亂，大家指責洋博士太無禮貌。以後不再邀請這個洋博士參加學會活動。」（—摘自計量經濟學家張守一自傳《從放牛娃到榮譽學部委員》）

二、「戈革對玻爾的推崇遭到了很多人的抨擊。他六十歲時(1982年)甚至在一次演講中因這一觀點而被一位比他更老的“老先生”轟下台去。後來他在文章中憤然評論道：“在國外，愛因斯坦的名聲被無知大眾吹得甚高，這未必是愛因斯坦之福(有關議論在此無暇分析)；在國內，個別人不許任何人對愛因斯坦有任何批評，誰要說了一句不敬的話，他就會暴跳如雷，那一幅學閥面貌也很好玩！” 」（—摘自盧昌海《紀念戈革—兼論對應原理、互補原理及EPR等》 ）

這第二段所說比石油學院右派物理學家戈革更老的“老先生”就是2013年1月28日剛去世的物理學史家許良英。其人品可見一斑。

愛因斯坦和以玻爾為首的量子力學哥本哈根學派相互之間友善地敵視對方。愛因斯坦想出種種怪點子詰難玻爾，每每把玻爾窘住。但過一個晚上，或最多幾天，玻爾就想出駁倒愛因斯坦的招數。這種相互之間詰難和反駁的都是想象中的物理實驗。愛因斯坦出招證明哥本哈根學派的某個理論不能適用。玻爾就絞盡腦汁反證該理論在愛因斯坦的怪招中也適用。

從愛因斯坦反哥本哈根學派的名言：“上帝不是擲骰子的”看，他無法接受量子力學的統計詮釋。而這個詮釋至今未被證偽，仍是站得住的理論。

愛因斯坦和玻爾之間友善的科學哲學敵視到了中國成了惡意的人身敵視，即馬克思所言哲學的黨性。許良英不惜當眾把戈革轟下台。許良英以93歲高齡去世。1982年他把戈革轟下台時也已經72歲了，居然干出第一段文鈔中張守一說的法國回來的洋博士一樣的事。

中共頻繁自吹“自行設計，自行製造”的所有產品，從洋釘、洋火，到兩彈一星，無不是仿造的；而且從不曾產生過任何獨創性的科技理論和科學家。但不能因為中共沒能培養出具有創造能力的科學家，就認為反共的科學家，如方勵之輩，就具有科學上的創造性。

生物學界自從發現了DNA的雙螺旋結構以來，基因論已經成了生物學的顯學。成千上萬的生物學家都在那裡測試不同物種的基因序列，甚至現在已經有機器可以幹這種工作了。大批學生物的中國人在國內和世界各大學的實驗室幹這種工藝重複的工作。但若無沃森和克里克發現雙螺旋結構，就不會創造出這麼多生物學家的飯碗。方勵之發表了兩百篇天文學論文，就相當於這些在實驗室里測試基因序列的尋常生物學家。是愛因斯坦、哈勃這些人的發現，給方勵之輩創造了飯碗。並不是方勵之有什麼創造性，他也仍是個並無創造性的，共產黨培養出來的尋常科學家。

許良英是學物理的出身，但搞的是物理學史，平生重大成就是翻譯了《愛因斯坦文集》並證偽了束星北自稱在愛因斯坦手下當過助教（TA）的說法。束星北是李政道的老師，本人也是右派。

西方基督教聖經《舊約》裡的上帝反覆申明：“除了我，不能崇拜任何神或任何人”。嚴禁個人崇拜。但在東方的中國，卻是嚴禁反個人崇拜。從崇拜皇帝、崇拜聖賢到崇拜領袖、崇拜英雄與自我崇拜。許良英是從個人崇拜中過來的人，他不應該再搞任何崇拜。可他不但搞對愛因斯坦的個人崇拜，而且把不那麼崇拜愛因斯坦的同行趕下講台。

從文革中走過來的人應該記住，錯的是個人崇拜，而不僅僅是針對偉大領袖的崇拜。但許多右派和右派子弟卻不是這樣。在他們那裡，錯的僅僅是對毛澤東的個人崇拜；但個人崇拜本身沒錯。於是他們就大樹特樹他們自己的個人崇拜對象。比如搞逆向血統論的遇羅克和土改中把老地主放在冬天的冷水缸里凍得徹夜嚎叫的虐待狂林昭。在許良英這裡，就是崇拜愛因斯坦。

文革中“誰反對毛主席，就砸爛誰的狗頭！”到了許良英這兒就是誰膽敢對愛因斯坦不敬，就把誰趕下台。愛因斯坦的崇拜者眾，不多許良英一個。但像許良英這樣崇拜到把玻爾全集的翻譯者趕下台去的，大概就這麼一位；真是中國人的驕傲。

有人說許良英是思想家。請問他有什麼思想？一個搞個人崇拜，即使是崇拜愛因斯坦的人，能有什麼思想？他的社會學思想是“回到五四”。而五四就是打人放火不算犯罪。

梁漱溟當時就指出應該法辦這些打人放火的五四兇徒。但因輿論同情以愛國為名的學生，結果都被當成了英雄，才有後世的北伐大革命和三大戰役與文化大革命。設使當時政府把帶頭鬧事的張國燾給法辦了，他未必還有精神頭去北聯李大釗南聯陳獨秀組建共產黨。而如果沒有共產黨，自然就不會有共產黨革命，不會有國共合作的北伐，不會有解放戰爭與文化大革命。

八九民運就是因五四沒有法辦打人放火的兇徒，他們才敢私自占領公共場地，非法割據，暴力阻攔國家武裝力量收復失地和清場。而許良英卻站在非法割據的一方。

許良英只是通過翻譯《愛因斯坦文集》，向中國人提供了比較細節的愛因斯坦的一些想法。但這並不是許良英本人的思想。他的重回五四也只是五四人的思想，而不是許良英的思想。

任何把他恭維成思想家的人都沒有注意到，其實許良英是個沒有思想的思想家。他只是和方勵之、劉賓雁等人互相恭維而已。