内容提要：

生存权是一切生命的基础，更是人类一切的基础。 “生存权高于一切”才是真正的唯一的“普世价值”。捍卫绝大多数人的生存权的正义才是真正的正义。资本主义是牺牲生存求发展。“私有财产神圣不可侵犯”不 承认“生存权高于一切”；私有制市场经济法则容不得“生存权高于一切”。资本只认利润，不认生存。资本主义体制下生存与就业挂钩，就业与利润挂钩，利润与 尽可能用机器减少就业挂钩，减少的就业（即生存）越多利润越大。资本主义越现代化，消灭的就业越多，增加的就业越少，靠打工生存的机会越来越少。资本主义 的规律是大鱼吃小鱼、弱肉强食、资本集中兼并，靠小本经营的企业生存的机会越来越少。利润的发展规律是金融业利润最大，金融业支配制造业，靠实业生存的机 会越来越少。垄断金融创造就业最少，利润最高，对社会影响最大，却最不负责任。金融寡头的任何决策都左右无数人的生存，但他们只对利润负责，不对社会负 责，个人的失误却要由整个社会承担，对社会有责者无权，有权者无责。全球化使资本主义体系的潜力被彻底挖尽，越来越容纳不下绝大多数人的生存权。丧失历史 先机的中国资本主义无法象西方资本主义那样靠掠夺殖民地实现资本的原始积累、靠把“优胜劣汰”中对生存权的淘汰转嫁给海外殖民地维持国内的稳定，只能比西 方资本主义更凶残地压榨本国人民，只能打破“维持基本生存、维持生命的再生产”的社会安定底线，不择手段、不讲道德、不顾后果，不单纯依靠市场竞争手段而 依靠非市场竞争手段如暴力即权力，否则就不能生存。与这种需要相适应的意识形态就是中国特色的“精英论”——“精英论”是“淘汰劣等人” 的理论根据。西方的“精英论”总是矛头对外，总是专挑其他国家其他民族的毛病以证明“哪些民族该被淘汰”；中国的“精英论”永远矛头对内，总是专挑中国人 的毛病以证明“哪些中国人该被淘汰（只有我‘精英’例外）”。这种矛头永远对内、专门在中国人中划分该被淘汰的“劣等”和有权淘汰别人的“优等”的中国特 色“精英论”是制造中国人内斗内乱不休的真正罪魁祸首。在实现了公有制的中国推行“为少数人的利润牺牲多数生存”使中国的“普世公知”“精英文人”没有任 何道义上的正义性合法性，只能靠“人不为己、天诛地灭”、“抓住老鼠就是好猫”等极端个人主义和极端自由主义来摧毁公有制的价值观。这不仅摧毁了公有制的 价值观，也摧毁了资本主义市场经济正常运转所必须的价值观。能背叛公有制价值观的人同样能背叛私有制的价值观。生存权得不到尊重的人不会尊重不尊重自己生 存权的人规定的一切，包括法律法规道德价值观。生存权受到威胁的人不会遵纪守法。这一切因素综合作用的结果是整个社会道德规范荡然无存，无从建立资本主义 市场经济正常运转所必须的信用、信任、信心。这导致发展中国资本主义市场经济的三大致命伤：忠诚、继承、金融。这三大命门死穴决定中国的资本主义不可能做 大、持久、代代延续，没有金融后盾，成不了大气候，不可能与国际垄断资本抗衡，必然在“优胜劣汰、弱肉强食”、“不能淘汰别人就迟早被别人淘汰”的私有制 市场经济法则作用下最终变成“弱肉”被国际垄断资本吃光。社会主义是确保生存求发展。确保绝大多数人生存的发展是硬道理。牺牲绝大多数人生存的发展是歪道 理。公有制的真正含义是“主要生产资料公有制”。对绝大多数不拥有生产资料靠工资吃饭的人和小私有者的生存来说，公有制不是威胁，私有制才是威胁。私有制 每天都在消灭私有财产——大私有消灭小私有。“私有财产对十分之九的成员来说已经不存在” （《共产党宣言》）。毛泽东的社会主义公有制是用大公有取代大私有，限制小私有变成大私有，严禁“少数人的利润吃掉多数人的生存”。只有这样的公有制才能 既确保绝大多数人的生存又确保社会持久发展，才能从根本上解开“发展就不管生存，生存就不管发展”的死结，才是人间正道。 

目录：

一．绝大多数人的生存权高于一切
二．资本主义是牺牲生存求发展——牺牲多数人的生存谋求少数人的发展
１．“私有财产神圣不可侵犯”不承认“生存权高于一切”；私有制市场经济法则容不得“生存权高于一切”
２．资本只认利润，不认生存。利润发展的规律是越牺牲生存利润越大
３．资本运行规律导致整个社会实际被只对私利负责不对社会负责的少数个人支配
４．资本主义体系已近山穷水尽，越来越容纳不下绝大多数人的生存权
５．中国搞资本主义的致命死穴
三．社会主义是确保生存求发展——确保多数人的生存谋求多数人的发展
１．社会主义公有制的含义
２．只有社会主义公有制能实现“确保多数人的生存谋求多数人的发展”

附录：妖魔化毛泽东是“普世公知”“精英文人”们杀光中国人的需要

一．绝大多数人的生存权高于一切

生存是一切生命的基础，更是人类一切的基础——再 低等的动物也有求生的本能，也会按照“生存权高于一切”的准则行事，更不用说人类了。没了生存权，人类的一切都无从谈起。这人权，那人权，最大的人权是生 存权。生存权是人权的核心——个人最大的人权是个人的生存权，社会最大的人权是绝大多数人的生存权。社会的一切价值观必须以绝大多数人的生存权为基础和核 心，必须是“绝大多数人的生存权高于一切”。如果一个社会多数人的生存权出了问题，这个社会的生存就必成问题。没有法律规矩，社会就不能存在；生存权受到 威胁，人就不会遵纪守法。生存权受威胁时任何法律都苍白无力。你不承认别人的生存权，就别指望别人承认你的法律道德价值观——如果实行“空气私有化”，人 们将会如何？是根据“私有财产神圣不可侵犯”要呼吸就必须花钱买空气、否则就只有憋死；还是根据“生存权高于一切”没钱也照呼吸不误，不管什么“私有财产 神圣不可侵犯”、不管空气是不是私有财产、不管会受到什么样的惩罚？当多数人的生存必须如粮食、饮水、空气被少数私人占有以至妨碍了多数人的生存时，“私 有财产神圣不可侵犯”必定被“生存权高于一切”粉碎。要求多数人生存权受威胁时仍无条件服从“私有财产神圣不可侵犯”不过是“饿死事小、失节事大”的现代 翻版，是异想天开的冷笑话。 

真正的普世价值只有一个：“生存权高于一切”—— 什么叫“普世价值”？放之四海而皆准、不言而喻、毫无异议的价值标准：超越时间、超越空间、超越人种、超越一切语言、文化、历史、宗教、信仰、习俗的障 碍，不需要说服、不需要证明、不需要强制，不管什么人、不管自觉不自觉都本能地认同、接受并实践的东西。这样的东西只有一个：生存权——一旦与“生存”矛 盾，任何其它的东西都不得不让位。 

任何人都可以声称自己正义正当。但只有捍卫绝大多 数人的生存权的正义正当才能得到绝大多数人的认同，而只有得到绝大多数人认同的正义正当才能算数。危害绝大多数人生存的“正义正当”，不管吹得如何天花乱 坠风靡一时也不可能得到绝大多数人的真正认同，终将灰飞烟灭——自己不出头，用“人的自由往往比人格、乃至生命更为重要”、“追求致富、追求自由、追求平 等、追求尊严是普世价值”之类花言巧语教唆别人上街闹“颜色革命”，牺牲别人的生存谋取自己的私利——如此“正义正当”，中国老百姓买帐吗？ 

当一个人不知道保护自己的生存的时候，这个人就离 死亡不远了；当一个国家不知道保护自己的生存的时候，这个国家就离灭亡不远了；当一个民族不知道保护自己的生存的时候，这个民族就离灭绝不远了；当一个社 会不知道保护绝大多数人的生存的时候，这个社会就离崩溃不远了。任何国家、任何民族、任何社会，只要不想灭亡而要继续生存下去，就必须毫不动摇地坚持“绝 大多数人的生存高于一切”。 

根据“绝大多数人的生存高于一切”，政权因绝大多 数人的生存需要而存在，而不是绝大多数人因政权的需要而存在。政权存在的价值与合法性来自保护绝大多数人的生存。一个政权一旦不肯或不能保护绝大多数人的 生存，就自动丧失了存在的价值和合法性。毛泽东说：“人民的国家是保护人民的”。“蒋介石要屠杀中国人民，人民要生存就必须自卫”——这充分体现了绝大多 数人的生存与政权的关系原则：人民的生存权是最大的人权，人民的生存权高于一切。确保国家生存和民族生存即确保绝大多数人的生存是一切合法政权最高最后最 神圣不可侵犯的底线，任何时候、任何情况下都不能违背这一底线。 

毛泽东指出，要害大事“不但一定要‘抓’，而且一 定要‘抓紧’。什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。抓而不紧，等于不抓。伸着巴掌，当然什么也抓不住。就是把手握起来，但是不握紧，样子像抓，还 是抓不住东西。”根据“绝大多数人的生存高于一切”，涉绝大多数人的生存的大事必须“不但一定要‘抓’，而且一定要‘抓紧’”，高度警惕、慎之又慎、极端 认真、一丝不苟——不看怎么说，而看怎么做，看实际效果。如果只是口头上说说，实际“伸着巴掌”什么也不抓，或者“抓而不紧”、“把手握起来，但是不握 紧，样子像抓，还是抓不住东西”，那“保护绝大多数人的生存”就是空话。 

“绝大多数人的生存权高于一切”只认结果不认动机——只要实际效果危害了绝大多数人的生存，不管是出于什么动机都没有区别。

二．资本主义是牺牲生存求发展——牺牲多数人的生存谋求少数人的发展

１．“私有财产神圣不可侵犯”不承认“生存权高于一切”；私有制市场经济法则容不得“生存权高于一切”

私有制的最高原则是“私有财产神圣不可侵犯”。既然“私有财产神圣不可侵犯”，那生存权就不可能高于一切，就必须服从“私有财产神圣不可侵犯”，就必须为“私有财产神圣不可侵犯”让路。

“私有财产神圣不可侵犯”意味着可以为私有财产而 牺牲人命，换句话说就是可以“谋财害命”——“不许谋财害命”是一回事，“不许以某种方式谋财害命”是大大不同的另外一回事。“私有财产神圣不可侵犯”也 许不会允许直接地公然地明火执杖地谋财害命，但实际并不禁止用各种巧妙手段间接地、变相地、“合法”地谋财害命——为什么大规模破坏环境、制造污染、制造 销售有害转基因食品？为了利润。这难道不是变相的谋财害命？北京雾霾不断，想吸口新鲜空气要么搬迁，要么自备氧气（当然更牛的是随时随地能享受到“空气特 供”）。这一切有钱才能办到，没钱的没门。此时此地新鲜空气可不就是私有财产？可不属于“神圣不可侵犯”的一类？不花钱能享受到吗？ 

鲁迅说：“有些慷慨家说，世界上只有水和空气给与 穷人。此说其实是不确的，穷人在实际上，那里能够得到和大家一样的水和空气。”“大约是西洋人说的罢，世界上穷人有份的，只有日光空气和水。这在现在的上 海就不适用，卖心卖力的被一天关到夜，他就晒不着日光，吸不到好空气；装不起自来水的，也喝不到干净水。”“沙漠中的居民为了一塘水，争夺起来比我们这里 的才子争夺爱人还激烈，他们要拚命，决不肯做一首‘阿呀诗’就了事”——新鲜空气和洁净水是起码的生存必须。为什么起码的生存必须都成了问题？经济利益。 为了经济利益，导致起码的生存必须都成了商品，成了不花钱就不能享受到的“神圣不可侵犯”的东西。这足以证明“私有财产神圣不可侵犯”容不得“生存权高于 一切”。 

私有制市场经济的法则是“优胜劣汰、弱肉强食”，这本身就否定了“生存权高于一切”——市场法则是丛林法则：消灭弱者，不同情失败者。慈不掌兵，义不理财，商场即战场，只有你死我活，没有手下留情，更不用说心慈手软了。 

弱肉强食的强是相对的、暂时的、有条件的；没有绝 对的强、永远的强、无条件的强——现在强，不等于将来也强；比眼前的对手强，不等于比其它对手都强；目前条件下强，不等于换个条件仍然强。弱肉强食的你死 我活是绝对的。强中更有强中手。此时此地此对手面前是强者，彼时彼地彼对手面前就可能是弱者，就可能轮到自己被吃。这是一切“弱肉强食”者的最终命运：今 天你吃弱肉，明天就轮到你变成弱肉被吃，谁都逃不掉——虎豹豺狼、狮子锷鱼之类肉食动物再强，有几个能得善终？有几个是老死的？有几个一旦病伤老衰不是被 吃掉、尤其是被自己的同类吃掉的？（难怪许多肉食猛兽总是单独活动，看来原因之一就是要时刻堤防身边的同类。）同样，在“优胜劣汰、弱肉强食”的市场经济 中，不管现在如何强，也逃不掉将来某一天变弱被吃掉被淘汰的命运。 

狂热赞美赌博的必定是开赌场的或者是只尝到甜头没 尝够苦头输个精光的；狂热吹捧市场经济的必定是尚未变成弱肉被淘汰的或者自以为永远不会变成弱肉的。夸说市场经济的好处的，必定是把别人当弱肉吃掉的—— 对生存权被“优胜劣汰”牺牲掉的人来说，市场经济的好处根本不存在。如果绝大多数人的命运都是如此，那所谓的市场经济的好处就只不过是极少数靠市场经济牟 利的人的宣传，就象赌场老板拉拢赌客的广告——用少数人偶然的一时成功掩盖多数人必然的持续失败；用虚张声势的表面成功制造不切实际的幻想迷梦。 

有人如此描述纳粹德国奥斯威辛死亡集中营和私有制市场经济的相似之处：

——“奥斯威辛的看守队伍不算庞大，却可以使成千 成万的囚犯们俯首听命，甚至是引颈就戮。或许在纳粹狱卒看来，这就是真正的‘和谐’，而在今天，我们有必要说出其中的道理：真正让这恐怖的‘和谐’得以实 现的，并非恐惧，而是希望。只有让焚尸炉前的人们怀有希望，他们才会心甘情愿地随着守卫的皮鞭前行。奥斯威辛之所以变成灭绝之地，就是因为奥斯威辛的居民 大多都怀着‘奥斯威辛之梦’。” 

——“和许多人想象的不同，真正的奥斯威辛不仅是 肃杀的死亡集中营，它有时还挺有人情味儿，这里会举办不错的拳击比赛，有水准极高的音乐会，还有妓院，表现优秀的犯人时常可以凭票去妓院潇洒走一回。犯人 可以跟家人通信，也会收到家人寄来的衣服和食物。虽然不断有人被送进焚尸炉，可大多囚犯依然怀有希望，觉得下一个倒霉蛋不会是自己。这里还有各种等级，只 要活得够久，就有机会进阶至更高等级，从而虐待和盘剥那些更可怜的人。” 

——“（私有制）市场经济社会就是一个大型的奥斯 威辛集中营。在（私有制）市场经济下，人人都互相进行你死我活的生存竞争，人人都可以通过打垮对手来当人上人、压迫和剥削别人。虽然赢家总是极少数，但统 治者操纵媒体通过放大赢家的穷奢极欲生活、塑造各类白手起家的典型、让所有民众都觉得自己有机会成为赢家。” 

——“会被吃，但也能吃人，这就是（私有制）市场经济。”

２．资本只认利润，不认生存。利润发展的规律是越牺牲生存利润越大

资本主义的根本原则是“利润高于一切”。资本只认 利润，不认生存；生存必须服从利润，为了利润可以牺牲生存。利润发展的规律是牺牲生存才有利润，越牺牲生存利润越大。资本不吃素。资本吃荤。资本吃人。马 克思说：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”： 

第一，资本的原始积累需要牺牲生存：圈地运动、“羊吃人”、武力征服海外殖民地、灭绝美洲印第安人、贩卖奴隶、贩卖鸦片、抢掠金银珠宝、掠夺殖民地资源、商业战争……

第二，资本的盈利运转需要牺牲生存：

资本主义用商品经济取代了自给自足的自然经济。商品经济中要生存就必须就业，不就业就不能生存。资本主义体制下生存与就业挂钩，就业与利润挂钩，而利润与尽可能用资本主义社会化大生产和新机器取代人工挂钩。换句话说利润与牺牲就业即牺牲生存挂钩： 

——牺牲靠传统工业生存的机会：“古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭”（《共产党宣言》）

——牺牲靠自然经济生存的机会：“它迫使一切民族（如果它们不想灭亡的话）采用资产阶级的生产方式。”（《共产党宣言》）

——牺牲靠小本经营和传统手艺生存的机会：“以前 的中间等级的下层，即小工业家、小商人和小食利者，手工业者和农民，所有这些阶级都降落到无产阶级的队伍里来了，有的是因为他们的小资本不足以经营大工 业，经不起较大的资本家的竞争；有的是因为他们的手艺已经被新的生产方法弄得不值钱了。无产阶级就是这样从居民的所有阶级中得到补充的。”（《共产党宣 言》） 

——牺牲同行的生存机会：“优胜劣汰、弱肉强 食”，市场经济不怜悯弱者。你的成功就是别人的失败，你的生存就是别人的灭亡。你占领市场了，意味着有人被赶出市场了；你“优胜”了，意味着有人被“劣 汰”了，即生存被牺牲了。输出制成品＝输出失业＝输出“牺牲生存机会”——牺牲外国同行的生存机会。 

第三，资本的最终发展需要牺牲绝大多数人的生存

——日新月异的技术革命将消灭更多的就业，威胁几乎一切打工族（不管是蓝领、白领还是经营管理人员）的生存机会。

——资本发展的规律是小资本干不过大资本，实业资 本干不过金融资本，最终结果是金融资本垄断一切，各行各业尤其是实业制造业都为金融资本打工。金融资本的利润导向是虚拟经济。虚拟经济只掠夺财富不创造财 富，只消灭就业不创造就业，只牺牲生存不保护生存。垄断金融资本创造的工作机会最少、利润最大、权力最大、对社会最不负责：社会需要财富，资本需要利润。 利润不等于财富。利润可以通过毁灭财富获得：通过制造战争获得；通过制造虚拟经济、制造社会经济空洞化、制造金融投机危机、制造金融风暴洗劫全世界获得； 通过牺牲整个社会的生存获得。 

列宁说：“资本家瓜分世界，并不是因为他们的心肠特别狠毒，而是因为集中已经达到这样的阶段，使他们不得不走上这条获取利润的道路”。

资本的原则是利润高于一切。没有利润就没有一切。 只要是资本主义体制就必须服从“利润高于一切”。资本家雇佣工人的前提是必须有利润。只要资本家不赚钱，就要解雇工人。工人的生存与就业挂钩，就业与资本 的利润挂钩。换句话说，工人的生存取决于资本的利润。《共产党宣言》说：“现代的工人只有当他们找到工作的时候才能生存，而且只有当他们的劳动增殖资本的 时候才能找到工作”、“工人仅仅为增殖资本而活着，只有在统治阶级的利益需要他活着的时候才能活着”——资本只允许能直接增加利润的工作存在，即只允许能 直接增加利润的人生存。但能直接增加利润的工作极不稳定，行情随时变化。全球市场的饱和、日益激烈的竞争、日新月异的技术使能满足这种要求的工作机会越来 越少。因此对于多数人来说，资本主义体制能提供的生存机会将越来越少。 

这一切证明“生存权高于一切”与“利润高于一切” 尖锐对立，不可调和——生存是无条件的，盈利是有条件的。无条件的东西靠有条件的东西来实现就不再是无条件的，而成了有条件的——没有就业就没有生存，没 有利润就没有就业，为了利润而牺牲就业即牺牲生存，这就从根本上彻底否定了“生存权高于一切”，使多数人能否生存取决于少数人能否赚钱；使少数人可以因为 自己的利润而牺牲多数人的生存。 

资本法则决定“少数人的利润吃掉多数人的生存”。资本主义发展的过程就是不断消灭生存权的过程——“优胜劣汰、弱肉强食”的私有制市场法则决定所有的人永远处于竞争、竞争、再竞争，淘汰、淘汰、再淘汰的危机之中，不淘汰别人自己就被淘汰。 

绝大多数人能否生存要由少数人能否赚钱来决定的体制是“谋财害命”的体制。利润的任何波动都要影响绝大多数人生存的社会是不稳定社会。生存与否取完全决于别人、取决于别人的利润、取决于别人一时的情绪和一念之差的人不是人，而是奴隶，是牲畜，是“会说话的工具”。 

（有人只告诉你西方可以骂总统；但决不告诉你西方 可以骂总统，但不可以骂老板；更不会告诉你：人不能靠骂总统生存，而靠骂老板必无法生存。在只有当资本家利润需要时出卖自己才能生存的资本主义社会中，绝 大多数人不可能有可靠的生存权，因此也就不可能有真正的人权和人的尊严。） 

３．资本运行规律导致整个社会实际被只对私利负责不对社会负责的少数个人支配

“优胜劣汰、弱肉强食”、“大鱼吃小鱼”的规律导致大企业大资本主宰社会——《共产党宣言》说：“资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态。它使人口密集起来，使生产资料集中起来，使财产聚集在少数人的手里。由此必然产生的结果就是政治的集中。” 

这种不断集中的结果就是产生“大到不能倒、一倒社 会受不了”的大私人企业和金融集团。这使社会陷入无法解决的结构性矛盾：社会的安定、绝大多数人的生存属于公共利益，应该算公事。但实际上这些“公事”却 掌握在少数私人手里，这少数私人法律上只有义务对股东的利润负责，没有义务对社会负责；他们的一举一动能左右整个社会，但这些举动又属于私人企业内部的权 利，别人管不着。尽管有“企业越大、责任越大”、“对社会负责”之类高调，但那不过是说说而已的漂亮话。“有限公司”这个术语本身就说明：不管责任有多 大，我只承担有限的一部分，其余的都要由社会承担，说白了就是“无限的责任，有限的承担”。更恶劣的是连这有限的责任都不承担——美国金融寡头制造有毒金 融衍生产品引起金融危机造成社会性经济危机，却要政府用纳税人的钱救命。等渡过难关，立刻给自己大发巨额奖金红利——闯下天大的乱子，自己什么责任都不 负，一切后果全让整个社会兜着；决策“制造金融衍生产品”时算私人企业内部的私事，别人不能管；等闹出乱子面临灭顶之灾要求用全社会的资源救命时又算公 事，又非要别人管不可了；等度过难关自己给自己发奖金红利时又算私人企业内部私事，别人又不能管了。这不能简单归咎于某些具体的人如何如何坏，因为这是制 度性矛盾，资本主义制度就是这样规定的：由少数只有义务对资本利润负责、没有义务对社会负责的人来实际掌管社会的生存——私有制企业是资本家私有财产，资 本家有权绝对独裁，可以随心所欲把企业搞好、搞垮、关闭、出卖……所有这些都是资本家的私事，别人无权干涉，尽管这实际会涉及无数人的生存。“存在决定意 识”，这样的存在决定这些人可以把自己的利润置于社会的生存之上，利润需要时毫不犹豫地牺牲别人的生存。 

整个社会的生存取决于少数私人公司的利润、无数人 的生存取决于少数私人老板的一念之差的体质是极其荒谬的体制，一不应该，二不可靠——私人性行为，社会性责任：私人企业的一切都属于个人私事，但产生的后 果却是社会性公事；社会的安定取决于少数个人，而这些对整个社会有举足轻重影响的少数个人却没有义务对社会负责，也不想负责，而且也负不起责——社会生存 的责任无限，私人公司的能力有限。对于私人组织而言，社会生存的责任已经大到凭个人能力无法承担的地步，复杂到凭个人智慧无法应对的地步，想承担也承担不 起。比如美国的私人保险公司一般只承保水源在房屋内部的洪水险，不承保水源在房屋之外的洪水险。道理很简单：水源在房屋之外的洪水多为天灾，一旦发生肯定 一淹一大片，要承保非赔光不可。而防洪是政府的责任，私人公司承担不起这种责任。碰到洪水险这种责任分明、无从推卸责任的情况时，私人企业很有自知之明， 决不承担力所不能及的责任。但对于责任不那么容易分清的情况，事情就大不相同——１９２９年疯狂的股票投机导致金融危机造成世界性经济大崩溃、大萧条，引 起了第二次世界大战，不知剥夺了多少人的生存。制造“庞氏骗局”导致金融危机让不知多少人倾家荡产生计无着。即使能把某个具体的罪魁祸首关进监狱，但这能 抵消他给社会造成的损失吗？“大到不能倒、一倒社会受不了”，但为了利润说关厂就关厂，说倒闭就倒闭，说转移到海外就转移到海外，导致多少人生计断送、破 产失业、经济萧条、治安恶化……所有这一切归根到底都不是哪个个人的责任，而是制度使然——利润是硬道理，生存服从利润，如此制度的结果就是绝大多数人的 生存和社会的安定掌握在只需要对利润负责、不需要对别人的生存和社会的安定负责的人手里。 

４．资本主义体系已近山穷水尽，越来越容纳不下绝大多数人的生存权

当资本主义处于上升阶段时，“利润牺牲生存”牺牲 的主要是海外殖民地人民的生存，资本主义体制内的人的生存受到的牺牲相对不那么严重， “牺牲部分人的生存换取社会的进步没什么不好”的论调还有市场。但随着资本主义的全球饱和，越来越多的原来以为“利润牺牲生存”只会牺牲海外殖民地、牺牲 “劣等人”、自己可以例外的人，包括一直以“精英”自居的人都越来越强烈地感受到“利润牺牲生存”的威胁和滋味了： 

——“机器人革命将在三代内取代大多数工人；系统 性地消除劳动阶级”、“高达百分之七十的人类将在短短3代内变得多余”“由于机器人技术在飞速发展，具有先进的视觉识别和运动协调系统的高能力的仿真机器 人将担负最卑贱的劳动工作”、“由牛津大学的科学家们刚刚发布了一个新的研究支持这一结论，研究认为，47％的工作职位可能在仅仅一代人（大约20年）内 被自动化系统和机器人所取代。这仅仅是机器人取代人类工人的开篇”、“在未来三代（约75年），我们将看到的人形机器人接管几乎所有传统的劳动的社会角 色，包括制造业，农业，建筑，消防，餐饮服务，甚至社区治安。今天人类大多数的体力劳动将被和我们长得相似的人形机器人接手”、“这将使几乎所有的人类工 人变得多余。社会将不需要人类种植作物，油漆房子，清洁窗户，驾驶救护车，甚至打仗。人形机器人将接管每一个目前人类从事的重复的，危险的，令人厌恶的或 无聊的任务，如清洗厕所、扫地和开出租车”（Natural News，2013年9月29日，麦克亚当斯http://www.naturalnews.com /042276_robotics_revolution_worker_displacement_depopulation.html） 

——“2018年文秘职员将下岗”、“智能机器人 能够快速自动化完成人类劳动密集型文秘办事员的工作”、“预计2025年，智能机器人将具有学习、调整、运用判断力以及对自己重编程的能力，未来智能机器 人将进一步冲击更多行业领域的工作，例如：销售、教育、医疗保健、IT、管理、财政和法律等”（英国每日邮报 2013-11-16，http://www./cgi-mod/newspage.cgi?num=1653702&r=0&v=0& amp;j=0） 

——“机器人上岗工人何去何从”、“制造业巨头投 入几十亿打造机器人生产线新一轮技术革命即将启航”、“在1年甚至最多不到2年的时间内，企业的生产体系就会发生根本性的变化。现在的车间内已经看不到三 五个人”、“机器人不辞职、不吃饭、不睡觉、不要求五险一金、不要求住宿、不需要做思想工作、给点电就24小时忙个不停，和人力相比，质量更好、速度更 快”、“西方发达国家的设备现在几乎是全自动的。据了解，国外有的车间甚至连灯都不用开，因为车间里并没有人，所以使得它效率高成本低” （http://redchinacn.net/portal.php?mod=view&aid=11965） 

——“加州一公司推出机器人保安防校园惨案 被指抢饭碗”、“K5机器人保安每小时收费6.25美元，而在美国，最低工资为每小时7.25美元，在加州是每小时8美元。如今，K5的出现惹来“抢饭 碗”的争议。美国约有130万的私人保安人员，低成本的保安自动化方案将让他们面临失业，失去工作。”http://www.dadi360.com /news/posts/list/236314.page 

——未来可能消失的十种职业：股票经纪人、汽车销 售商、邮递员、保险和房地产代理商（因特网将取消数以百万计的中间人，只有极少一部分人为无知者服务）；教师（远程学习正在流行开来，通过网上课堂和电子 评分，今天的教师办公室可能成为明天的虚拟问讯台）；印刷工（等报告和杂志变成数字化出版物的时候，不再有人购买书刊）；速记员（能够辨别声音的先进软件 将代替法庭书记员和大批秘书、经理助理）；首席执行官（自上而下的决策过程将太繁琐。全球思维敏捷的专家组成的小组将率领公司走向网络时代和未来）；正牙 医生（由于有了三维模拟程序，它能够迅速用一次性“校对器”让你的牙齿回到合适位置，所以不需要用金属牙套了。这种技术已在临床中使用）；狱卒（微小的植 入芯片将限制并监视犯人从事犯罪活动）；卡车司机（州与州之间将出现“激光制导”车道，计算机驱动的车辆因此能够满载货物高速行驶。通过安装在汽车里的交 通堵塞传感器的提示，可以选择其它路线避开郊区堵车）；管家（如果今天的电冰箱可以决定再购买一些牛奶，那么自我控制的真空装置听起来也就不那么遥远 了）；爸比（父亲本不是一种职业，但由于体外授精和克隆技术的出现，其职能将会消失，“爸爸”可能成为恐龙式的灭绝种类。随着人造子宫可能成为现实，妈妈 也一样） 

——“麦肯锡全球研究所(McKinsey Global Institute)最近发布的一份报告，罗列了它认为可能具有‘颠覆性’的十几项重大的新技术。这些技术正在打破现有的市场和社会安排。即便只是快速浏 览一下这份报告的列表，你也会发现这种颠覆的受害者，将会是目前被认为技能高超，并且投入了大量的时间和金钱来获取这些技能的劳动者。例如，该报告指出， 我们将会大量看到‘知识工作自动化’的现象，由软件来承担以前需要高校毕业生才能做的工作。先进的机器人技术不仅可能会进一步削减制造业的就业岗位，而且 也可以替代一些专业医护人员。”“劳动者应该一心做好掌握新技能的准备吗？18世纪利兹的毛纺工人早在1786年就提出了这个问题：‘当我们辛苦费力地学 习新手艺的时候，谁来供养我们的家庭？’他们还问道：如果持续的技术进步又使得新手艺贬值了，那又该怎么办呢？这些羊毛工人的现代翻版可能还会进一步发 问：有这么多的学生，为了掌握据说需要拥有的技能而背上债务，结果却发现市场不再需要那些技能，如果这种事发生在我们身上，该怎么办呢？”“在工业革命早 期阶段很多工人显然受到了伤害。而且受伤害最严重者，往往是那些努力掌握宝贵技能的工人——结果他们发现这些技能突然贬值了。”“很多工人没有充分享受到 ——或者，在很多情况下，根本没有享受到——生产力提升带来的好处”“虽然它（教育）可以解释有大学学历和没有大学学历的人之间，为什么工资差距在拉大， 但它无法解释为什么跟一般的受过良好教育的人相比，一小撮人的收益——著名的‘百分之一’——却出现了远远更大的增长。”“因此，教育已经不再是解决不平 等加剧问题的方法，即使它曾经是（我怀疑它过去也不是）。” 
（纽约时报：美国人受教育越多，越难养家煳口2013-06-22 07:23:40纽约时报中文网）
http://news.creaders.net/headline/newsViewer.php?nid=571404&id=1273409

——1990年至2008年间，美国家庭收入增长了20%，用于住房、大学本科教育和医疗的开支却分别增长56%、60%和155%。好工作越来越难找，全美国的中产阶级岗位只减不增。

——“悲哀的劳工节美国近9000万的‘失业族’ 天天放假”、“据CNBC财经网站报导，‘快速就业专业公司’(Express Employment Professionals)上月公布的调查指出，美国有工作或正在找工作的人数，占总劳动力的63.4%，是35年来的最低比率”、“‘快速就业专业’ 执行长方克认为，失业率下降是因有数百万人已对谋职不再抱希望”、“‘全国就业法计划’(National Employment Law Project)的报告显示，经济衰退后恢复的就业机会，58%是低薪工作，而且福利极为有限，其年收入也在联邦四口之家的贫穷线以下”（世界日报 2013-9-4) 

——“星期一发表的一份报告说，全美大约600万 青少年既没有上学，也没有工作。国家机会联合会（Opportunity Nation） 在报告中说，那相当于全美16-24岁青年人数的15%”、“在密西西比和西弗吉尼亚州，五分之一的青年无所事事。密西西比州整体失业率为8%，而西弗吉 尼亚失业率为7%。就像很多州一样，它们的失业率在2011年下降，但研究人员说，那种变化是因为寻找工作的人数减少--很多人因为找不到工作干脆放弃找 工”、“曾经最引以为傲的美国民主制度如今陷入了无休止的党派纷争之中，这种‘变了味道’的民主让美国民众承受着巨大的恐惧”（美联社2013/10 /2） 

——“4月1日，有英国媒体以《美国2008：经 济大萧条》为题披露了一个惊人的事实：从今年10月开始，有2800万美国人将不得不依赖食品券维持生活，这一数字将打破食品券福利计划实行40多年来的 最高纪录。英国媒体称，这是世界上最富有的国家面临经济危机的明确迹象””、“据商务部(Commerce Department)数据，2012年经通胀调整的美国家庭收入中值较2002年减少了6%。与此同时，美国联邦储备委员会(Federal Reserve)数据显示，2010年，10%最富有的家庭财富中值是所有美国家庭财富中值的24倍多，创下历史纪录。”（《华尔街开始担忧美国贫富悬 殊》多维网2013-11-129） 

——“据美国《赫芬顿邮报》5日报道，数据显示， 去年美国的犯人数量多过工程师、建筑工人和高中教师。如果把坐牢看做一份工作的话，这可能是美国最普遍的一份工作。美国司法部门数据显示，在2012年， 美国各州和联邦监狱总共有157万个犯人。然而根据劳动局的数据显示，相比来说，去年美国大约有153万工程师，81万5千个建筑工人，100万高中教 师，75万的汽车技工……美国的犯人数超过了从事后面几种职业的人数 ”（环球观察：《数据显示：美国犯人数量多过高中教师 美网民悲观评论》） 

——“美国的民主已死”、“想象一个国家，它的国 际威望和权力如日中天，它的军队驻扎在世界各地，它是全球的智慧领袖。它的公民普遍相信该国的生活方式是启蒙和人权的灯塔，是世界其他地方学习的榜样。他 们坚信西方文明的概念就体现在这个国家之上。但是，在这伟大光鲜的外表之后是腐烂的迅速蔓延。在这庄严神圣的民主中，有钱人（在任何事情上都习惯于按自己 的方式进行）腐蚀了制度，收买了民意代表。这个国家已经误入歧途，走向政治两极化，可以预料的是，秩序井然的管理机器已陷入僵局。右翼政客抓住一切机会大 肆鼓吹增加军费开支，同时却一再拒绝增加收入来支付军费……”（《两党制已经完蛋：共和党人疯了，民主党人傻了，中产阶级已经被搞垮》，美国前共和党众参 两院预算委员会成员洛夫格林（Mike Lofgren）著） 

——教皇批资本主义“杀人”——“教皇方济各的首 部宗座劝谕书《福音的喜乐》日前在梵蒂冈出版。在这份长达84页的报告式的著作中，方济各措辞犀利地批判了现代资本主义制度的种种弊端，颠覆了不少让发达 资本主义国家深信不疑的市场和经济学理念，现代资本主义是‘一个新的专制’，‘资本主义专制’将导致更广泛的社会动荡；由这个体制造成的不平等性将‘不可 避免地’导致崩溃和死亡，‘资本主义经济是劫掠穷人的经济，其本质无异于谋杀’。他说：‘十诫中，'不可杀人'这条戒律设立了明确的限制--要保卫人们宝 贵的生命。今天我们也可以将它套用在经济问题上。一种具备排斥性和不平等性的经济体制就是在杀人。’他表示：‘为什么无家可归的老人冻死街头无人关注，但 股市大盘才跌了两点就成了新闻？这就是穷人被排斥在外的例子。’” 

有人说，资本创造财富。但这只说了一半，还有另一 半没说：资本创造财富，也毁灭财富。什么是财富？从生存的角度看，为人所需、能为人所用的东西是财富，不能为人所用的东西毫无意义，等于垃圾，譬如现阶段 其它星球上的资源。但从资本的角度看，能带来利润的才是财富，不能带来利润的就是垃圾——商品卖得出去才是财富，卖不出去就是垃圾。库存的商品是帐面的财 富，不是实际的财富。财富和垃圾可以互相转化，是财富还是垃圾由利润说了算——只要利润需要，垃圾立刻成财富（比如电视广告，对绝大多数观众来说纯粹是垃 圾，但因为利润需要，垃圾偏卖财富价）；只要利润需要，财富立刻成垃圾（比如前苏联解体，极其先进的军工体系顿时从无价之宝变成垃圾。如果中国不搞两弹一 星，钱学森等国宝也同样要被利润变成垃圾。）资本主义越发达，自动化程度越高，用人越少，直接与增加利润挂钩的就业机会越少，普通老百姓就业越难，需要而 买不起商品的人越多，因此而积压滞销变成垃圾的财富也越多。造成这一切的就是“生存权必须从属于资本利润的需要”、“利润与生存尖锐对立”的资本主义体制 ——生存与就业挂钩，就业与利润挂钩，利润与最大限度用机器取代就业挂钩，“没有就业就没有生存，没有利润就没有就业，为了利润消灭就业”。资本主义越发 展，利润创造的就业越少，消灭的就业越多，相应被牺牲掉的生存也多。 

有人说：“如果市场总是对的，那么那些穷困潦倒的 人肯定是应该受穷”、“如果你处于贫穷状态，那么你肯定是没志气，又懒惰”。这是把社会问题赖给了个人：那么多国家那么多失业者难道个个都懒？中国不顾一 切拼命找工作的年轻人还少吗？多少人想勤快都没机会——不是不劳动，而是无法按照利润法则劳动，无法满足利润的需要。如演员或运动员当能给资本带来利润 时，各种代理商趋之若骛，红得发紫身价百倍；一旦人老珠黄魅力不再，立刻无人理睬被一脚踢开——同样的人，同样的技艺，今天能给资本创造利润，今天就是 “精英”，明天不能带来利润了，立刻就从“精英”变成“垃圾人口”。今天嘲笑别人的“精英”说不定明天也变成“垃圾人口”，也尝到被人嘲笑为“没志气，又 懒惰”的滋味——人在江湖，身不由己；人在资本体制下同样身不由己，一切由资本利润说了算。资本的利润需要决定商品是财富还是垃圾，同样资本的利润决定某 人是“精英”还是“垃圾人口”。当资本的利润需要把你的劳动成果变成垃圾时，你的一切辛劳都是徒劳；资本的利润需要牺牲你的就业机会时，你再勤劳也没有用 武之地，想不懒都不行；资本的利润需要用机器淘汰人时，你再拼命学习也也无济于事——看看《纽约时报》的结论：“教育已经不再是解决不平等加剧问题的方 法，即使它曾经是（我怀疑它过去也不是）”、“在工业革命早期阶段很多工人显然受到了伤害。而且受伤害最严重者，往往是那些努力掌握宝贵技能的工人——结 果他们发现这些技能突然贬值了”、“很多工人没有充分享受到——或者，在很多情况下，根本没有享受到——生产力提升带来的好处”……决定这一切的不是个人 因素如是否勤奋、懒惰、无能、无知等等，而是客观规律，早被《共产党宣言》揭示的资本主义体制下的客观规律：“现代的工人只有当他们找到工作的时候才能生 存，而且只有当他们的劳动增殖资本的时候才能找到工作”、“工人仅仅为增殖资本而活着，只有在统治阶级的利益需要他活着的时候才能活着”。 

“牺牲生存求发展”是资本主义体制无法解决的固有 的结构性矛盾。赞美资本主义体制的人必定是生存权还没有被牺牲的人，或者更确切地说，是生存权还没有被牺牲、还以为自己永远不会被牺牲掉的人，以及以为 “牺牲生存权”仅仅是资本主义原始积累时期那种的赤裸裸的侵略掠夺、如今已经时过境迁不复存在的人。而如今越来越多的人开始明白过来：事实根本不是那么回 事：随着科学技术的不断发展，能直接为资本增殖服务的劳动就业机会越来越少，意味着普通老百姓就业生存之路越来越窄——如今普通老百姓就业求职谋生的大势 所趋是越来容易，还是越来越难？是一代比一代更容易，还是一代比一代更艰难？美国年轻人就业越来越难，欧洲年轻人就业越来越难，中国的年轻人就业越来越 难，埃及骚乱的根本原因：失业；突尼斯骚乱的根本原因：失业……第三世界国家的年轻人为什么就业难？没有自己的工业，没有就业机会。为什么建立不起自己的 工业？竞争不过外国资本，没有利润。美国欧洲的年轻人为什么也就业难？利润需要消灭的就业比创造的就业多——没有工业的没有就业，有了工业的仍然难以就 业，“进亦难，退亦难”，左右为难。为什么？资本利润主宰一切的必然结果。 

按照“生存权高于一切”，绝大多数普通老百姓的生 存权是衡量社会文明进步的最终标准——确保少数人生存权任何社会都能做到，即时天下大乱也能做到。真正有意义的是确保绝大多数人的生存权。“技术越来越进 步，生存越来越容易”才是正道。如果“技术越来越进步，生存越来越困难”而且毫无根本的解决途径，那就证明体制有问题。问题就是“利润高于一切”、“资本 只认利润，不认生存；生存必须服从利润，为了利润可以牺牲生存”的资本至上的体制——绝大多数人既是弱者，又要生存。 

这个矛盾在弱肉强食的资本主义市场体系中根本无法 解决。资本是“绝对权力、绝对腐败”，不把资本装进笼子，资本就要吃掉生存——“少数人的利润吃掉绝大多数人的生存”。但在资本主义体制下别说把资本装进 笼子，就是对资本稍微有所制约都要闹翻天——资本主义的发展规则导致金融寡头左右社会，但他们只对资本的利润负责，不对社会负责；政客名义上要对社会负 责，但他们改变不了体制。对社会有责者无权，有权者无责。资本主义体制决定整个社会只能实际被只对私利负责不对社会安全和绝大多数人生存负责的少数个人支 配。任何试图纠正“资本主宰一切”、“利润高于一切”弊病的努力都注定失败：没有权力就改变不了“资本主宰一切”的，没有资本就没有权力——说是“民主选 举、一人一票”，但竞选要钱，钞票比选票硬，钞票才是硬道理，有理没钱别选举。靠钱选举就不能得罪有钱人，得罪了就慕捐不到竞选经费，就拉不到选票。这就 注定任何试图改变这种“社会的生存取决于少数私人公司的利润”体制的人极难当选，即使侥幸当选要做点事也困难重重——奥巴马想推行全民健康保险尚且引起轩 然大波导致政府停摆。如果哪个政党政客当真从着手根本上解决“资本主宰一切”、“少数人的利润吃掉绝大多数人的生存”的弊病，马上就会被赶下台。 

这一切都证实了《共产党宣言》的论断：“社会所拥 有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展；相反，生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍；而它一 着手克服这种障碍，就使整个资产阶级社会陷入混乱，就使资产阶级所有制的存在受到威胁。资产阶级的关系已经太狭窄了，再容纳不了它本身所造成的财富了。” 

“生存与就业挂钩、就业与利润挂钩、利润与尽可能 用机器消灭就业挂钩”导致“技术越发达，能直接创造利润的就业机会越少”，被利润淘汰出局的人越多——不再只限于殖民地人民，不再只限于蓝领，不再只限于 “低层次”，不再只限于“大老粗”：今天是“精英”，明天就可能是“垃圾人口”——“2800万美国人将不得不依赖食品券维持生活”、“美国的犯人数量多 过工程师、建筑工人和高中教师”、“悲哀的劳工节美国近9000万的‘失业族’天天放假”……所有这些无不在重复《共产党宣言》里的论断：“资产阶级不能 统治下去了，因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活，因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步。社会再不能在它统治下生存下去 了，就是说，它的生存不再同社会相容了。” 

然而资本的利润法则——“利润高于一切”、“资本 只认利润，不认生存；生存必须服从利润，为了利润可以牺牲生存”——绝对不能容忍“反而要它来养活的地步”。谁不能给资本带来利润，谁就是“垃圾人口”， 谁就不配生存——“工人仅仅为增殖资本而活着，只有在统治阶级的利益需要他活着的时候才能活着” （《共产党宣言》）。合乎资本利润逻辑的结论只有一个：消灭“垃圾人口”——所以就有了１９９５年９月２７日美国旧金山“费尔蒙特饭店会议”决议：世界人 口有８０％是“垃圾人口”，应该逐步用高技术、战争和瘟疫（生物武器）来消灭他们。 

这一切证明了一条：资本主义体系已近山穷水尽，越来越容纳不下绝大多数人的生存权。

５．中国搞资本主义的致命死穴

狄更斯小说《大卫．科波菲尔》里的米考伯先生在英 国破了产，在澳大利亚却获得了成功。资本主义发展的黄金时期，在欧洲混不下去的人到美洲却能“柳暗花明又一村”。旧中国的上海号称“冒险家的乐园”，无数 来自欧美的穷光蛋在这里发了财。同样的人，在本国“优胜劣汰”遭失败，到了殖民地却能发财，为什么？因为他们在殖民地有特权，殖民地人民享受不到的特权 （譬如日本占领时期，中国弓长岭铁矿日本工人的工资是中国人的二十倍）。他们实际利用殖民特权把自己的生存危机转嫁给了殖民地人民，把殖民地人民的生存权 抢了过来，用殖民地人民的大量灭亡换得自己的生存。 

这说明了一个规律：搞资本主义离不开殖民地。道理 很简单：资本主义市场经济只要一运转，就必然“优胜劣汰”，就必然大规模批生产失败者。根据“优胜劣汰”，失败者不配生存；而根据“生存权高于一切”，失 败者必须有生存出路，否则社会必乱。而社会一乱，什么市场经济都得完蛋。因此要发展资本主义市场经济就必须解决被“优胜劣汰”掉的失败者的生存出路。老牌 资本主义国家的办法非常简单：以邻为壑，嫁祸于人，把生存危机转嫁给殖民地——国内“优胜劣汰”的失败者没生存出路？到国外去，到殖民地去，对那里的人搞 “优胜劣汰”去，把他们变成“利润牺牲生存”的最终受害者。这就把国内的阶级矛盾转化为对外的民族矛盾，把资本主义市场经济“优胜劣汰”制造的生存危机这 最大的问题转嫁到海外殖民地。如此一来一举两得：第一，使留在国内的矛盾仅仅是贫富差别的矛盾——不涉及生存，自然比你死我活的生存矛盾缓和得多，容易对 付得多；第二，用殖民地人民的生存补偿国内资本主义市场经济“优胜劣汰”的失败者，使他从资本主义市场经济的受害者变为受益者，从而对资本主义市场经济从 反对变为拥护，“变废为宝”。这使资本主义社会从上到下都成为实际的既得利益者，缓解了资本主义市场经济“优胜劣汰”造成的社会危机，从而得以在本国制造 出养成资本主义市场经济正常运转所必须的价值观和道德体系必须的相对缓和的大环境。 

殖民地对资本主义市场经济不是可有可无，而是必不 可少：室内一生炉子就必须把源源不断产生的废气排出去，否则就自己憋死自己；金庸小说《天龙八部》里的“星宿派”一炼功就必须把体内源源不断积累的毒素排 出去，否则就自己毒死自己；资本主义市场经济一运转就必须把“优胜劣汰、弱肉强食”源源不断大规模制造的生存危机排泄出去，否则就自己毁灭自己——你死我 活的生存危机矛盾在社会内部无限积累的直至爆炸，把一切都炸光。专供资本主义市场经济“排毒”的地方就是殖民地——没有自己的，就得能够利用别人的：当年 美国吸收了几乎整个欧洲的“剩余人口”，这才使欧洲各小国的资本主义市场经济得以顺利发展。殖民地是发展资本主义不可或缺的前提和保障，没有殖民地就休想 发展资本主义，尤其是人口众多的大国——国越大，“优胜劣汰”制造出的失败者越多，需要转嫁的生存危机越严重，对殖民地的依赖越大——尽管如今名义上不叫 殖民地，但资本主义市场经济的运转仍然离不开这不叫殖民地的殖民地，不管叫“发展中国家”还是叫“第三世界”，作用是供资本主义市场经济排毒——“优胜劣 汰、弱肉强食”制造出的生存危机之毒）。这是一个不以人的主观意志为转移的客观规律。 

由此可见，要建立资本主义市场经济就非有殖民地不 可。历史上西方资本主义国家为什么那么热衷于全球扩张？不光是为了市场原料，更主要的是为了有地方“排毒”：有了殖民地，国内“优胜劣汰、弱肉强食”制造 的失败者的生存危机一下子就转嫁掉了，资本家能从资本主义市场经济中发财，穷人也不至于活不下去，国内矛盾一下子就缓解了。不通过殖民地对“优胜劣汰、弱 肉强食”造成的矛盾进行分流处理、不把生存危机这生死悠关的大矛盾转嫁出去而只剩下贫富差别这相对而言的小矛盾、不实现“生死矛盾送国外、贫富矛盾留国 内”，资本主义市场经济就无法生存发展。殖民地是个“矛盾转换器”，把资本主义市场经济制造的国内阶级矛盾转换为国际民族矛盾。不过这个“矛盾转换器”是 双向的，一定条件下会反过来把国际民族矛盾转换成国内阶级矛盾。这个“一定条件”就是掠夺殖民地的代价——如果代价不大，社会从上到下都从中获得眼前好 处，拥护对外扩张的狂热必占上风，“矛盾转换器”顺利把国内阶级矛盾转换为国际民族矛盾。譬如日本通过九一八事变轻而易举占领中国东北，获取了市场和原料 基地，国内经济危机得以转嫁和减缓。从中国掠夺的矿产、农业产品等成为当时日本经济发展的基础，让日本本土产生了一种畸形的繁荣。那个时代的日本人大多因 此对侵略政策有一份切身的好感，狂热拥护对外扩张，包括贫家子弟——正因为穷困，所以他们比贵族更渴望通过非正常的手段获得进身之阶。但如果代价太大，大 到社会底层人民感受到获得殖民地能给自己带来的好处远远比不上掠夺殖民地给自己带来的损害，那就会从拥护对外扩张转而反对对外扩张，譬如第一次世界大战， 开战时各交战国都掀起一股战争狂热，结果却是“变帝国主义侵略战争为国内革命战争”——“矛盾转换器”反过来把国际民族矛盾转换为国内阶级矛盾。 

在世界瓜分完毕之前，侵略殖民地国家没太大风险， 几乎只赚不赔，这让西方资本主义国家怎么可能不热衷靠直接发动战争进行对外扩张来解决国内矛盾？等进入帝国主义时代，世界被瓜分完毕，要获得殖民地就得从 别的强国手里抢，这跟侵略对象是落后羼弱的国家不一样，必须大打出手。打了两次世界大战才迫使西方资本主义市场经济基本放弃了靠流血的直接战争对外扩张来 实现“排毒”，改为靠不流血的间接战争如“冷战”、“经济战”、“金融战”之类隐形战争对外扩张来实现“排毒”。形式变了，但本质没有变——不以邻为壑、 转嫁危机自己就没法生存。“对外扩张”实际是“对外排毒”，这是资本主义市场经济自己的生存需要，只跟转嫁生存危机所需的代价有关，跟被转嫁生存危机受害 者的恭顺与否无关——如果向某国转嫁生存危机会导致更大的生存危机，那还不如换个对象下手。这就象肉食动物猎食，一定优先找没有反抗能力的，否则就会赔老 本——哪怕是虎豹豺狼，一旦受伤，就轮到自己被吃掉了。狼吃羊并非狼跟羊生来就有深仇大恨，仅仅因为第一，自己的生存需要，不吃自己就得饿死；第二，羊没 有能力反抗，吃了白吃。因此不管羊对狼如何恭顺亲善也没用，狼照吃不误。同样，向殖民地人民转嫁生存危机并不是资本主义国家跟殖民地天然就有血海深仇，而 是资本主义市场经济的生存需要，不把生存危机转嫁给他们，自己就无法生存。因此殖民地国家的人民恭顺也要向他们“排毒”转嫁生存危机，不恭顺也要向他们 “排毒”转嫁生存危机。只有殖民地人民决心反抗、创造出“谁向自己转嫁危机，谁就要付出极大代价”的客观现实，才能避免被灭绝的命运（由此可见朱学勤的 “先进文明取代落后文明”和袁伟时的“当年中国如果遵守协议就可以避免第二次鸦片战争、避免火烧圆明园”之类鼓噪有多荒谬；毛泽东的“人不犯我、我不犯 人、人若犯我，我必犯人”有多英明。） 

中国没有殖民地，也不可能有殖民地。这就决定中国 不具备发展资本主义市场经济的客观条件——翻翻历史，世界上哪个老牌资本主义国家是没有殖民地就能成功地发展起资本主义市场经济的？哪条理论证明资本主义 市场经济可以不受客观条件的制约、单凭主观愿望脑子一热不要殖民地就能发展出来？所谓“补资本主义课”、“私有制市场经济是中国唯一出路”之类“没有殖民 地也要搞资本主义市场经济”的主张全是凭空拍脑袋的主观唯心主义，用主观意志硬抗客观规律的“唯意志狂热”。 

不管客观条件的限制、“有条件要上、没条件硬上”、“杀出一条血路来”、不顾一切硬在中国“补资本主义课”、强行发展私有制市场经济的必然结果：

第一，社会危机无从解决——无法象西方资本主义那样把“优胜劣汰”中对生存权的淘汰转嫁给海外殖民地，如此大国运行“优胜劣汰、弱肉强食”的私有制市场经济大规模制造出的你死我活的生存危机就只能全部留在国内社会不断积累激化。 

第二，必须比西方资本主义更残酷地压榨中国人民 ——面对实力雄厚、技术先进、成熟老练、渠道完善、独霸金融、制定游戏规则、操纵游戏规的国际垄断资本，中国的资本主义毫无优势，“利润象纸一样薄”，按 常规方式竞争必败无疑。这种客观现实无法改变，“利润高于一切”的资本原则不可改变。要把不可能变为可能、无中生有、从无利可图处硬挤出利来，就只能突破 西方资本主义的剥削底线，剥得比人家更彻底。西方资本主义的剥削底线是什么？维持工人的基本生存——《共产党宣言》说：“雇佣工人靠自己的劳动所占有的东 西，只够勉强维持他的生命的再生产”。打破这个底线，就是把中国人“勉强维持生命的再生产”的那部分收入也拿走——“人无远虑，必有近忧”，“饥不择食， 慌不择路”，朝不保夕的中国资本主义不可能比西方资产阶级对未来更有信心、打算得更长远，只能只顾眼前，只能杀鸡取卵、竭泽而渔，所以就有了厉以宁的“为 了达到改革的目标，必须牺牲一代人，这一代人就是３０００万老工人”、“８亿多农民和下岗工人是中国巨大的财富，没有他们的辛苦哪有少数人的享乐，他们的 存在和维持现在的状态是很有必要的”、“中国不应该建成福利社会，否则人们便没有危机感，不好好工作”、“我建议取消所谓的养老保险、失业保险、工伤保险 等等福利，目的是保持大家的工作热情和能力”；就有了“医疗产业化”、“教育产业化”、“住房产业化”、“养不起老”、“看不起病” 、“学奴”、“房奴”、“婚奴”、“孩奴”…… 

不仅如此。为了利润，不仅要牺牲掉“勉强维持生命 的再生产”，而且连“勉强维持生命”的部分也不放过：“下岗三千万”、“强制拆迁”、“对待刁民不能手软”、“欠薪有理”、疯狂的通货膨胀、“世行称中国 劳动者税率达45%高出美国近一倍”、“中国工人的工资只占企业运营成本的10%，几乎是全世界最低”、“假冒伪劣、有毒有害食品药品泛滥成灾：三聚氰胺 奶、地沟油、牛肉精、鼠肉串、水银刀鱼、苏丹红蛋、瘦肉精、镉大米……“中国出现一种接一种骇人听闻的化学食品，食品安全防线一步步走向崩溃”、“严重的 重金属污染通过食物链进入人体，导致各种莫名其妙的致命疾病，形同对中华民族的慢性大屠杀”、“中国现在什么东西都有毒”、“中国人吃的是毒食，喝的是毒 水，唿吸的是毒气，已到了忍无可忍、让无可让的地步”、“中国毒食品网站记录逾2千种”、无限制的毁灭可耕地（连“确保十八亿亩耕地红线”都不提了）、荒 废水利设施、打击农民务农积极性、全面摧毁中国农业、无限制地挥霍破坏中国的水源、无限制的环境污染（首都成“首堵”、北京变“雾都”、黄埔江变“猪 江”、“喂人民服雾”……）、无限制的豆腐渣工程、无限制地挥霍破坏中国的能源、矿产等要害战略资源、剥夺未来的中国人的生存必需、强制推广能毁灭生殖能 力的转基因主粮、“中国成世界最大电子垃圾筐”、“吉林大火死120人门反锁防女工上厕所”、“28天9起特大事故死亡261人伤128人”、“多个城市 遭遇‘霾伏’，PM2.5成了损害人们健康的头号环境元凶”、“对比3年前，北京、上海、广州呼吸系统和心血管系统体检异常率上升明显，主要是由于空气中 可吸入颗粒物(即PM2.5)污染导致，43%的城市居民表示曾出现心悸、疲劳、晕眩、呼吸困难等心血管系统异常症状”…… 

所有这一切的根本原因并不都是因为具体的责任人天 生品质恶劣，而是大形势大环境的产物：不具备发展资本主义市场经济的客观条件还硬要发展，“资本只认利润、不认生存、利润高于一切”的规律作用的结果就只 能如此——实力不如人，不搞歪门邪道就无利可图。要在本没有利润的地方硬榨出利润来，不牺牲别人的生存还能怎么办？为了利润就必须牺牲生存，就必须打破 “勉强维持生命”的社会安定底线，把“少数人的利润吃掉多数人的生存”的资本原则发挥到登峰造极，不择手段、不讲道德、不顾后果，不单纯依靠市场竞争手段 而公然依靠非市场竞争手段如暴力即权力，否则中国的资本主义自己就不能生存。 

第三，旨在证明“为了资本利润必须牺牲中国人的生存”的中国特色的“精英论”大行其道——证明少数中国人是“精英”，为的是从反面证明其它绝大多数中国人是“劣等”、可以作为“社会发展代价”，最终证明“牺牲多数人的生存换取少数人的利润”合情合理天经地义。 

既然“只认利润不认生存”的资本原则高于一切；既 然客观环境决定中国搞“优胜劣汰、弱肉强食”的私有制市场经济制造的生存危机特别强烈；既然不可能把这种你死我活的生存危机转嫁到海外殖民地；那就必须就 地消化，必须把全部生存危机强加给中国老百姓，必须强迫中国老百姓接受“资本的利益高于自己的生存”，接受“你就不配活着”、“淘汰中国人有理”之类理论 即中国特色的“精英论”。 

“精英论”是“淘汰劣等人”的理论。西方的“优胜 劣汰”最终瞄准的是殖民地人民的生存权，因此西方的“精英论”总是矛头对外，总是专挑其他国家其他民族的毛病以证明“哪些民族该被淘汰”；对内则大谈“权 利平等”——会认同贫富差距，譬如说，你懒，所以你受穷；但不会公然认同生存权差距，譬如说，你懒，所以你不配活着。中国的“优胜劣汰”最终瞄准的是中国 老百姓的生存权，因此中国特色的“精英论”永远矛头对内，永远专挑中国人的毛病以证明“哪些中国人该被淘汰（只有我‘精英’例外）”——中国的“普世公 知”“精英文人”们为什么总是没完没了地诬蔑贬低中国文化中国人？证明“中国人劣等，该被淘汰”。为什么总是一开口就骂中国人“脑残”、“智障”、“低素 质”、“草民”、“愚民”、“堕民”、“刁民”、“暴民”、“屁民”、“民智未开”、“民粹”、“无能” 、“失败者”、“穷鬼”、“懒汉”、“群氓”？证明“中国人劣等，该被淘汰”。为什么拼命掀起“文凭热”、“学位热”、吹捧“专家”、“学者”、“教 授”、“普世公知”、“精英文人”、鼓吹“社会必须由精英治理”？逆向的“中国人劣等，该被淘汰”——先“抠着屁眼上楼——自抬自”，把自己拔为“优 等”，剩下的绝大多数中国人自然就是“劣等”，该被淘汰……只要做些归纳总结就可以发现：中国的“普世公知”“精英文人”们一天到晚除了说中国文化中国人 的坏话和自吹自擂外简直就没的可说了。而这一切只为一个结论：“淘汰中国人有理”。 

下岗工人陈洪悲愤地问：“在‘就业无望，上班无 岗，下岗无钱，低保无缘，社保无份，官埸无人，情埸无妻’的情况下，不跑‘摩的’我吃什么？”他得到的回答是：“我管你吃什么！”“你就不配活着！”“谁 让你出生在中国？”“这是优胜劣汰，客观规律！”——环顾世界，象中国“普世公知”、“精英文人”们如此疯狂仇恨自己的民族、如此穷凶极恶丧心病狂公然当 面叫嚣“你就不配活着”的“知识分子”可谓绝无仅有，举世无双。这是利欲熏心的产物，是不管客观条件的限制、不顾一切硬在中国“补资本主义课”、“没有殖 民地也要搞资本主义市场经济”、“杀出一条血路来”之类的主观唯心主义唯意志狂热的产物。 

（中国“普世公知”、“精英文人”们不是整天大骂 中国人爱内斗、搞阶级斗争你死我活、用残暴代替仁爱、用斗争代替礼让吗？鼓噪“中国人劣等，该被淘汰”这个事实本身证明他们在贼喊捉贼。他们和他们中国特 色的“精英论”才是中国人内斗内乱的真正罪魁祸首——永远矛头对内的中国特色的“精英论”本身就是中国人整中国人的理论根据。说中国人内斗，坚持中国特色 的“精英论” 的中国“普世公知”、“精英文人”首当其冲。） 

第四，社会道德全面崩溃，根本建立不起维系资本主义市场经济正常运转所必须的道德观体系价值观——只有破，没有立；公有制的道德体系价值观破掉了，私有制的道德体系价值观也破掉了，鸡也飞了蛋也打了，“剩了片白茫茫大地真干净”。 

蒋介石曾告诫部下：“凡能背叛共产党的人，也能随 时背叛我们”。同样，凡能背叛公有制价道德体系值观的人，也能随时背叛任何私有制道德体系价值观——为眼前一己之私能放弃一种原则，就能放弃任何其它原 则；能背叛一次，就能背叛无数次。任何人都可以声称自己正义正当，但只有捍卫绝大多数人的生存权的正义正当才能得到绝大多数人的认同，而只有得到绝大多数 人认同的正义正当才能算数。中国“普世公知”、“精英文人”、走资派铁了心用“为少数人的利润牺牲多数人的生存”取代“绝大多数人的生存权高于一切”，这 决定他们在绝大多数中国老百姓面前没有任何道义上的正义性合法性，拿不出任何堂堂正正站得住脚的理由，只能靠阴谋诡计，只能靠极端个人主义和极端自由主义 来摧毁公有制的道德体系价值观：“自私自利是人的天性”、“只管自己，不管别人”、“活在世上就是为了享受人生”、“人天生就是经济人”、“改开的真理就 是人不为己、天诛地灭”……这套不管是非、只讲利害；不管对不对、只管对自己眼前有没有好处；一切以自己的眼前利益为准的极端利己主义既不承认公有制的道 德体系价值观，也不承认私有制的道德体系价值观，包括维系资本主义市场经济正常运转所必须的道德体系价值观——道德体系价值观说到底是规矩，是维持一种体 制的整体利益而对每个个体的必要约束。只要是体制就不是一个人的事。既然不是一个人的事，要构成体系就必须让体制中一切人按某种规则形成关系，就必须对个 体有所制约。“没有规矩，无以成方圆”，没有道德体系价值观，无以维系体制。公有制有公有制的规矩，私有制有私有制的规矩。中国“普世公知”、“精英文 人”、走资派为了消灭公有制价值观，不管三七二十一放出了一群魔鬼：“人不为己、天诛地灭”、“自私自利是人的天性”、“经济人”……结果搬起石头打自己 的脚，被这群魔鬼来了个“满盘通吃”：什么规矩都不认，公有制的道德体系价值观要吃，私有制的道德体系价值也要吃——既然可以为眼前私利背叛国家，那凭什 么不能为眼前私利背叛资本家？既然可以不为社会公益约束自己，那为什么要为资本家的个人私利约束自己？你“普世公知”、“精英文人”、走资派自己就不老 实，带头招摇撞骗“打左灯向右拐”、“骗出一个体制来”，那还有什么资格要求别人循规蹈矩不撒谎不做弊？这就从根本上摧毁了建立维系资本主义市场经济正常 运转所必须的道德观体系价值观的理论基础和道义基础。 

没有殖民地还要强行建立资本主义市场经济体系的结 果是“优胜劣汰、弱肉强食”机制源源不断生产的生存危机无从“排毒”，只能在中国社会内无限积累、无限激化。根据“绝大多数人的生存权高于一切”，如果一 个社会多数人的生存权出了问题，这个社会的生存就必成问题。没有法律规矩，社会就不能存在；生存权受到威胁，人就不会遵纪守法。“存在决定意识”，在“生 存危机无限积累、无限激化”这个存在面前，任何法律法规、道德体系都苍白无力；在“生存危机无限积累、无限激化”这个存在面前，建立维系资本主义市场经济 正常运转所必须的道德观体系价值观根本不切实际。 

厉以宁说：“中国不应该建成福利社会，否则人们便 没有危机感，不好好工作”、“我建议取消所谓的养老保险、失业保险、工伤保险等等福利，目的是保持大家的工作热情和能力。”他的逻辑是“人处于生存危机、 有危机感时才会好好工作”。但他只说了一种情况，而且还没说全：“人处于生存危机、有危机感时”最可能的是挺而走险逼上粱山。生存受威胁时拼命“好好工 作”的是奴隶，而且是被枪逼着、不干就得死、无路可逃的奴隶，譬如美国小说《战争与回忆》里描述的纳粹1005特别分队：“这些犹太人当中许多已变成毫无 血性的疯子了。他们工作，因为不工作就没得吃，不工作只有饿死和挨揍。”“对警卫来说，这些驯良的、机器人般的疯子和家畜一样不会带来多大的麻烦。党卫军 就是这个样子用叱责和狼狗来对待这小队人马的”——虽然干活干得象“毫无血性的疯子”、“驯良的、机器人般的疯子”完全符合厉以宁的论断：“人处于生存危 机、有危机感时才会好好工作”，但这种“生存危机导致好好工作”完全是被逼出来的，只要稍微有机会，这种“生存危机感导致好好工作”马上就无影无踪。 

“人处于生存危机、有危机感时”，任何道德体系价值观都会失灵，任何罪恶都可能发生。“生存危机”使人不顾一切；“生存危机”使人不择手段；“生存危机”使人从人变成野兽：

——为什么只顾眼前不顾将来？为什么拼命掠夺子孙后代的资源？“生存危机”——自己都不知道自己有没有将来，当然只顾眼前；

——为什么犯罪率居高不下？“生存危机”——生计无着，走投无路，只能挺而走险；

——为什么假冒伪劣泛滥成灾无孔不入防不胜防？“生存危机”——实力不如人，不造假就不能生存，就要被优胜劣汰掉。一切为了自己眼前的生存，其它一切都顾不上；

——为什么不顾环境生态拼命制造污染？“生存危机”——实力不如人，不掠夺环境就不能生存，就要被优胜劣汰掉。一切为了自己眼前的生存，其它一切都顾不上；

——为什么拼命贪污？“生存危机感”——对未来毫无信心，抓住眼前机会能捞一点是一点，不为眼前消费，而为将来储备；

——为什么穷凶极恶欺负老百姓？“生存危机感”——“管，他们的饭碗没有了；不管，我们的饭碗没有了”。为了自己眼前的生存，必须牺牲掉老百姓的生存；

——为什么竞相攀比、拼命追逐奢侈豪华？“生存危机感——自己对自己没有信心，拼命用钱、用人人都一目了然的方式证明自己是“成功人士”，免得被别人看成是没有潜力的失败者；

——美国中情局高官罗西兹克在《秘密活动》书中说：拉拢中国官员方法简单得千篇一律，只需帮助他们把儿子送进美国大学，他们就会随时为你提供情报。这些人为什么如此轻易叛国？“生存危机感”——对前途毫无信心，将未来的希望寄托于“把儿子送进美国大学”，所以不顾一切； 

……

中国的“普世公知”“精英文人”们如今也不得不承 认中国社会道德体系价值观已经分崩离析：“新的价值观并没有建立，没有一个牢固的判断是非的坚实基础。由于政治上的需要，说假话成为风气。更使道德观的重 建愈加困难。由于基本价值观的缺失，庸俗思潮乘虚而入。这就是全民向钱看，一切都为了赚钱，钱主宰了一切。”（茅于轼《中国社会需要一致的价值观》）但他 们把一切责任都推给了别人：“文化革命毁掉了中国几千年建立起来的道德观。用残暴代替了仁爱，用斗争代替了礼让。道德作为社会中人与人的粘结剂荡然无存” ——中国的“普世公知”“精英文人”们骂的不光是文革，还有毛泽东、共产党、中国革命、五四运动、共产主义运动、辛亥革命、义和团、中华文明、中华民 族……所有这些都跟如今中国社会道德体系价值观崩溃扯得上关系，都要否定——怪天怪地怪祖宗，上下五千年、纵横八万里骂了个遍，就是不撒泡尿照照他们自 己。 

导致如今中国社会道德体系崩溃、各种罪恶层出不穷的根本原因非常简单，无非主观因素与客观因素：

主观因素——大肆宣扬“自私自利是人的天性”、“只管自己，不管别人”、“活在世上就是为了享受人生”、“人天生就是经济人”、“改开的真理就是人不为己、天诛地灭”之类极端个人主义和极端自由主义；

客观因素——生存危机：没有殖民地还要强行建立资 本主义市场经济体系导致“优胜劣汰、弱肉强食”源源不断生产的、无从“排毒”而只能在中国社会内无限积累、无限激化的生存危机；厉以宁们根据“人处于生存 危机、有危机感时才会好好工作”的理论而“顶层设计”制造出的绝大多数人的生存危机。饥寒交迫奄奄一息的人不可能满面春风诗情画意温文尔雅，生存权受到威 胁的人不可能尊重别人的价值观。要求人们“饿死事小、失节事大”是灭绝人性。“存在决定意识”，在生存危机这样的“存在”面前，一切道德体系价值观等“意 识”都只能破产；不顾生存危机这个“存在”、单靠主观的宣扬建立道德体系价值观的任何企图都不过是水中捞月、画饼充饥。 

这两大原因的来源只有一个：死心塌地在中国强行建立资本主义市场经济体系的“普世公知”“精英文人”、走资派。他们关于中国社会道德体系价值观分崩离析的一切怨天尤人都不过是贼喊捉贼。

既然中国的道德体系价值观分崩离析，既然建立不起维系资本主义市场经济正常运转所必须的道德观体系价值观，那资本主义市场经济体系在中国当然根本无法正常运转。

维系资本主义市场经济正常运转所必须的价值观包括 哪些？起码有信用，信任，信心——毫无信用，处处做弊，连钱都是假的，一交易就上当，市场交易还不如自给自足，那还搞什么市场经济？无人可信，不管跟谁打 交道都必须如同防贼押解犯人，提心吊胆如履薄冰，稍不留神就得受暗算，那还不如躲到深山老林没人的地方一个人过算了，还搞什么市场经济？没有信心，前途一 片渺茫，人命危浅，朝不虑夕，过了今天不知有没有明天，一心一意趁着没死及时行乐，赶紧吃光花光，做起买卖来捞一点是一点，杀鸡取卵，竭泽而渔，砂锅捣蒜 一锤子买卖，决不为下一次着想。如此急功近利说白了跟抢劫差不多，还搞什么市场经济？ 

“存在决定意识”。西方资本主义社会的客观存在决 定了西方资本主义社会的道德体系价值观。西方资本主义社会的客观存在是什么？通过殖民地“排毒”，把资本主义市场经济“优胜劣汰、弱肉强食”制造的生存危 机分流出去，缓解社会矛盾，在本国造成相对缓和的社会环境。这样的社会存在才能产生相应的西方资本主义社会的道德体系价值观。这样的道德体系价值观在这样 的社会环境中才能发挥作用。中国社会有这样的客观存在吗？能靠殖民地把资本主义市场经济“优胜劣汰、弱肉强食”制造的生存危机分流出、从而避免生存危机矛 盾在中国社会无限积累无限激化吗？社会生存危机无限积累无限激化的“客观存在”怎么可能出现社会生存危机相对缓和存条件下才能产生、才起作用的“意识形 态”即道德体系价值观？ 

整个社会德规范荡然无存、无从建立资本主义市场经济正常运转所必须的信任、信用、信心的后果：造成中国搞资本主义的三大致命伤：忠诚、继承、金融。

１）．忠诚——无人可信，人人尔虞我诈，有空子就 钻，有机会就捞，“不怕贼偷，就怕贼惦记”，老板防不胜防，关系再近乎也保不准吃里爬外，一边吃着你一边挖你的墙角。老板必须死死盯住一切人一切事一切细 节，时时刻刻如临深渊，如履薄冰，否则自己的财产不知不觉就飞个无影无踪。 

后果：老板必须事必躬亲，必须任人唯亲，必须不靠 制度靠私人关系，不能象西方资本主义社会那样采用代理制，把管理权和所有权分开、把企业管理交给职业管理人员、自己通过规章制度标准化企业报表报告掌握企 业运转实际情况实施管理——谁都靠不住，什么制度都可能有猫腻，都可以“上有政策、下有对策”，什么报告报表都能掺假做弊，“县官不如现管”，谁轻信，谁 赔光。这使资本家要生存就必须完全靠自己，不管大事小事都不能放手而必须亲自监督，永远不能“用人不疑”。这就决定私人企业的规模不得不限制在老板个人精 力顾得过来的范围，不能超越这个限制进一步扩大。这意味着中国的私人企业不可能出现西方资本主义社会那样的能主宰某个领域某个行业的世界级巨头。既然资本 主义市场经济的法则是“优胜劣汰、弱肉强食”、“你不淘汰别人就要被别人淘汰”，那永远超越不了世界巨头的中国私人企业就只有被人淘汰而没有淘汰别人的 份。换句话说，最终结果有败无胜。 

２）．继承——没有信任、信用、信心、忠诚、必须任人唯亲的社会大环境决定中国私人企业的管理权和所有权无法分开，资本家的后代要继承财产就必须继承管理：

——“中国富豪大接班：坚信肥水不流外人田”、 “中国顶级富豪们集中向下一代传承财富的特殊时期：首富级人物刘永好传给女儿刘畅，碧桂园杨国强传于女儿杨惠妍，广厦控股集团楼忠福传于其子楼明，合生创 展朱孟依传于其女朱桔榕，娃哈哈宗庆后女儿宗馥莉正逐步上位，《非诚勿扰》“女神”11号骆琦正逐步走上庞大家族企业的前台……在这些公司控制人名字变动 的背后，都是一个个庞大的财富帝国的传承和延续。”（《中国经济周刊》2013-11-04“中国富豪大接班：坚信肥水不流外人田”） 

——“中国的‘富二代’，正在走向他们的宿命—— 他们将接过父(母)辈的财富与权杖，走上前台。可以预见的是，在接下来的5至10年间，这样的‘朝代更替’将会大范围地密集上演。中国历经千年的‘子承父 业’伦理作为维系，中国民间大规模的财富交接，正依赖这种最为古老的血缘传承得以完成。”“中国年轻的‘富二代’，正在默默走向他们的‘即位’之路。” （《新民周刊》2009年09月10日“解密富二代精英生活：家族企业中承担接力角色”） 

——“中国文化中比较注重‘家’的概念，会强调将 个人与家族命运联系在一起，这是华人家族企业的一个特色；再者，在目前情况下，用职业经理人经营家族企业‘难度会非常大’，这是因为，‘职业经理人市场、 我们的信用机制不健全，导致现在很少有企业用流动性很强的职业经理人，即使用外人，也是用从企业内部慢慢提拔上来的那种人’”、“西方大部分的家族是，你 拥有这个家族企业的产权或某些股权，你是他们的代表人，但你会聘一个职业经理人去管理这个家族企业的日常运营管理。所以，某种程度上，西方这种家族企业的 传承是比较容易的，因为你只是代表你们家族去参加‘分红’，或者是在每年开董事会的时候发表一些自己的看法，但是公司怎么运作，是职业经理人去制定方案。 而中国的不一样，中国的家族企业是要求‘富二代’要大部分地能够控制、管理得住这个企业，这实际上对这个‘富二代’的要求是更高的，就是说他不是一个只参 与‘分红’的人，他还要是一个真正能管事儿的人，但其实普通人里面有管理天赋的没几个，或许这个他本身干不了，却又真的要去参与管理，那么实际上他就是平 庸的管理者。”（《新民周刊》2009年09月10日“解密富二代精英生活：家族企业中承担接力角色”） 

——“他们在少年期就已经明白：自己的未来会与其 他人不一样。这从他们后来在大学中，清一色地选择的是经济类专业中，就可以瞧出端倪”、“作为未来的家业继承人，‘富二代’被要求至少得在国内或者国外读 一所像样的大学。”（《新民周刊》2009年09月10日“解密富二代精英生活：家族企业中承担接力角色”） 

——“富二代”接班之旅主要有三种模式：一是先留 学海外，之后逐渐积累企业管理经验，以初步试点为平台，逐步接班；二是在国内顶级教育培训机构“镀金”之后，空降到企业担任高层，掌握实权；三是从基层干 起，通过多个层面的历练，最后掌权。（《中国经济周刊》2013-11-04“中国富豪大接班：坚信肥水不流外人田”） 

——“2007年9月3日，第二期中国家族企业接班人专修班开学。专修班组织者——茅理翔试图以此敲开求解民企富商接班难题的大门。”

——“作为一个精英型民间组织，‘接力中国’凝聚了一批期望传承家族企业的中国‘富二代’、‘我们的许多会员后来都跟我说：终于找到组织了！’”

——“江苏省委组织部培养包含‘富二代’在内的千 名企业家后备人才计划启动”、“我们的计划针对两种人，一是大型民营企业接班人，二是成长型民营企业负责人。调查显示，企业上报的后备人才是企业老板子女 的，占41.8%，与企业家是亲属关系的(含子女)的，占总数的63.6%”、“可以肯定的是四种培养方式党校学习、基地培训、导师帮带、国企挂职，其中 导师帮带和国企挂职都是免费的”、“能够进入此计划某种程度上意味着与政府的良好关系更进一层，即便不能从政府获得额外的关照，一旦遭遇不公平的商业损害 之时亦可有渠道摆平”、“计划甫一出炉，企业家纷纷热衷于让党帮自己培养接班人”、“江苏省企业家高层峰会启动了千名企业家后备人才培养计划。82岁的华 西村老书记吴仁宝一下子收了两个‘富二代’高徒” 

……

“肥水不流外人田”、私人企业大规模由血缘后代继承的前景如何？

因为网上关于“娃哈哈”老板宗庆后的女儿宗馥莉接班的信息较多，因此以此为例分析。

先看相关信息：

——宗馥莉2005年回国后开始担任娃哈哈萧山二 号基地管委会副主任，4个月后兼任杭州娃哈哈童装有限公司与杭州娃哈哈卡倩娜日化有限公司总经理；2007年宗庆后为女儿设立了杭州宏胜饮料集团，“练 手”饮品的国内销售；2010年宗馥莉出任新成立的娃哈哈进出口公司总经理，管理集团所有进出口业务。 

——在一次访谈活动中，宗馥莉就直言和其父亲宗庆后主导的企业管理文化方向存在较大不同。高振中则向《中国经济周刊》表示：“当跨进高登大门的那一刻，我突然发现自己完全想错了，国外学的那些管理知识完全失灵了。” 

——“宗馥莉强调，‘我觉得政府需要面对我们这一代，我们一代永远不可能像我老爸这一代一样。’当记者问及难道要把企业整个搬到国外去吗？宗馥莉反问‘真是有可能，你知道李嘉诚都已经搬出去了，为什么我以后不可能搬出去呢？’” 

——“2013年1月，在浙江省政协十一届一次会 议上，宗馥莉当选十一届浙江省政协常委，在两年前，她还被评为2011年浙江经济年度人物。”“娃哈哈集团老总宗庆后则是连续两届的全国人大代表。 2007年，达能并购娃哈哈时，娃哈哈非常被动。独立学者杜建国在评价此事时称，若非政府施以援手，哇哈哈今天可能已经归达能了。宗馥莉当时因为持美国护 照遭达能在美国起诉，美国政府不救她，是中国政府救了她。” 

——“宗庆后女儿30岁没交过男友：太有钱难辨追 求者动机”、“也有宅‘公主’之称的宗馥莉自称生活基本上都被工作占据。由于出国太早，她在国内甚至没什么朋友。至于那些高级派对，只是‘变相地聚在一 起，谈谈最近有什么项目可以投’。所以她‘从来不去’”、“宗馥莉：在我眼里只有事业，没有恋爱”。 

——“除了白酒行业外，近10年来，娃哈哈一直在 寻求多元化扩张之路：从童装到爱迪生奶粉，再到巨资进入零售业。然而，目前，娃哈哈的多元化发展并未见成效，而这也成为宗庆后与他唯一的女儿宗馥莉对于企 业发展的分歧所在。众所周知，宗庆后女儿宗馥莉自欧洲归国后，就参与到娃哈哈企业的管理中，父女俩有时会为企业管理方式是中式还是西式争论不休。”“宗庆 后昨天这样表示，女儿毕竟早年受外国文化的熏陶，正因如此，其实她既不了解中国企业的现状，也不清楚国外的情况”。 

分析：

上述信息证明宗大小姐这位“资本主义接班人”的水 平实在不怎么样。“娃哈哈”是干什么的？卖水的。卖水要站得住脚最关键靠什么？别有风味——象可口可乐、百事可乐那样，风味特别，唯我独有，别人皆无，用 户痴迷。“娃哈哈”有这种“唯我独有，别人皆无、用户痴迷、经久不衰”的拳头产品吗？显然没有，否则宗大小姐也不会东一锒头西一棒子搞什么“多元化发展” 了——“近10年来，娃哈哈一直在寻求多元化扩张之路：从童装到爱迪生奶粉，再到巨资进入零售业。然而，目前，娃哈哈的多元化发展并未见成效”——折腾十 年都都能找到真正过硬的卖点，那发家靠什么？强力推销，政府关照——不是独特风味的水，你能卖别人也能卖。没有部下推销得力，你能胜过竞争对手吗？没有政 府关照——“当选十一届浙江省政协常委”、“被评为2011年浙江经济年度人物”、“宗庆后是连续两届的全国人大代表”“若非政府施以援手，哇哈哈今天可 能已经归达能了”、“宗馥莉因持美国护照遭达能在美国起诉，美国政府不救她，是中国政府救了她”……“娃哈哈”能做大吗？但是宗大小姐显然不这样认为： “直言和其父亲宗庆后主导的企业管理文化方向存在较大不同”——说白了眼中只有洋教条，看不上老爹土生土长的“中式管理”（所以一上来就赶走了不少跟随老 爹多年的老员工，弄得人心惶惶，有很多高管要辞职，逼得老爸宗庆后赶紧重新执掌娃哈哈才稳住了局面）。对内如此，对外呢？“政府需要面对我们这一代，我们 一代永远不可能像我老爸这一代一样”、“李嘉诚都已经搬出去了，为什么我以后不可能搬出去呢？”——说白了就是向中国政府撒泼示威：我们“富二代”不好 惹，不会象老爹那一代好说话，对我们得客客气气恭恭敬敬，否则我们就要把企业撤出中国，那样一来天就要塌了。宗大小姐发大小姐的脾气时显然忘了弄清几件 事：“哇哈哈”的市场在哪里？“哇哈哈”有本事变成跨国企业吗？有本事跑到外国跟可口可乐、百事可乐等老牌企业抢外国市场吗？“哇哈哈”的产品是中国国内 没有也必须从国外进口的那一类吗？是中国没有“哇哈哈”就混不下去，还是“哇哈哈”没有中国就混不下去？是“政府需要面对我们这一代”，还是“我们这一代 需要面对政府”？是“我们一代不可能像我老爸这一代一样”就不得了，还是“政府不可能象对待你老爸这一代一样对待你们这一代”就不得了？就凭宗大小姐如此 不知好歹、得了便宜还卖乖、动不动就对政府口出狂言威胁“搬出中国大陆”的狂妄劲，就至少能得出一个结论：浅薄无知——搞企业管理，一不清楚拳头产品是什 么，二不清楚靠什么管理员工，三不清楚市场定位在哪国，四不清楚企业过去的成功与政府的关系，凭几本洋教条洋学位加上巨富财就忘乎所以颐指气使发号施令 ——可想而知，这样的人独掌大权，“哇哈哈”哈哈不了几天就哈哈不下去，就得从“哇哈哈”变成“苦哈哈”、“哭哈哈”。 

说句公道话，从现有的公开信息看，宗大小姐不能算 坏人：“只有事业，没有恋爱”、“生活基本上都被工作占据”——有事业心，敬业，工作狂，比闹“胡斌飙车撞人案、法拉利车队在成渝高速上演‘生死时速’” 之类纨绔子弟强得不止一星半点。正因为如此，才说明导致她的问题的关键在于社会而不在于个人；在于“富二代”身分的客观存在（即阶级地位）而不在于具体个 人的主观愿望：“有宅‘公主’之称”、“出国太早，在国内甚至没什么朋友”、“从来不去那些‘变相地聚在一起，谈谈最近有什么项目可以投’的高级派对”、 “30岁没交过男友：太有钱难辨追求者动机”——这一切不正是“富二代”的身分造成的吗？在整个社会道德体系价值观崩溃、毫无忠诚、信用、信任、信心可 言、无数人为发财骗钱不择手段的大环境里，“太有钱”带来的有享受，更有危险，还有与此相伴的怀疑一切和左右为难——要么轻信而上当，要么多疑而孤立，不 管如何选择都必须付出某种代价。宗大小姐选择了保险，结果就是多疑，代价就是孤傲、孤独、孤立、缺乏人际交流、几乎跟谁都格格不入、不谙人情事故、不善人 际关系、没有婚姻幸福……当涉及“企业继承”时，这一切就不仅仅是个人的悲剧了——第一，没有“富三代”，“二世而终”。第二，企业员工肯相信一个没有自 己生活的人会把别人的生活放在心上吗？第三，一个成千上万员工的生存前景完全取决于一个心理变态的老处女的神智是否清醒的制度体系，合理吗？可靠吗？ 

“富二代”象宗大小姐这样靠洋文凭接班不灵，那么靠“从基层干起，通过多个层面的历练，最后掌权”又如何？

这令人想起鲁迅在《故乡》里对重逢童年朋友润土的描述：“他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！……’我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。” 

“存在决定意识”。“富二代”们的存在决定他们与 普通老百姓之间同样“隔了一层可悲的厚障壁”：“这些所谓的‘富二代’，他们物质上很富有，但都面临着一些相同的困扰和压力，与背景相似的人交往，会让他 们感觉自然”、“他们在少年期就已经明白：自己的未来会与其他人不一样。这从他们后来在大学中，清一色地选择的是经济类专业中，就可以瞧出端倪”、“我们 这些人，其实都是蛮孤独的”、“一位‘富二代’对记者称，在接力中国找到了很多有共同语言的朋友，‘你跟普通人沟通时，有些东西你没办法说得非常投机，很 多时候，你要顾及别人的感受。但在这里，沟通比较顺畅’”。 

这种“可悲的厚障壁”不是“从基层一步步爬上 来”、“经过了多番历练”之类技术性手法所能消除的——“即便是从基层一步步爬上来的‘富二代’，看似经过了多番历练，但在日常运营中，很少有人会经历真 正的磨难和考验。”（《中国经济周刊》2013-11-04“中国富豪大接班：坚信肥水不流外人田”） 

在中国社会生存危机无限积累、无限激化、整个社会 道德体系价值观崩溃、毫无忠诚、信用、信任、信心可言、无数人为发财骗钱不择手段、一切规则都不算数、到处是“潜规则”的大环境里，“富二代”们要接班成 功即使“民营企业”生存下去，必须满足什么条件？除了必须盈利外，还必须满足无数“潜规则”——至少以下任何一项都可能致命： 

1.最高决策人一辈子出现哪怕一次重大的决策性失误；
2.劳资冲突、重大丑闻、声名狼籍；
3.后继无人，儿女子孙不争气成了纨绔子弟；
4.不会用人、没有个人魅力、不善小恩小惠、不懂权术手腕；
5.黄、毒、赌；
6.闹婚变闹得伤筋动骨；
7.分赃不均窝里反；
8.建立不起严密的制度；
9.决策人年迈、生病、精力不济、突然去世；
10.人力不可抗拒的意外天灾、人祸、战乱、经济危机金融危机；
11.偏听偏信、用人不当、家贼难防；
12.吃官司；
13.不怕贼偷，就怕贼惦记；
14.要害老客户老关系突然垮台；
15.墙脚被挖、众叛亲离、孤掌难鸣；
16.人流、物流、现金流、情报流中断失衡；
17.市场变化超乎寻常；
18.得罪势力集团；
19.政治事件；
20.要害业务被新技术淘汰；

……

如此名目繁多复杂苛刻的条件，任何一条都足以让 “民营企业”垮台。“民营企业”要永远成功，就不能犯错误——“优胜劣汰、弱肉强食”、强敌环伺、处处陷阱的险恶环境容不得你犯错误，决不会给你改正错误 的机会。要当成功的“民营企业家”就必须比超人还超人，比特殊材料还特殊材料，不管有没有理论都必须吃透“中国特色”，比社会油子还社会油子。这就决定继 承“民营企业家”财产权力的“富二代”们必须“老子英雄儿好汉”，只许“龙生龙，凤生凤”，不许“龙生耗子打地洞”，否则中国的私人企业即使一代成功也是 短命鬼，“命不过三代”。 

“先留学海外，之后逐渐积累企业管理经验，以初步 试点为平台，逐步接班”、“在国内顶级教育培训机构‘镀金’之后，空降到企业担任高层，掌握实权”、“从基层干起，通过多个层面的历练，最后掌权”、办 “中国家族企业接班人专修班”、组织“接力中国”之类“精英型民间组织”、“凝聚一批期望传承家族企业的中国‘富二代’”、启动“千名企业家后备人才培养 计划”……所有这一切说穿了就是要挑战“富不过三代”的历史规律，要做到中国历代封建王朝几千年来煞费苦心不知动员了多少“太子太傅”、“饱学鸿儒”不惜 一切拼命要做而无一做成的事——确保子孙代代出类拔萃，无一不肖，永远当权。 

实际情况：

——“七成企业败在接班问题上”（《新民周刊》2009年09月10日“解密富二代精英生活：家族企业中承担接力角色”）

——“中国有超过750多万家私营企业，其中家族企业占95%以上。在全球，只有不到30%家族企业能实现两代人的成功交接。”（2013年09月18日《中国新闻网》“中国民营企业的家族传承”）

——“民营企业中的９５％都是家族企业。按照世界 的规律有７０％的企业在交接班时要淘汰”、“中国家族企业如何交接班，将是第一大难题，也是第一大热点”、“第一代交给第二代的成功率只有14%”、“按 照世界的规律，在交接班的过程中还要有70%的企业被淘汰掉”（《法制日报》2007年10月14日） 

——“当有形的资产完成交接，包括政商关系等无形 的财富能否顺利传承，仍是一个未知数”、“2005年，77岁的李嘉诚因病入院，长实股票大跌”、“市场明显认为，没有任何继任者可以继承李氏的特殊能力 与资产”、“声称对东南亚地区250个华人家族企业传承问题作过研究的香港中文大学教授范博宏对南方周末记者说，‘财产分配只是蜗牛头上的一个触角，想让 家业常青，创业者虚拟资产的传承才最重要，也最困难的’。而他说的虚拟资产，包括创业者洞悉全球的视野、果断的决策力和强大的人脉关系等。”（《南方周 末》2012-07-04“李嘉诚：家产易分，人脉难传”） 

——“家庭有如王朝，同样存在着竞争与继承的问 题，尤其是如今改革开放之后出现许多个体户和家族式的企业，都存在着发展与继承的问题，但独生政策却让这种继承变成了唯一，变成了没有竞争的享有；也改变 了父母的心态和教育方式，独生政策让孩子享有唯一无可选择的继承权，即使不够努力与优秀，但制度让父母别无他选，只好迁就；独生子女独享了父母的全部，却 也因此而失去了许多。”（任志强：《野心优雅》） 

——“过多的物质享受让传承人习惯花天酒地，成材 无望；还有部分接班人，有着其他正常合理的兴趣，根本不愿意接班。如汇源集团董事长朱新礼的儿子朱胜华，只在家族企业上了一年班，就感到兴趣索然，改去打 高尔夫，不愿接班。根据高建华的调查，有将近半数的传承人并不愿意接班，或者不愿再走父辈的老路。”（《中国经济周刊》2013-11-04“中国富豪大 接班：坚信肥水不流外人田”） 

——“我国民营企业中的95%都是家族企业。曾经 被家族制问题困扰多时的方太集团董事长茅理翔指出，虽然家族企业在创业初期生命力特别强，但发展到一定规模时就暴露出许多的弱点，如何交班是很关键的一 点。”（《南方网》2005-10-27“国内85%民企10年内消亡？”） 

——“主要面临的就是所有者与经营者的矛盾，即企 业创始家族与职业经理人的矛盾，很多并无太多历练的‘富二代’突居高位，而一旦关系稍微处理不善，势必会引起职业经理人的不满直至口服心不服。因为这些能 爬到顶级财富集团高层的职业经理人，必然有相当的过人之处，而且能力越强，自尊心等越强，换一个明显不如他的人来主政，其结果往往是职业经理人出走，并最 终引进能力比前任明显要差的职业经理人。即便是从基层一步步爬上来的‘富二代’，看似经过了多番历练，但在日常运营中，很少有人会经历真正的磨难和考验。 不过，也不排除有些企业创始人，为了培养好下一代，付出了常人难以想象的心血，换来了接班人的成功。（《中国经济周刊》2013-11-04“中国富豪大 接班：坚信肥水不流外人田”） 
——“胡斌飙车撞人案、法拉利车队在成渝高速上演 ‘生死时速’，‘富二代’早已被层出不穷的负面新闻贴上了纨绔子弟的标签”、“‘富二代’面目模糊，他们活动于一些特定的社交圈，之所以成为焦点，不外 乎：年纪轻轻；神秘；万贯家财；财富带来的机遇与风险，他们或许比常人能更早体验到……”

——“大部分都从国外学成归来，接受的是现代企业的管理理念，看到爸爸、妈妈的企业管理太落后了，观念冲突，也就不愿意去继承。”（《法制日报》2007年10月14日“专访中国家族企业接班人专修班创始人茅理翔”）

——“对于富豪家族而言，‘二代’们起码是看到父 母们一路艰辛的创业，能从中体会到父辈们的不易和辛苦，因此会感悟到一种责任。而‘三代’及之后的传承人从小过的完全是另一种生活，很多生活的艰辛他们根 本无法体会无法理解。所以财富的传承，必然是一代难过一代。”（《中国经济周刊》2013-11-04“中国富豪大接班：坚信肥水不流外人田”） 

——“‘管理权’在三代之后，必然会进一步转移， 管理层的话语权将更重。”“对于企业传承而言，‘二代’是关键，‘三代’更是一个大难题。对于富豪家族而言，‘二代’们起码是看到父母们一路艰辛的创业， 能从中体会到父辈们的不易和辛苦，因此会感悟到一种责任。而‘三代’及之后的传承人从小过的完全是另一种生活，很多生活的艰辛他们根本无法体会无法理解。 所以财富的传承，必然是一代难过一代。从国际社会来看，一些大型企业在不断做大与传承的过程中，必然是股权不断稀释，管理层持股和控制权不断增加。” （《中国经济周刊》2013-11-04“中国富豪大接班：坚信肥水不流外人田”） 

——“全国工商联对上规模民营企业的新近调研结果 显示，全国每年新增15万家民营企业，同时每年又能死亡10万多家；有60%的民企在5年内破产，有85%的在10年内消亡，其平均寿命只有2.9年；真 正能够做大做强的民营企业不足10%。”、“广东省民营企业（含新旧）的消亡率约为每年10%，与全国工商联的统计数据相近”（《南方网》 2005-10-27“国内85%民企10年内消亡？”） 

（注：“60%的民企在5年内破产”、“85%的 在10年内消亡”、“平均寿命只有2.9年”、“真正能够做大做强的民营企业不足10%”——这些官方统计数字证明茅于轼所谓的“国企做得好是个别，做不 好是普遍”纯粹是胡说八道。私营企业才是做得好是个别，做不好是普遍。这还证明“普世公知”“精英文人”所谓“下岗工人可以靠经营小生意生存”之类“高 招”有多不切实际、虚伪荒谬。） 

……

结论：

产生不出信得过的职业管理的大环境怎么可能产生得 出信得过的职业教育？留学海外，人家教的那一套都是以社会生存危机相对缓和的大环境下的道德体系价值观为基础。把这一套拿到社会生存危机尖锐激化、道德体 系价值观完全崩溃的大环境来生搬硬套，效果可想而知。就凭这就可以断言：在整个社会德规范荡然无存、无从建立资本主义市场经济正常运转所必须的信任、信 用、信心的情况下，中国私人企业解决不了继承问题，更摆脱不了“富不过三代”的规律。即使第一代私人企业能侥幸成功，到第二代、第三代、第四代或更后代时 也难逃被西方资本财团吃掉的命运。“苦恨年年压金线，为他人做嫁衣裳”——“苦恨代代压金线，为他人做嫁衣裳”。 

３）．金融——在社会德规范荡然无存、无从建立资 本主义市场经济正常运转所必须的信任、信用、信心的大环境里，中国的“民营”金融根本休想发展，更不用说变成金融巨头、有能力跟西方垄断金融财团抗衡—— 如今中国凡涉及信用的行业无不弊病百出，到处是黑箱作业潜规则：股票、证卷、保险、公证、财会、审计……看看中国股票市场，就不难想象中国金融如果敞开了 私有化将会如何——毫无信用的大环境下允许私人开银行吸收存款，允许私人银行破产倒闭，谁知道这里头会有多少猫腻？谁知道那时你是去存款还是去白给人送 钱？如今中国老百姓连奶粉都宁可相信外国的，一旦银行私有化，你说老百姓会把保命钱存到中国的银行还是外国银行？可想而知中国私人金融资本前景如何了。 

资本发展的规律是小资本干不过大资本，实业资本干 不过金融资本，最终结果是金融资本垄断一切，各行各业尤其是实业制造业都为金融资本打工。所有行业中，金融业对信任、信用、信心的依赖最大：没有信用，连 钞票都没人要，更不用说“信、放、汇”等日常业务了。而资本利润的作用规律决定金融业是一切行业之霸，各行各业最终实际都在为金融业打工。谁有金融霸权， 谁就能通吃世界。没有金融霸权，其它实业再强大也白瞎，轻而易举就能被金融霸权打爬下——当年日本自以为自己是制造业的龙头老大了，外汇储备世界第一了， “日本可以说不”了，恨不得买下美国了，结果三下五除二就被美国人的金融霸权收拾得团团转找不着北，从此一撅不振，几十年翻不过身来。 

中国资本主义要真正发展成气候，就必须建立中国的私人资本金融霸权。没有这个后盾，制造业再发达也终将是实力雄厚的国际垄断资本的盘中餐。

综上所述，中国“普世公知”、“精英文人”虽然整 天叫嚷“发展资本主义市场经济”，实际对资本主义市场经济既不了解，也不当真——要建立资本主义市场经济的秩序就必须建立资本主义市场经济的道德体系价值 观，就必须通过殖民地转移生存危机使社会矛盾相对缓和、使社会个阶层都因从对外扩张获得某种利益而凝聚共识——中国有这个历史条件吗？谁规定的中国没有殖 民地也能建立资本主义市场经济？中国的“民营企业”能通过职业管理人实现管理权与所有权的分离而建立起西方资本主义社会那样的垄断巨头吗？能摆脱继承危机 吗？能建立起可以与国际垄断资本抗衡的私人金融势力吗？有按照“优胜劣汰、弱肉强食”、“你不淘汰别人就必被别人淘汰”的资本主义市场经济法则吃掉一切西 方一切同行的决心、实力和规划没有？……说是“国际接轨”，实际西方资本主义市场经济的要害一样都没吃透，一样也没照着做。这注定中国的“民营企业”第一 做不大，第二做不久，第三没有金融资本为后盾，成不了大气候，不可能与国际垄断资本抗衡，必然在“优胜劣汰、弱肉强食”、“不能淘汰别人就迟早被别人淘 汰”的私有制市场经济法则作用下最终变成“弱肉”被国际垄断资本吃光。因此在中国搞资本主义市场经济注定失败。蓄意把中国引入一场注定失败的事业的人是历 史的罪人。 

三．社会主义是确保生存求发展——确保多数人的生存谋求多数人的发展

１．社会主义公有制（以下简称“公有制”）的含义

由于“普世公知”“精英文人”的蓄意歪曲，“公有 制”这个词如今被许多人误解歪曲了。“公有制”的正确含义是“主要生产资料公有制”——并非一切公有，而是“生产资料公有”，而且是“主要生产资料公 有”。当年毛泽东坚持的是“主要生产资料公有制”，并没禁止一切私有，而是允许若干个体经济成份存在。这些个体经济的生产资料就不是公有的。比如个体鞋匠 的修鞋工具，个体裁缝的针线剪刀缝纫机，个体搬运工的扁担筐子……这些都是生产资料，并没有“公有”。所以一提“公有制”就应该明白其含义不是“绝对公有 制”、不是“绝对生产资料公有制”，而是“主要生产资料公有制”。公有制要“公有”决非生活必需的个人消费资料——孔庆东说：“绝大多数人都把阶级的定义 搞错了。无产和资产的产，不是指收入和财产，而是指生产资料。例如一个小饭馆老板，雇佣五六个人，每年利润十万，他是资产阶级，而一个瓦工班长，凭劳动每 年收入二十万，他是无产阶级。” 

“普世公知” 、“精英文人”把公有制解释得跟当年国民党污蔑的“共产公妻”一模一样，这是蓄意歪曲诽谤。毛泽东早就严厉批评过这种蓄意歪曲的“绝对公有制”：“把陕西 的核桃拿来吃了，一个钱不给，陕西的农民肯干吗？把七里营的棉花无代价地调出来，会马上打破脑袋。这是不认识五亿农民，不懂得无产阶级对农民应该采取什么 态度。”“有些同志急于要宣布人民公社是全民所有，废除商业，实行产品调拨，这就是剥夺农民，只会使台湾高兴。”“从去年9月人民公社成立后，刮起了一股 共产风，主要有三条：一是穷富拉平，二是积累太多，三是猪、鸡、鸭、（有的部分，有的全部）无偿归公社，还有部分桌椅、板凳、刀锅、碗筷等无偿归公社食 堂，还有大部分自留地归公社……这样一来，共产风刮遍全国。”“无偿占有别人劳动成果，这是不允许的。我们对民族资产阶级的生产资料都还采用赎买政策，怎 么可以无偿剥夺农民的劳动成果呢？这样做，实际是抢产，没给钱，不是抢是什么？这样下去，一定垮台！”“共产主义没有饭吃，天天搞共产，实际上是抢产，向 富队共产。旧社会谓之贼，红帮谓之抢，青帮叫偷，抢和偷的科学名词叫无偿占有别人劳动成果。” 

对绝大多数不拥有生产资料靠工资吃饭的人和小私有 者的生存来说，公有制不是威胁，私有制才是威胁。私有制每天都在消灭私有财产——大私有消灭小私有。“优胜劣汰、弱肉强食”、大鱼吃小鱼、“60%的民企 在5年内破产”、“85%的在10年内消亡，其平均寿命只有2.9年”……这是不是大私有消灭小私有？《共产党宣言》说：“你们说的是资产阶级财产出现以 前的那种小资产阶级、小农的财产吗？那种财产用不着我们去消灭，工业的发展已经把它消灭了，而且每天都在消灭它。”“在你们的现存社会里，私有财产对十分 之九的成员来说已经被消灭了；这种私有制这所以存在，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。”这是不是大私有消灭小私有？ 

既然“私有财产对十分之九的成员来说已经不存在”，那对９０％的人来说，公有制与私有制都一样——反正不是自己的。

既然“私有财产对十分之九的成员来说已经被消灭了”，那实行公有制对于绝大多数人就没什么关系，有关系的仅仅是极少数资本家。

既然在中国搞资本主义市场经济是注定失败的事，那在中国搞公有制实际等于取缔专门做弊的赌场，让无数必输无疑却始终在做发财梦的人猛醒，不再自欺欺人。这必定要遭到赌场老板和靠赌博混饭吃的混混们的拼死反对。而他们反对的理由必定是“破坏赌客发财”。 

——“公有制下无人能富。把富人打倒了，大家都得受穷”。

这是玩弄文字概念游戏搞蓄意歪曲。公有制与“富裕”不矛盾，只与“富人”矛盾。

“富裕”之“富”与“富人”之“富”根本不是一回事。一个社会可能人人都“富裕”，但不可能人人都是“富人”。

“富裕”含有“收入能够满足合理的生活需要”的意 思。度量的标准是自己的收入与自己的需要相比满足程度如何，与奢侈和攀比无关，是一种客观而理性的度量。一个人是否算“富裕”与其他人是否算“富裕”无 关，因此能够做到整个社会人人都“富裕”，即“小康社会”或“富裕社会”。 

“富人”不仅含有“收入远远超过合理的生活需要” 的意思，而且含有“收入远远超过其他人”的意思，度量的标准是奢侈和攀比：不穷奢极欲不能算“富人”。收入不让别人望尘莫及不能算“富人”。因此“富人” 的标准是个无底洞，永无止境。凭这一条就可以知道，一个社会能当上“富人”的永远只能是极少数。说“穷人都能变成富人”是弥天大谎。 

靠工资吃饭能做到“富裕”，但做不成“富人”（那 些能自己给自己开工资的特殊“老总”不算）——要让打工族凭工资收入变成“富人”、达到奢侈和别人望尘莫及的水平，这工资该给多少？怎么核算？如果对人人 都这么发工资，恐怕早破产了。——可见“富人”决不能单靠工资吃饭。单靠工资吃饭的决当不了“富人”。 

“富人”基本都是“老板”，至少能自己给自己开工 资。“富人”都是自己给人开工资（包括给自己开工资），而不是由人给自己开工资。所以“富人”手下无“富人”：让你们都达到“奢侈”，钱给光了恐怕都不 够。那我呢？也就是说，“富人”的手下只能是“打工族”，每个富人必然对应着一群“富不了的人”——也就是说，一个人当了“富人”，至少有一群人就决当不 了“富人”。凭这一点就可以说，要走“富人”之“富”的“先富带后富”没门。 

公有制都是靠工资吃饭。既然靠工资吃饭可以实现 “富裕”，那就是说，靠公有制为主、私有制为辅便能够做到人人“富裕”。这就是说，“富裕”之“富”与公有制不矛盾。也就是说，以公有制为主、“节制资 本”可以做到整个社会人人“富裕”。这种“富裕”之“富”是没有穷人、没有“富人”、大家都“富裕”的“富裕社会”（或曰“小康”）。 

既然靠工资吃饭当不成“富人”，那么要走“富人” 之“富”就只能靠私有制，而且是大规模、无限制的私有制——规模小了不行，受到制约了不行，个体户、小业主、小老板那样小打小闹的顶多达到“富裕”，当不 成“富人”。只有达到“富得流油”、“富可傲人”、“穷奢极欲”的水平才有资格当“富人”。“富人”之“富”只能允许少数人当“富人”——“富人”与“穷 人”是对立统一：没“穷人”何谓“富人”？有“富人”就必有“穷人”。每造就一个“富人”就必然剥夺一群穷人“富裕”的机会。假如现在农民收入一万元就算 富裕，那么每多一个亿万富翁就意味着剥夺了一万个农民富裕的机会。也就是说，“富人”之“富”必然导致社会两极分化。一旦走上“富人”之“富”的路子，阶 级分化、社会分化、矛盾激化等等客观规律就必然发挥作用。这一切是不以人们的主观意志为转移的，也是任何花言巧语都掩饰不了的。 

“富裕”之“富”与“富人”之“富”，一个容得公 有制，一个容不得公有制，截然相反，水火不容：有“富裕”之“富”就没有“富人”之“富”，有“富人”之“富”就没有“富裕”之“富”。中国一旦走上“富 人”之“富”就休想做到“全民富裕”。想靠“富人”之“富”实现“全民富裕”是“缘木求鱼”。把“致富”之“富”解释成“富人”之“富”是弥天大谎——反 对公有制理屈词穷了，就只好乞灵于阴险卑鄙的理论诈骗。 

２．只有社会主义公有制能实现“确保多数人的生存谋求多数人的发展”

《共产党宣言》说：“资产阶级除非对生产工具，从 而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。反之，原封不动地保持旧的生产方式，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件。生产 的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。” 

由此可以总结出资本主义、封建主义和社会主义的最大区别：

封建主义：停滞不前不发展——“原封不动地保持旧的生产方式，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件”；

资本主义：牺牲生存求发展——“资产阶级除非对生 产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去”、“生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这 就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方”、“只认利润，不认生存”、“少数人的利润吃掉多数人的生存”；

社会主义：确保生存求发展——用大公有取代大私 有，限制小私有变成大私有，严禁“少数人的利润吃掉多数人的生存”：“人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进 军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。”（毛泽东：《多余劳动力找到了出路》一文的按语（一九五五年），《中国农村的社会主义高 潮》中册第五七八页） 

（注：对待“多余劳动力”，毛泽东的态度是什么？ “人民群众有无限的创造力”、“组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业”——注意： 是支持鼓励帮助“多余劳动力”们“替自己创造日益增多的福利事业”；而“普世公知”“精英文人”们的态度是什么？“垃圾人口”、“懒惰”、“无能之辈”、 “脑残”、“智障”、“素质低”、“不思进取”、“你就不配活着！”……“不怕不识货，就怕货比货”。如此一对比就可以一目了然：谁想方设法让人民活，谁 想方设法让人民死；“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友”。） 

只要认同“绝大多数人的生存权高于一切”，那就只能有一个结论：拒绝“利润高于一切”，拒绝“牺牲生存求发展”。

实际上即使在资本主义国家，“利润高于一切”也不是绝对的，也不敢对抗“绝大多数人的生存权高于一切”。

比如跟其它行业相比，农业从来没多少利润，甚至赔本：

——“2013年美国农场预计收入中值是多少？美 国农业部数据显示，实际上为亏损约2300美元。尽管兴起了有机农业热潮，但美国农场数量已经出现急剧缩减，从上世纪30年代近700万个下降到目前的 220万个”、“尽管贴上有机标签或其他类似做法意味着产品价格更高，但不一定能实现收支平衡。这样做的成本太高了”（《华尔街日报》“The New Gentleman Farmer”Dec. 12, 2013 2:37 p.m. ET） 

如果按“利润高于一切”办，美国农业早完蛋了。实 际呢？美国政府一直坚持补贴农业，美国虽然农场数量减少了，但农业生产能力丝毫不减。不仅美国，西方国家都一样，即使没利润也坚持保护农业。这时就不管 “利润高于一切”了。为什么？“民以食为天”，没了农业就危害了绝大多数人的生存权。由此可见“绝大多数人的生存权高于一切”比“利润高于一切”更高。 

又比如第二次世界大战时美国的“租界法案”干脆取消了美元符号，来了个“全球大锅饭”，免费向盟国提供武器装备粮食弹药。这完全打破了“利润高于一切”，美国的经济不但没垮台，反而得到大发展。可见即使在美国，“利润高于一切”也不是那么绝对的神圣不可侵犯。 

这些例子证明“利润高于一切”的资本主义市场经济法则并不是绝对真理，从而从反面证明：打破“利润高于一切”的迷信、建立“确保绝大多数人的生存求发展”的社会主义公有制原则不是不可能的异想天开。

一提“社会主义公有制”，“普世公知”“精英文 人”们立刻暴跳如雷：“大锅饭，养懒汉”、“穷人抢劫富人”、“懒人占精英便宜”、“只有资本主义能够救中国”……理由：“发展”——资本主义市场经济发 展了这个，资本主义市场经济发展了那个，没有资本主义市场经济就没有发展，发展是硬道理，为了发展就必须坚决发展资本主义市场经济，为此牺牲点“改革代 价”算得了什么？——总而言之发展比生存重要，为了发展应该牺牲生存，应该“少数人的利润吃掉多数人的生存”。 

能说出这种高论的人只能是没有被牺牲掉的人。被 “为了发展牺牲生存”而牺牲掉的人哪里有机会享受到发展的好处？对他们来说，任何发展成果都不存在，等于没有——花花世界再好，找不到工作的人享受得到 吗？而“利润高于一切”、“生存与就业挂钩，就业与利润挂钩，利润与尽可能用机器消灭就业挂钩”的规律决定生存被牺牲掉的人是多数，而且越来越多，“改革 代价”越来越大，大到无穷大，大到人人自危，大到绝大多数人越来越难以享受到“牺牲生存求发展”的好处，大到与“绝大多数人的生存权高于一切”的最高原则 直接对抗。这就使“牺牲生存求发展”在绝大多数人心目中丧失了正义性合法性：既然威胁绝大多数人的生存，那资本主义市场经济再发展再先进又有什么意义？对 死人来说，发展好处再大也没有用。“发展是硬道理”——确保绝大多数人生存的发展是硬道理，牺牲绝大多数人生存的发展是歪道理 。 

技术越发展，直接生产物质财富需要的人越少，这是 客观规律。消极限制技术发展来保就业是反科学的东西，跟历史上的捣毁机器一样没出路。任凭技术发展牺牲就业牺牲生存也不行。如何才能既坚持科学技术进步， 又不违背“绝大多数人的生存权高于一切”？换句话说，什么样的发展能不因科学技术进步而牺牲就业即牺牲生存？ 

需要大量科学技术再进步也不会用机器消灭的职业的发展。不需要就业与私人资本利润直接挂钩的发展体制。

什么样的事是只有人能做而机器永远不能代替的？思索，探索，分析，综合，研究，总结，判断，学习，教育，检讨，情感，激励，意识形态……

什么样的就业才与这样的事紧密相关？社会服务——不是简单的“第三产业”、面对面的“伺候人服务”，而是有组织、大规模、智力型的高级社会服务，以满足人类社会需要为目标的服务。按人类需要分配而不是按私人资本利润分配的体制。 

这就超出了资本主义市场经济的力所能及。人类的生 存需要是无限的，以满足人类生存需要为目标的就业机会也是无限的。但资本主义市场经济的体制决定“千军万马过独木桥”——就业只有“与资本利润的增殖挂 钩”这一条路。资本主义市场经济发展的结果总是导致能跟私人资本利润增值挂钩的就业机会越来越少，越来越刁，越来越难——“生存与就业挂钩，就业与利润挂 钩，利润与尽可能用机器消灭就业挂钩”，私人资本要获得利润就必须发展，发展的大方向永远是用机器取代人，是牺牲就业。而牺牲就业就是牺牲生存。“无限的 需要，有限的渠道”——这是资本主义市场经济体制下无法解决的固有矛盾。 

只有社会主义公有制能够不按照私人资本的利润需要 而是按照绝大多数人的生存需要来安排一切，把“就业”从“与私人资本利润增值挂钩”的狭小牢笼中解放出来，转到“为社会服务、为人民服务、为不断增长的人 民需要服务”的大方向，转到毛泽东指出的“组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业” 的大方向——“一切可以发挥自己力量的地方和部门”、“生产的深度和广度”、“日益增多的福利事业”。这种高级的社会服务超越了私人资本利润原则所能容纳 的范围。这样的公有制是用大公有取代大私有，限制小私有变成大私有，严禁“少数人的利润吃掉多数人的生存”——“弱肉强食”的资本主义市场经济决定谁不吃 人谁被吃，今天吃人者明天被人吃，想善终难于上青天（就象虎豹豺狼，到头来没几个能善终，一旦老弱病残同样要被吃掉，首先被自己的同类吃掉）。社会公有制 的市场经济的竞争是竞赛，有先进落后的差别，无你死我活的拼命（就象大象，不吃别人，也不许别人来吃。因此丛林世界里大象善终的机会较大——老弱病残时不 会被同伴吃掉。难怪象能群居）。由此可见只有公有制才能既确保绝大多数人的生存又确保社会持久发展，才能从根本上解开“发展就不管生存，生存就不管发展” 的死结，才能把资本关进笼子，杜绝“少数人的利润吃掉多数人的生存”，才是人间正道。 

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附录：妖魔化毛泽东是“普世公知”“精英文人”们杀光中国人的需要

１．“普世公知”“精英文人”们的私利需要导致“杀光中国人”
２．用妖魔化毛泽东镇压老百姓保卫生存权
３．用妖魔化毛泽东、否定中国历史、否定中华文明忽悠外国人出兵、中国人卖命
４．用妖魔化毛泽东落实“普世价值”，用“普世价值”实现分裂中国消灭中国

１．“普世公知”“精英文人”们的私利需要导致“杀光中国人”

不能说“普世公知”“精英文人”们个个胎里坏，天 生的邪恶坯子，一出娘胎就想杀人。只是“自私自利是人的天性”、“损人利己”、“人不为己、天诛地灭”的极端个人主义哲学和不学无术还“只要需要就一定能 找出理论根据、哪怕黑的说白的、白的说黑的”之类实用主义“技术”驱使他们不由自主走到了这一步——因为自命“精英”，所以自命不凡，所以要高人一等，所 以不肯、不屑和别人一样靠劳动谋生，所以要想方设法把别人的劳动成果据为己有，所以需要消灭毛泽东的“干部不得有私产”的公有制，所以需要为“先富起 来”、“化公有为私有”、大规模侵占公有财产寻找理论根据，所以“发明”出“没有殖民地、单凭一厢情愿就可以建立起资本主义私有制市场经济”的“理论”， 所以不管三七二十一强行在中国推行“牺牲生存求发展”、“为少数人的利润牺牲多数人的生存”，结果就是“优胜劣汰、弱肉强食”制造的生存危机在中国社会内 无限积累、无限激化，导致一系列越来越严重的社会问题。 

说“普世公知”“精英文人”们对这些在中国社会内 无限积累、无限激化的生存危机毫无知觉无动于衷也许冤枉了他们。不能说他们根本不曾试图解决这些问题。只是他们不学无术偏又自做聪明，以为“私有制是万灵 丹”，只要照葫芦画瓢照搬照抄西方资本主义国家的一套，一切问题就能迎刃而解，所以就有了“一包就灵”、“一私就灵”、“一破产就灵”、“一改制就灵”、 “一明析产权就灵”、“一物权法就灵”、“把蛋糕做大”、“只要抓总量增加。不必管分配。发展到一定程度，一切问题都会解决”之类手忙脚乱。但他们所有的 纸上谈兵全是徒劳。严酷的事实使越来越多的中国人开始醒悟过来：“普世公知”“精英文人”们“牺牲生存求发展”的“顶层设计”对十三亿中国人的生存权造成 极其严重、而且越来越严重的危害。 

稍微有点实事求是就不能否认：十三亿中国人的生存 权如今每日每时都在遭到危害——人最基本生存保障是什么？空气，水，食物——“人活一口气”、“人是水做的”、“民以食为天”，如果连口新鲜空气都吸不 上、干净水都喝不上、没毒没害的食品都吃不上，那还有什么生存权可言？如今十三亿中国人的这三条最基本的生存保障那一条没遭到危害？“多个城市遭遇‘霾 伏’，PM2.5成了损害人们健康的头号环境元凶”、“43%的城市居民表示曾出现心悸、疲劳、晕眩、呼吸困难等心血管系统异常症状”、“首都成‘首 堵’、北京变‘雾都’”、“喂人民服雾”、“4亿多城市居民呼吸不到新鲜空气”、“纽约时报称120万中国人因空气污染提前死亡”、“中国拿5亿生命换经 济发展”、“80%河流枯竭”、“2/3草原沙化”、“70%的主要河流严重污染”、“64%城市地下水严重污染”、“3亿农民喝不到干净水”、 “污染已渗入中国地下。受监测的水井中，超过一半的井水作为饮用水是不安全的”、“90%的城市依靠受污染的地下水过活”、假冒伪劣无孔不入、假酒、假 药、地沟油、苏丹红、三聚氰胺牛奶、“大头娃娃”、“结石娃娃”、豆腐渣工程、强制推行断子绝孙的转基因主粮、进口日本核污染食品、“耕地面积每年以10 万亩缩减”、“十八亿亩红线难保”、“中国粮食自给前景危机”……所有这些哪条不在证明十三亿中国人的生存权正在遭到空前的危害？ 

危害中国人生存的远不止这三条：豆腐渣工程、“通 宵上班13天打工妹猝死”、“吉林大火死120人门反锁防女工上厕所”、“28天9起特大事故死亡261人”、“青岛输油管爆炸死伤200余人”、“化工 厂入住宅区中国老百姓活在炸弹上”、“贵州五名流浪儿童在垃圾箱里被活活冻死”、“重庆下岗女工饿死被发现时只剩白骨”、“成都青白江区三岁女孩李思怡被 活活饿死”、“南京两幼女饿死震惊全国”、藏猫猫死、俯卧撑死、鞋带上吊死、洗脸死、发疯死、激动死、喝水死、睡觉姿势不对死、自行从高处坠落而死、被自 杀、被车祸、看不起病、养不起老、绝望自杀…… 

还有：“结不起婚、养不起孩子、上不起学、绑架儿童、校园行凶”……这一切都属于使中国人无法“勉强维持生命的再生产”，等效于间接剥夺了中国人下一代的生存权。

“几年家软刀子割头不觉死”。几十年来被“普世公 知”“精英文人”们“牺牲生存求发展”的“顶层设计”这软刀子杀死的中国人有多少？不计其数——光三聚氰胺奶粉一项就毒害了三千万：“普查了受到奶粉影响 的儿童达到3000万，国家花了20亿。同时，给受到奶粉影响的儿童上了保险，为期20年”——“饿死三千万”是信口开河的瞎编，“毒害三千万”却是自己 都不否认的事实。三聚氰胺牛奶毒害了三千万，花了20亿普查，平均每个人70元不到，这算多了不起的功劳？难道一个无辜者终身的健康幸福才值70元？“上 20年保险”，难道每个受害婴儿只准活20岁？“全国每6分钟就有一人被确诊为癌症，每天有8550人成为癌症患者，每七到八人中就有一人死于癌症”、 “每年因癌症死亡约250万”、“120万中国人因空气污染提前死亡”、“43%的城市居民受雾霾伤害”、“中国拿5亿生命换经济发展”……再加上死于有 毒有害食品的、豆腐渣工程的、工伤事故的、看不起病、养不起老、因贫病交加绝望自杀的、“被自杀”的……把这一切都加起来，每年死了多少？年复一年，三十 年来死了多少？而且情况是越来越好转还是越来越恶化？有头没头？“饿死三千万”是对过去的凭空捏造，无凭无据全凭嘴说，而“杀光中国人”呢？却是每个人身 边实实在在发生的现实，每时每刻都在发生，耳闻目睹根本用不着“考证”——雾霾、假冒伪劣地沟油食品、有带污染的水随时随地提醒每一个人：你的生存正在受 到损害——就在此时此刻，有多少人死于癌症、污染、绝望？几十年来直接间接死于“普世公知”“精英文人”们“牺牲生存求发展”的“顶层设计”的中国人比他 们凭空捏造的“饿死三千万”不知多多少倍，根本就不是一个数量级。 

（注：人大的反毛疯狗教授张鸣告诉人们毛泽东时代 和“特别是”时代的区别在于一个是“买猪肉、肥皂、火柴、自行车……几乎所有日用品都凭票，限量供应”，一个是什么都不凭票、不限量。但他决肯不告诉人们 的事实真相是：一个是一切生活必须的质量绝对无害、某些产品数量虽暂时有限但足以满足所有老百姓的生存需要，一个是连空气、饮水、食品在内的一切生存必须 都到处是假，到处是毒，到处有害生存，多得躲都躲不掉，虽然不凭票但绝对要凭老百姓没有多少的钞票，而健康放心的东西有钞票都买不到，别说普通老百姓，就 是一般的“精英”想通过凭票限量供应得到一点都没门。） 

如此严酷的事实，那么多中国老百姓都看到了，“普 世公知”“精英文人”们岂能看不到？岂能不知道？他们不是看不到，而是不敢承认，更不敢承担责任：为了自己“先富起来”，他们走得太远了，不择手段干的坏 事太多了，太绝了——公然提出“牺牲生存求发展”，公然在中国人中划分“优等劣等”，公然把他们视为“劣等群体”的中国老百姓变成“改革代价”，公然对中 国老百姓说“你就不配活着！”——古往今来环顾世界，哪个朝代哪个国家的统治阶级、“专家”、“学者”、“知识分子”敢公然对自己的人民说“你就不配活 着”？中国封建社会至高无上的皇帝都不敢公开这样说，都不敢公开否认“民为重、君为轻”。敢公然这样叫嚣的只有希特勒，但那也是对其它“劣等民族”而不是 对自己的民族人民。“改革代价”、“你就不配活着！”这些话让中国“普世公知”“精英文人”创造了历史——对内穷凶极恶厚颜无耻卑鄙凶残的历史。这些“永 垂不朽”的“历史名言”必将称为中国知识分子世世代代永远洗刷不掉的耻辱。 

（注：“普世公知”“精英文人”们如今拼命装出一 付无害而可怜的样子，极力否认自己对危害十三亿中国人的生存负有任何责任。人大的反毛疯狗教授张鸣说：“毛左成天骂我们卖国，是汉奸，我们连这个国家的一 根毛都卖不了”、“咱一没有出让国家领土，二没有出卖国家主权，三没有把国家的财产随便送人”…… 

毛泽东说：“我们反对美国政府扶蒋反共的政策。但 是我们第一要把美国人民和他们的政府相区别，第二要把美国政府中决定政策的人们和下面的普通工作人员相区别。”由此可见，国家出了问题，“政府中决定政策 的人们”必须负责。虽然张鸣赖帐，但他的同伙“南方周末”却漏了底，不打自招承认“特别是”以来左右“政府中决定政策的人们”就是他们——“一群手无缚鸡 之力者，何以撬动国家决策的杠杆？学术界认为，智库的行动路径大致可以分为两个层面——贴近决策者和借助公共舆论”、“思想库的研究成果一旦引起大众传媒 的注意，就会引起全社会和决策者的注意，形成强大的舆论力量”、“不少‘海归’学者也意识到：智库是一个理想的机构跳板，有助于自己融入政治体制，引领中 国的公共话语系统”、“开启‘旋转门’”、“李成还举例，被纳入政府官员的诸多专家之中，最为典型者当属朱镕基，他曾在改革开放初期担任中国社会科学院产 业经济研究办公室主任，直到当选国务院总理。‘旋转门’在转动”（2013-12-05“南方周末”：“中国防务智库进入成长 期”http://www.infzm.com/content/96439）这足以证明“普世公知”“精英文人”们对危害十三亿中国人的生存有不可推卸 的责任。） 

日益严重的生存危机社会危机使越来越多的中国人认 识到“牺牲生存求发展”的资本主义市场经济是死路。一旦中国否定了这条死路，一切被刻意隐瞒事实真相就要大白，“普世公知”“精英文人”几十年来在“打左 灯向右拐”、“骗出一个体制来”名义下干的无数见不得人的事就都将被抖落出来，被“牺牲生存求发展”剥夺了生存权的无数惨无人道就必将极大地激起中国老百 姓的愤怒，老百姓就必定要追究“普世公知”“精英文人”们危害十三亿中国人的生存的责任。如此责任他们承担不起，也根本不想承担。这样一来“普世公知” “精英文人”们的利害关系就非常明显了：绝对不能承认错误，“牺牲生存求发展”的死路走不通也必须走——不走，就必须承认毛泽东“确保生存求发展”正确， 就必须承担危害十三亿人民生存的责任，就保不住自己的脑袋。要保住自己的脑袋就必须沿着“牺牲生存求发展”的死路一条道走道黑。既然老百姓一旦知道真相就 必然要追究自己，那就绝对不允许老百姓知道真相，必须先发制人，先下手为强，绝不给老百姓追究自己责任的机会。结论：“杀光中国人”。 

中学时代看过的小说“小城春秋”里，反面角色有句 名言：“只要你需要，哪怕割别人的脑袋去换一根香烟，也不要有丝毫犹豫。”“普世公知”“精英文人”们正是如此：“只要自己需要，哪怕牺牲掉十三亿中国人 的性命，也不会有丝毫犹豫”（所以他们毫不犹豫提出“改革代价”，毫不犹豫宣布“你就不配活着！”）这是他们人生哲学——“自私自利是人的天性”、“损人 利己”、“人不为己、天诛地灭”、“宁教我负天下人，休教天下人负我”的必然产物。为了逃避历史的责任，为了保住自己的脑袋，为了自己的私利，“普世公 知”“精英文人”毫不犹豫地做出了历史性选择：“杀光中国人”。 

大肆宣扬“普世价值”是“普世公知”“精英文人” 决心“杀光中国人”的标志。在那以前，“普世公知”“精英文人”们给出的解决中国社会问题的药方还比较具体，如“一包就灵”、“一私就灵”、“一破产就 灵”、“一改制就灵”、“一明析产权就灵”、“一物权法就灵”、“把蛋糕做大”、“只要抓总量增加。不必管分配。发展到一定程度，一切问题都会解决”…… 这说明那时他们还以为只要“私有制是万灵丹”，只要“国际接轨”照搬照抄西方资本主义国家的法子就能解决一切问题。提出“普世价值”表明他们自己心里其实 已经明白“牺牲生存求发展”的道路行不通，照搬照抄西方资本主义国家的法子不能解决问题，所以从此不再给出“一包就灵”、“一私就灵”之类那样具体的药 方，因为灵不灵人们一下子就能看出来。“普世价值”就滑头得多，就象江湖骗子的“诚则灵”，不管什么结果都解释得通。“普世价值”从理论上讲完全荒谬：中 国建立不起西方资本主义社会的制度是因为没有西方资本主义社会的价值观，要建立西方资本主义社会的制度就必须先树立西方资本主义社会的价值观——不是“存 在决定意识”，而是“意识决定存在”；没有存在先树立价值观，就能树立起价值观；没当上贵族是因为没树立贵族的价值观，只要凭空树立贵族价值观就必然当上 贵族——这不是天方夜谈吗？印度当了英国几百年殖民地价值观也没有变成英国的：国教仍然是印度教而不是基督教，种性制度照样没有被“自由平等”消除。但 “普世公知”“精英文人”大肆宣扬“普世价值”却并非因为无知，而是包藏了极其凶狠的杀机：第一，正因为“存在决定意识”，没有西方资本主义社会的存在就 不可能树立西方资本主义社会的意识，那中国人再闹“普世价值”也不伦不类——印度当了几百年殖民地都没办成，中国人就是当“三百年殖民地”也照样白搭。如 此一来不管中国出什么乱子“普世公知”“精英文人”都可以振振有词把责任推得一干二净：这一切都是中国人学“普世价值”不彻底造成的，我没一点责任——一 切都怪“歪嘴和尚念岔了经”。第二，通过“普世价值”神话树立起了一个绝对的是非标准：一切以“普世价值”之“是”为是，一切以“普世价值”之“非”为 非，出了任何问题都必须对照“普世价值”检查自己。“存在决定意识”——中国的“存在”与西方“普世价值”的“意识”永远格格不入。只要确立西方“普世价 值”绝对正确，那就只能有一个解释：中国社会的任何问题都是因为中国人学不会“普世价值”，由此可见“中国人素质低”、“劣等”，“自己解决不了自己的问 题”。结论：“三百年殖民地”，中国人不配自己治理自己，必须让西方白人来统治。而历史上西方白人统治殖民地的办法无非两种：一是对待美洲印第安人的法 子：杀光；一是对待印度人的法子：扶植走狗代理，通过奴才统治奴隶。如果是“杀光中国人”，那“普世价值”就是区分先杀谁后杀谁的“敌我识别标志”、“良 民证”；如果是“通过奴才统治奴隶”，那“普世价值”就是“带路党党证”、“皇协军上岗证”。 

毛泽东说：“反动势力对于人民的民主势力的原则， 是能够消灭者一定消灭之，暂时不能消灭者准备将来消灭之。”及时“三百年殖民地”也改变不了中国人的这种命运：关于“世界人口有８０％是“垃圾人口”，应 该逐步用高技术、战争和瘟疫（生物武器）来消灭他们”的１９９５年９月２７日美国旧金山“费尔蒙特饭店会议”决议证明“通过奴才统治奴隶”不过是一种权宜 之计，就象当年纳粹德国通过犹太人区里的犹太警察统治犹太人，不过是“准备将来消灭之”的过渡，迟早都要“最後解决”。也就是说，“三百年殖民地”的最终 目标是“杀光中国人”。 

这一切都证明一件事：“普世公知”“精英文人”们的私利需要导致“杀光中国人”。

２．用妖魔化毛泽东镇压老百姓保卫生存权

“牺牲生存求发展”、“为少数人的利润牺牲多数人 的生存”最怕什么？老百姓的反抗。毛泽东思想主张什么？“造反有理”、“哪里有压迫，那里就有反抗”。毛泽东主张的社会主义公有制本质是什么？“确保生存 求发展”、“确保绝大多数人的生存求发展”。绝大多数中国老百姓的生存权受到危害时必然想到什么？毛泽东。“普世公知”“精英文人”们为了确保“牺牲生存 求发展”、“为少数人的利润牺牲多数人的生存”，就必须严禁老百姓信奉毛泽东，就必须妖魔化毛泽东，就必须以“毛泽东罪”镇压老百姓一切反抗。这就是他们 拼命妖魔化毛泽东的真正原因，是他们只关注凭空捏造的“饿死三千万”而对现实发生的“灭绝十三亿”视而不见的真正原因——捏造“饿死三千万”是“普世公 知”“精英文人”们的私利需要：用凭空捏造的“饿死三千万”掩护自己正在施行的“灭绝十三亿”；用凭空捏造的“饿死三千万”镇压老百姓捍卫生存权的一切反 抗；用凭空捏造的“饿死三千万”严禁老百姓否定“牺牲生存求发展”。 

３．用妖魔化毛泽东、否定中国历史、否定中华文明忽悠外国人出兵、中国人卖命

“普世公知”“精英文人”们的私利需要导致“杀光 中国人”，但他们又不敢亲自出马直接跟十三亿中国人动手较量，于是很自然想到借刀杀人——借外国刀杀中国人。因此“普世公知”“精英文人”整天念念不忘的 就是如何忽悠动员“美国解放军”早日打进来替他们杀中国人。为此他们可谓不遗余立搅尽脑汁：“带路党”、“人权高于主权”、“普世价值”、“为了民主分裂 就分裂”、“宁可当美国巡航导弹下的亡灵”、煽动“颜色革命”、积极主动配合“猎鹰计划”围剿中国鹰派军人、拼命否定中国的一切、否定中国革命、否定抗美 援朝、否定一切民族英雄、“挂炉烤鸭”、否定中国文化、“上海文化在很多方面已不在乎国内坐标，只在乎国际坐标”、“上海女人是为外国男人而生的”、“龙 不是什么好东西，我们为什么要崇拜它？”、“龙在西方形象不好”、“在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物”、“一部殖民与反殖民的历史既是 统治和反抗的历史，同时也是一个文明输入和文明扩展的历史”……无论是令人作呕的对外阿谀逢迎还是凶神恶煞的对内全盘否定其实都是为了一个目标：让美国人 动心，相信中国邪恶、中国内部矛盾重重、马上就要四分五裂土崩瓦解、只要美国人打进来、一定获得“带路党”里应外合积极配合、轻而易举就能大获全胜、美国 利益大大的，出兵中国替“普世公知”“精英文人”们杀光中国人。 

当年促使希特勒入侵苏联的一大原因是出于一个战略 判断：苏联内部“带路党”大大的，愿意“借外国刀杀苏联人”的苏联“精英”大大的，因此入侵苏联不会遇到激烈抵抗：“克莱施特说：‘我们把胜利的希望主要 寄托在入侵必然要使俄国发生政治混乱这种前途上……我们把过高的希望放在这样的信念上：斯大林一旦遭到重大失败，必然要被国内人民推翻。这种想法是元首的 政治顾问们制造的。’希特勒确实对约德尔说过：‘我们只要在门上踢一脚，整个破房子就会倒下来。’”（《第三帝国的兴亡》）——而“元首的政治顾问们”哪 里来的这种判断？苏联内外的“带路党”，图谋“借外国刀杀苏联人”的“精英”——“十月革命之后，它们总是说苏联怎么穷下去，怎么凶恶，怎么破坏文化”、 “对我们说苏联怎么不好”、“谣诼，诅咒，怨恨，无所不至”（鲁迅：“我们不再受骗了”） 

如今中国的“普世公知”“精英文人”拼命要做成的 其实就是当年苏联“带路党”做到的——让美国象当年的希特勒一样得出结论：中国内部四分五裂，“入侵必然要使中国发生政治混乱”、“中国一旦遭到重大失 败，必然要被国内人民推翻”、“我们只要在门上踢一脚，整个破房子就会倒下来。” 

可惜美国人比当年的希特勒猾头得多——从匈牙利事件、中国反右、“布拉格之春”、“６４”到车臣独立，美国的底线从来是“你闹事我支持，闹成了我坐享其成，闹砸了要我出兵为你拼命绝对不干”。

中国的“普世公知”“精英文人”和美国人的关系由 此可见一班：既互相吹捧又互相利用、互相忽悠：一个说：中国马上要完蛋了，美国快打进来吧，只要你打进来必定人心所向，我们带路党马上里应外合，中国老百 姓必定举国欢迎“美国解放军”。一个说，既然中国马上就要完蛋，那你们一起来闹颜色革命不就了？只要你闹起来我一定支持——“我们应当依靠我们在中国内部 的同盟军，他们被称为年轻人、他们被称为网络一代。中国有5亿网民和8千万博客（微博）。而他们将引导中国的变革。这意味着将扳倒中国（take China down）”（美国前驻华大使洪博培）。一个说，让我当“带路党”、“翻译官”可以，当“皇协军”绝对不干。“带路党”、“翻译官”不用上前线，“皇协 军”可得走在前边为太君挡子弹趟地雷。还是皇军出马，一个顶俩，只要你们打掉了中国，好处大大的，要什么主权给什么主权，大家“双赢”。一个说，休想，你 给我当炮灰可以，让美国人为你流血门都没有——美国人一点都不傻，早看出中国“普世公知”“精英文人”就那么一小撮，说话从来没准，在中国老百姓心目中早 臭了大街了。美国人早就领教过毛泽东的滋味了。如果轻信中国“普世公知”“精英文人”的忽悠打中国，谁知道跟“普世公知”“精英文人”跑的中国老百姓有几 个？万一撞进信奉毛泽东的人民战争的汪洋大海里可怎么办？不管“普世公知”“精英文人”如何天花乱坠，美国人铁了心不见兔子不撒鹰——双方扯来扯去，都拼 命说“你先动手，你一动手我立刻响应”，都想让对方给自己当替死鬼，于是就这么僵住了。 

怎么办？美国人坚决不拼命，中国“普世公知”“精英文人”坚决不拼命，那唯一可行的就是另找替死鬼来拼命——用妖魔化毛泽东、否定中国历史、否定中华文明来确立“普世价值”，用“普世价值”来忽悠中国年轻人来当这个没人肯当的替死鬼。 

“民主公知”杨恒均说：“有许多例子都证明民主的 获得往往必须经过阵痛、甚至经过暴力”、“除了有些个例之外，人民最终看来还是不得不使用暴力”（杨恒均：从利比亚看民主建立的必要阵痛）“民主的到来， 几乎都多少伴随着某种程度的暴力”、“其它的民主转型，包括最和平的苏联东欧，以及南韩、中国的台湾，都多多少少有一些‘暴力’成分，或者有一些要随时诉 诸暴力的仁人志士——为避免引起误会，本人再次重申：我是主张非暴力滴……”（杨恒均：“永别了，卡扎菲！”）——看清楚没有？第一，民主至上，一切为民 主。第二，为了民主，必须暴力：“民主的获得往往必须经过阵痛、甚至经过暴力”、“有一些要随时诉诸暴力的仁人志士”。第三，我决不冒险拼命——“本人再 次重申：我是主张非暴力”——说了半天民主神圣，说了半天这神圣的民主非经过暴力不可，最后结论却是“拼命的事谁ＳＢ谁干，反正我不干”，说白了不就是唆 使不知世事险恶的年轻人出面为这“鼓吹神圣民主”却决不肯以身犯险的“普世公知”当替死鬼吗？ 

由此可见，中国“普世公知”“精英文人”拼命妖魔化毛泽东不光是为了对付老百姓，而且也是为了相互诈骗。换句话说，是他们勾心斗角尔虞我诈的一种工具。

４．用妖魔化毛泽东落实“普世价值”，用“普世价值”实现分裂中国消灭中国

中国“普世公知”“精英文人”要搞垮中国杀光中国 人，先寄希望于动员“美国解放军”直接进攻中国，再寄希望于用妖魔化毛泽东落实“普世价值”，用“普世价值”煽动自下而上的“颜色革命”，都没成功。于是 他们寄希望于用教唆自上而下的分裂搞垮中国——没有殖民地就不能建立“优胜劣汰、弱肉强食”的资本主义市场经济，中国没有殖民地，怎么办？分裂中国，在中 国内部划分殖民地，把中国一部分变成另一部分的殖民地，这不就解决了私有制市场经济的“排毒场”的难题了？于是就有了朱学勤的“一制三国”——沿海中国、 内陆中国和边疆中国和“我们沿海文明地带的历史”，有了《南方都市报》的“广东共和国”，有了“公民社会”，有了“宪政民主”、“自由选举”、“一人一 票”……所有这些都是为分裂中国制造理论和舆论。 

——为什么说“公民社会”是分裂中国的理论？

“公民”是法律的产物，法律是律师的玩物，律师是 金钱的玩物，谁有钱谁才有“公民权”，谁有钱谁才能组织“公民社会”——流动的打工族、下岗工人、农民工、穷光蛋们能组成自己的“公民社会”吗？能被富地 方的“公民社会”接纳吗？2011年广东爆发大规模殴打排斥四川民工事件时当地官员公然宣布“打死四川人不需负责”，显然广东的“公民社会”不包括四川的 民工。广东如此，别处何尝不如此？农民工即便在城里有工作，照样不属于城里的“公民社会”。所谓“公民社会”实际上只能是有钱人的社会；所谓“将分散的公 民个人和不同利益群体组织起来，将分散的社会意志集中化，将个体的私人利益公共化，从而也使其诉求和活动政治化”之类娓娓动听实际只有有钱人做得到；所谓 “以社会权力制衡国家权力”、“以公民权利制衡国家权力”实际是有钱人“以钱买权”的扩大和延伸——从个人的“以钱买权”发展到社会性的集体“以钱买 权”，从局部的小打小闹发展到对国家权力的全面对抗 

广东的“公民社会”不过是“广东共和国”的前身。 等“私权制衡公权”水到渠成、成立“广东共和国”时只有承认“广东共和国”的人才属于广东“公民社会”的“公民”，才受法律保护。而四川民工（以及一切外 来民工，或曰“捞佬”）则概不属于“广东共和国”的“公民”，概不予以保护，当然“打死不负责任”。 

“人民”的含义广泛，包括的人数最多，不需要多复 杂的法律程序就能辨认，也不受政权和法律体系等限制：只要不是敌人，那就是人民——不管是北朝鲜的老百姓还是南朝鲜的老百姓，不管是大陆老百姓还是台湾老 百姓，不管是中国人还是越南人，不管是什么国籍、不管是不是我承认的政府的公民、不管本人是什么政治观点，只要不与我为敌、不来进犯，那就都属于人民，就 都在保护之列。“保护公民”就不同了：是哪个国家哪个政权的公民，那个国家那个政权才有责任保护，其他国家其他政权没保护之责，顶多出于人道立场在力所能 及的情况下予以适当关照就算不错了。这还是最好的情况。最坏的情况呢？只要你不是我的公民，杀了白杀——美军飞机在朝鲜战争中炸死朝鲜老百姓，越南战争中 炸死越南老百姓，海湾战争中炸死伊拉克老百姓，阿富汗战争中炸死阿富汗老百姓……如果以“保护人民”为原则，这属于屠杀人民，是犯罪。如果以“保护公民” 为原则，那这就是活该——炸死的不是美国政府有保护之责的美国公民，美国法律不管。炸死的也不是美国承认的政权的公民——美国当时只承认南朝鲜政权、南越 政权、美国挑选的伊拉克临时政权、阿富汗临时政权等等，而被炸的老百姓当时并不属于这些政权的“公民”。既然只承认“公民”不承认“人民”，那这些不属于 被美军承认的政权的“合法公民”的人在法律上就可以算为不受法律保护的“暴民”，炸了白炸——美军顶多遗憾几句，说声“误炸”就算完事。你再骂美军不人 道、不守国际法、无视生命也没用：骂归骂，既没法当真给美军的上述行为定罪，也没法防止今后这类屠杀再发生——美军只受美国法律约束。美国法律不当真追 究，美军就无罪，今后可以照炸不误。而当地政权呢？以朝鲜战争为例：在当时的南朝鲜李承晚政府眼里，北朝鲜老百姓当然不是“大韩民国”的公民，当然不受自 己政权的法律保护，当然被美军飞机炸了白炸。同样，越南战争中的南越政权、如今的伊拉克政权、阿富汗政权也都是这个逻辑：不接受我的政权统治，就不是我的 “公民”，就不受我的法律保护，炸死了不算犯罪——用“公民”取代“人民”的奥妙在这里一览无余。 

“公民社会”演变成“广东共和国”（或中国其他省 份的“共和国”）独立、遭到中国人民反对怎么办？“人权高于主权”、“带路党”、“公民社会”之类处心积虑的高瞻远瞩这会就大显神威了——立即与美国结 盟，请美国出兵“匡扶正义”、“支持民主”、捍卫“广东共和国”的“主权和领土完整”，你杀人，我带路（注意：是“带路”而不是“主攻”——“普世精英” 从来都是借刀杀人，让别人为自己卖命，自己决不肯冒半点险），请美国敞开了甩导弹、扔炸弹，消灭一切反对“广东共和国”、没有“广东共和国国籍”的暴民 ——我只承认“广东共和国公民”，不承认“人民”，只要不是“广东共和国公民”，那就炸死白炸……） 

——为什么说“宪政民主”、“自由选举”、“一人一票”是分裂中国的行为？

民主的结果必须是参与者“即使不满意但也能接 受”。如果“不满意，决不接受”，那民主了白天一切白搭。因此民主只能解决非你死我活的内部矛盾，只适于社会矛盾相对缓和的环境，不能用于解决你死我活的 敌我矛盾，不能运用于矛盾极端尖锐的地方。中国“普世公知”“精英文人”的“牺牲生存求发展”导致中国社会社会生存危机无限积累、无限激化，生存权被剥夺 的人与剥夺别人生存权的人的矛盾是你死我活的矛盾。在这种极端对立的情况下闹“民主”实际是社会危机社会矛盾大摊牌，不分裂不内战是不可能的。而这正是中 国“普世公知”“精英文人”大肆鼓吹“宪政民主”、“自由选举”、“一人一票”的真正目标——只要中国一分裂，美国人就没了后顾之忧，就敢公开支持，“人 权高于主权”、“带路党”、“公民社会”、美国结盟、在中国划分“禁飞区”、“国际人道主义援助”、“销毁大规模杀伤性武器”之类立刻全来了。因此名义上 是“宪政民主”、“自由选举”、“一人一票”，实际是分裂中国、消灭中国。 

分裂中国最积极凶狠的是“南方系”。

２００８年９月１１日，《南方都市报》发表以《假 如广东是一个独立经济体》为题的整版报道，首开大陆探讨“中国经济联邦制”先河，公然提出“广东共和国”、“广东是一个国家”、“假设上海、四川等所有的 省、直辖市、自治区都是单独的经济体”，把朱学勤的“沿海中国、内地中国、边疆中国”具体话，“顶层设计”一旦中国分裂，哪些地方将是资本主义宗主国、哪 些地方只配当殖民地：“‘广东共和国’将成为世界第14大经济体”、“6沿海省经济总规模超加拿大”、“天津的平均收入水平跟阿根廷人或土耳其人差不多， 新疆人和山西人的购买力与危地马拉人和约旦人相当，最穷的要属贵州人了———人均GDP只有1976美元，生活水平相当于尼日利亚人、塔吉克斯坦人和柬埔 寨人。” 

２０１３年１２月５日， 《南方周末》公然成立“南方防务智库”，宣布目标是“保持舆论界的领跑优势，引领防务安全领域的话语权”、“成为媒体界与军队、高校研究团体的桥梁，成为 南方最权威的媒体防务学术组织、军事战略研究机构”、“跨区域、跨部门、跨学科的民间防务智库”、“政府、民间、大学附属型智库三足鼎立”、“保持舆论界 的领跑优势，引领防务安全领域的话语权”——这实际是毫不隐讳地宣布南方系要插手军队，把“中国防务”分裂为“南方防务”，变相宣布要成立“第二武装” ——中国历朝历代都严防文臣武将私自勾结搞政变，而《南方周末》公然宣布“南方防务智库是由南方报业传媒集团、南方日报社、南方周末报社以及在国防教育领 域内具有一定影响的单位和个人共同发起的自愿组成的专业性非营利性社会团体”——注意这个“单位和个人共同发起的自愿组成”。就凭这一条，《南方周末》就 可以在“个人志愿”的名义下随心所欲跟全军上下任何一个军人私自勾结、私自采访、私自收买、私自成交。而《南方周末》是美国在中国的别动队，受过总统亲自 独家接见，明里暗里直接间接拿美国人的钱。就凭这，发生在伊拉克的故事就可以在中国重演——大敌当前，突然发现自己军队的将领早都被敌方收买了，全军倒 戈。 

《南方周末》大张旗鼓成立“南方防务智库”证明中 国的“普世公知”“精英文人”吸取教训很快——闹颜色革命失败，年初闹“猎鹰计划”围剿鹰派军人失败，你出个“较量无声”，我马上来个“南方防务智库”， 利用雄厚的资金和宣传舆论机器，以名利为诱饵大肆拉拢现役和退役的军人，尤其是广州军区的军人，明目张胆开始分裂军队、拉南方系自己的武装，为将来正式成 立“广东共和国”抓军队、造舆论——“思想是国家最为锋利的武器”、“一群手无缚鸡之力者，何以撬动国家决策的杠杆？学术界认为，智库的行动路径大致可以 分为两个层面——贴近决策者和借助公共舆论。”、“思想库的研究成果一旦引起大众传媒的注意，就会引起全社会和决策者的注意，形成强大的舆论力量”、“不 少“海归”学者也意识到：智库是一个理想的机构跳板，有助于自己融入政治体制，引领中国的公共话语系统”、“开启‘旋转门’”、“被纳入政府官员的诸多专 家之中，最为典型者当属朱镕基，他曾在改革开放初期担任中国社会科学院产业经济研究办公室主任，直到当选国务院总理。‘旋转门’在转动”、“本机构致力于 打造南方最权威的民间防务学术组织，搭建媒体与军事智库、高校研究团体互动交流、深化合作的桥梁”“完成南方防务智库赋予的其它任务”（注：什么任务？ “广东共和国”？） 

毛泽东说：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解 它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。”。对“普世价值”、“公民社会”、“宪政民主”和“南方系”发表的许多东西（标题如下），当时只有感觉，没有理 解。如今只要提高到“用妖魔化毛泽东落实“普世价值”，用“普世价值”实现分裂中国消灭中国”的高度，感觉与过去立刻大不一样了，深刻多了。 

——奥巴马指定《南周》独访
——《南方都市报》副总编在BBC为藏独写文章
——《南都》粗口问候铁道部
——南方人物周刊专访石原慎太郎
——南方都市报记者闫涛称“民主了爆你菊花”
——南方人物周刊市场总监陈乐称“应该把毛左都送炉子炼肥皂”
——南方周末：“宋子文绝不是什么亿万富翁”
——南方周末：CNN的误读和被误读的CNN
——南方周末：中国没有粮食安全问题
——南方周末：孔夫子归来，常回家看看
——南方都市报：尊重孔子现代化才有意义
——南方人物周刊：你可能不认识的孔子
——南方周末：对西藏问题的另一种思维
——南方周末：张维迎：市场制度最道德
——南方周末：把张灵甫抢过来
——南方周末：笑眯眯的印度乞丐
——南方周末：索马里证明没有政府是一件好事
——南方周末：美国地质调查局：人类不能预报地震
——南方网：你所不知道的石原慎太郎
——南方都市报：“贿选是基层民主建设必须付出的代价之一”
——南方都市报：中国最危险的是老百姓的思维方式
——南方都市报：中国造大飞机没有市场优势
——南方都市报：别了，“红心”！
——南方都市报：和自由相比，强奸算得了什么呢？
——南方都市报：小岗村流传千古的契约
——南方都市报：我们不需要《惩治汉奸言论法》
——南方都市报今日探讨“广东独立”
——南方网：普通话是一种落后的语言
——南方都市报：普通话其实是被胡人奴化的语言
——南方都市报：毛泽东走的路时下已无用
——南都周刊：愤青的狂暴已经接近病态
——南方周末：摆脱“土匪史观”跳出“内战思维”
——南方周末：日记里的蒋介石
——南方周末：鲁迅对蒋介石的美好期待
——南周最新声明：不惧失去任何东西，除了灵魂
——南方周末：愿自由开放的旗帜高高飘扬
——李嘉诚接受南方报业采访：今天是我的一个反击
——南方周末记者连岳：卖淫嫖娼是个人不可侵犯的权利
——维基泄密透露：南方报业某人士经常向美驻华大使馆汇报
——南方日报评论员：从传统的精神状态中解放出来
——南国早报副主编刘原：左粪的黄昏
——南方周末：《蒋公的面子》
——南方周末《土改学：划阶级成分》
——南方都市报：告别“口号治国”的旧思维
——南方人物周刊：以诚实和良知祭奠饥荒
——南方都市报：自行发债，地方财政自主权迈出一大步
——南都：警惕郎咸平式的“讲真话”
——南都周刊执行主编许庆亮调侃中华民族的国耻9.18事件
——南方周末雇员联署公开信指责广东省委宣传部长庹震修改《南方周末》新年献词的做法“越界”、“擅权”和“愚昧”，要求他引咎辞职。
——媒体人就南周献词事件告天下读者公开信
——南方都市报：广西剿匪剿的是什么匪
——南方周末：中国没有粮食安全问题——专访北京大学中国经济研究中心卢锋教授
——南方周末：文明之所以是文明，就一小撮精英
—— “千年一觉嫖娼梦”标明“编辑：岑晓林，出品：南都全媒体”：“中国人自古以来是爱好嫖娼的民族”、“既有诗交、又有性交”、“骚客与骚货”、“奉旨填 词，顺便嫖个把娼”、“御用情人奉旨被嫖”、“放开那个妓女，让我来！”、“自古嫖客多才子”、“美人比江山更重要”、“天之骄子因嫖送命”、“为嫖走天 涯”、“民国嫖娼热，叫兽也疯狂”、“另类的攀比，左拥右抱，已然成风”、“人们不再相信把日子端起来过那一套，幸好生活中的桃色新闻不在少数，大人物们 也乐于为我们茶余饭后的谈资前仆后继”……
——南方防务智库打造“中国兰德”

……

所有这一切都证明一条：中国“普世公知”“精英文 人”拼命妖魔化毛泽东并不是个人仇恨和偏见，而是利益需要——保住自己脑袋的需要，推卸自己千古罪恶的需要，镇压老百姓捍卫生存权的需要，忽悠美国人和中 国人、招募替死鬼的需要，分裂中国、杀光中国人的需要。企图实事求事地跟他们辩论、为毛泽东争清白、澄清“饿死三千万”之类妖魔化谎言纯粹白费力气。真正 需要的是针锋相对跟他们斗，揭露他们的阴谋，指直至彻底清算他们。