中国的传统文化决定了，凡人都爱交朋友。这与原始社会的群居遗传有关——聚则生，散则亡。

    所谓的“独行侠”，在外国应是不少，在中国却极为鲜见。大多情况下，只有肚子饿得不行了，才啸聚山林，落草为寇。其实，为的还是那口饭。从这个意义上讲， 中国多盗寇，唯独少侠客。尽管，在中国的文学作品里面，总不乏侠客身影，杀富济贫，救死扶伤。实际上，这只是老百姓的一种情结，或者是一种幻想。在我们这 样一个历史大背景下，从来都不会有真正意义上的侠客。之所以如此命名，或许也就是因为，所谓的“侠客们”在自己酒足饭饱之后，偶尔也会发一次善心，让你吃 饱了这一顿，梦想着还会有下一顿！

    朋友也是如此，成大事者，无论正义与否，别人的帮衬是必不可少的。

    而这个帮衬，很多时候与自身利益有着很大关系。要不，谁会愿意抛妻离子、亡命天涯呢？

    孔老夫子曾说过：有朋自远方来，不亦乐乎？同时他还说：来而不往非礼也！就是说，来来往往方是朋友。中国的文化有时就是这样，很矛盾，也很有诱惑力。这就 要求我们，必须站在历史与现实的双重角度看待问题，不能人云亦云。或许就是前者，曾经的孔老夫子走到了人家的地盘上，看到人家对自己礼遇有加，才不由自主 发出了这样的感慨。这个“乐”，可能也只是自己的一厢情愿。孔子的一生，大半都是在周游列国中度过的，不是没人去拜访他，只是到了他家门口的时候，恰好他 正在人家那里蹭饭吃。既如此，“来而不往非礼也”倒像是他的真心话。就是因为，有时到了一个地方，也常会找不到人陪自己一醉方休而大发牢骚！

    有些跑题了，这篇文章讲的是朋友。把孔夫子搬出来，的确有些不公！

    回归主题，我想说的还是朋友。实际上，朋友本身是一个很好的字眼，也是一个很好的话题。只是在过于具体的环境和时间里有时就变味了。吃吃喝喝总还可以，不 伤感情，也无关利害。如果是站在同一个起跑线上，又有些利益冲突的话，相信很多人会把握不住。这么说并不是说世上就没有真正的朋友，但像伯牙、子期那样的 极为鲜见。因此，后人把朋友分为很多种，我们也无需一一提及。而大致上，无外乎物质和精神两个方面。物质上的，财散人散；精神上的，生死与共。与交往早 晚、时间长短、聚会多寡没有绝对的关系。

    物以稀为贵，满天下全是朋友，可能也没有几个真正的朋友。而就是因为真正的朋友很少，也才能真正体会到朋友的可贵！

    人活在社会中，总有不少的大多数，我们只能说说大多数。想当年，陆谦陆虞候 与我们的林教头那是何等的交情，不也是在利益面前变成仇人了吗？想那陆谦本一乡野小子，听说林冲做了八十万禁军教头，就厚着脸皮让林冲帮忙提携。八竿子打 不着的一个人，就因为是同乡，也碍于情面，林冲帮忙给弄了一个虞侯的职务。官虽不大，但终究是混进了官场。人有时就是这样，没当官的时候，也不觉得当官有 多么重要。一旦当了官，却无论如何都不想再回到从前了。起初，人生地不熟，陆谦对林冲那是一个感恩戴德，情深意重。要这样发展下去，两人肯定会成为很不错 的朋友。但后来的发展，却让所有人出乎意料，眼镜大跌。

    谁知道，那个整天喊着“我的爸爸（还是干的）是高俅”的高衙内偏偏看上了林娘子，一再调 戏，却好事难成。无计可施的时候，自然就想到了林冲的好朋友陆谦，于是赶紧派人去做陆谦的工作。陆谦先是万般不肯，说明还没有完全丧失良知。但一般人往往 架不住利益诱惑和高压威胁，在强大的高太尉面前，陆谦的心理天平一下子就失去了平衡。那一夜，这个陆虞候想了很久，也想了很多。到底要富贵还是要朋友，要 正义还是要不义。最终，道德防线彻底崩溃，良心仁义被丢到了爪哇国。到了此时，也就只能由着人家来安排前程了。最后，搞得朋友家破人亡，自己也没落得一个 好下场。

    鲁智深也是林冲的朋友，比陆谦认识得晚一些，但人家（鲁达）人品纯正，也没有什么利害冲突，仅仅就是惺惺相惜，意气相投。林冲落难，鲁智深为之赴汤蹈火，多次冒着生命危险救林冲于存亡之中。直至林冲病逝，也未离开半步！

    伟人说过：没有永远的朋友，只有永远的利益。这话虽然不假，却也全不尽然。

    朋友，一般都是好的。但只要牵涉了利益二字，很难有纯洁到底的！（东湖少主最早写于2012年4月15日，后收录于《来自梁山菊花会上的阴谋》一书中，本文略有删改）