请日本鬼子先杀够中国人
跛行者 ４－０８－０３
行者在论坛慷慨激昂地多次上贴，力陈日本人在中国的暴行以及日本对未来中国安
全的威胁。跟贴评断不一，也不去说他。印象最深的是有一位老兄的发言，称中国
人自古以来，自相残戮者众，其总数远多于日本人所造之孽，云云。读完倒不觉得
愤怒，但颇有啼笑皆非之感。於是回道：假设日本侵华造成的非正常死亡为三千万
（包括战死、屠杀无辜和由战争带来的饿死病亡，不确），中国人杀中国人（包括
北方少数民族入侵，也不确）一亿，是不是要另给日本七千万屠杀指标，等日本人
杀足杀够中国人，始能贬斥日军为兽军、日人无人性？
如此辩争，颇有取巧之嫌。血滴子悬在头上，少有人抗颈而起。不过君子斗理不易
暴，还要给人一个交代。
纵观世界各国的历史，以内斗来比外敌，十九是自相残杀的死伤数目更为惊心。例
如美国历史上死伤最惨重的战争，是南北内战。古代蒙古草原上的游牧民族，呼从
啸聚，来去如风，饱受骚扰的定居文明即使存了杀无赦的狠心，轻易也难寻到对方
踪迹，赶跑已是万幸，制造大屠杀谈何容易？於是游牧民的非正常死亡，除了天灾，
惟有自制的人祸。例如成吉思汗灭世仇塔塔儿部，尽屠比车辕高的男子，等等。游
牧民族立国，多因内乱不休而不能长久，否则定居文明受害更烈。
至於象中国这样源远流长的定居型文明，史上的人祸兵灾可说是罄竹难书。掩卷叹
息可也，由此而丧失了做中国人的勇气则不必。人之初，性有善恶，社会组织更远
远没有达到完美的程度。反对内战也好，提倡世界和平也好，一个要紧处是相互的
了解交流（虽然很难完全消除战争）。借用在网上相识的一个美国越战老兵的话说：
战争最残酷的地方，是不得不杀死本可以与你和睦相处的人。
中国人内斗和日本人屠杀之间的区别，有一个比喻。亲兄弟从小打闹不断，鼻青脸
肿的是常事，毕竟有血肉之情。跟外面的野孩子打架，不免动刀动枪，一个不好就
是人命关天，激烈程度不是一回事。中国历史按三千年计，日本侵华滥伤无辜按十
五年一千万计算，三千年就是二十亿人，骇人听闻的天文数字。
历史无可回避－－满人蒙古人金人也滥杀汉人。执行屠杀政策时的满人蒙古人金人，
尚处于野蛮未开化阶段。游牧民族因恶劣生存环境而养成的刻苦精神，独特的作战
方式，和高效的军事民主制组织，一直是定居文明的大患。抵御游牧民的入侵，除
了技术优势，不外借鉴对方的军事组织、作战方式，甚至以较开化的游牧民防御较
野蛮者。游牧民南侵的一个重要动机，是羡慕繁华文物。遵循的模式是：北部边境
的游牧民入侵－被汉文明同化－更北方的游牧民南移并再次南侵－再次被汉民族同
化。华夏民族的形成，实是诸多农耕和游牧民族争斗融合的结果。先秦两汉以来自
魏晋、南北朝、金、元、清，这一过程不断重复。游牧民族尝到定居文明甜头的同
时，则渐渐丧失了其勇武刻苦的精神，讲礼仪而废骑射，转而被更北方更野蛮的游
牧民族所侮。这是从成吉思汗到金世宗等游牧民族领袖，觉察到但无法从根本上解
决的难题。
在火器渐显威力使游牧民族失去骑射优势之前，定居文明偶有主动出击，基本上处
於守势，主要的“反击”手段是被动的柔性的文明同化。东方的中国，西方的罗马
等强国，都是游牧骑兵的受害者。金有狼牙棒，宋有天灵盖，血泪斑班，尽显因定
居文明特点而导致的无奈。从血统的视角看，汉朝的中原居民和边境的诸少数民族，
共以朝代为民族称号，汉族由此而来，已经不是华夏的“纯血”。经历次大融合之
后，华夷混同，而形成现在的中华民族。西周初，秦被当作西戎，楚被认为是南蛮；
三国魏晋时代，江南已有大量“胡人”，史籍遍载；至北朝，长江以北早已是胡汉
杂处，鲜卑羌氐，动辄几十万人内迁，弃游牧务农耕；金国跟宋对峙时期，基本上
是以农耕为主；元治下的晚期更是汉胡难辨。每每看到今人尊汉抑胡，就觉得有几
分滑稽：搞清楚自己的祖宗是不是“纯”汉人先！按汉唐盛世“正统”的观点看，
现在的中国人，包括疆藏蒙古台湾，都属华族，再细分华夷，与“祖制”不合。往
远里搜求理论根据，孔圣人说：居华者为华，居夷者为夷。
（有点尴尬的是，按这一标准，海外华人只能称“夷”，孔老能不能也与时俱进一
下？）
日本就不同了，受中华等外部先进文明熏陶浸润千余年。背师忘本的帽子，不屑于
乱加。考虑到历史、地理和现实，定居文明“柔性同化”的模式不再适用，从地缘
战略角度考虑，两国的激烈冲突很难避免。日本民族不能算是野蛮民族，但具备很
多蛮族的特点，比如立国不讲信义，滥杀成性等等，或许跟岛国环境有关。前以述
及，北方蛮族的优势，除了骑射，还有刻苦精神和独特的军事组织方式，与之对应
的，是日本人非同一般的所谓忧患意识和纪律性。倾向于把日本民族视作“半野蛮”
民族。历史上，游牧民族最可怕的时候，是他们从定居文明学到先进技术和有用的
社会组织方式（比如宗教和法令）之后，日本明治维新之后的轨迹，也符合野蛮民
族的这类特点。日本突然从“半野蛮”民族“跳跃”到“准文明”民族的行列，给
邻国给世界造成了巨大的破坏，跟北方蛮族的历史暗合。
（有人称日本民族保存了中华古文明传统，恐是妄言。忠孝节义、天地君亲，日本
和中国有明显区别。和服不是唐服，倭园不是华园，日本从中国输入的诸文化传统，
除了围棋一道，基本上没有什么发扬光大的。其中原因，不在此深究。）
以蛮族的精神、军事组织，加上定居文明的技术、社会组织，似乎可以征服世界无
往不胜，此为日式思维，如此不通者多矣。有得必有失，在保持原有优点的基础上，
游牧民族接受定居方式和定居文明塑造刻苦精神一样，易收一时之效，难建长久之
功，除非完全定居化或游牧化，那已经是角色互易了。由於物质生活优裕，定居文
明的个体精神渐渐文明化或柔化，不遇外部环境的激烈变迁，培养刻苦精神只是空
谈。所谓以振兴民族精神来应付外部威胁，并非根本性对策。定居文明的优势，是
经济实力、技术优势和社会组织，面对邻国的安全威胁，当以积蓄实力，改良社会
组织，同时采用适当对外战略等为宜。
以中国为例，在清末迭遭列强羞辱，国势大不如前。上个世纪，国家实力和国民生
活起起伏伏。总的来说，国人的精神虽不比汉唐，但远胜清末。然而国愈富、民愈
殷，保持先辈勤苦耐劳的品质越难，几千年的文明积淀，对健全精神的影响是正是
负还不好说。宜扬长避短，从组织的层面改进增强。物质生活对发达国家国民刻苦
精神的侵蚀，可为上说的佐证。特别要小心的是恶邻日本，从“半野蛮”过渡到
“准文明”的时间不长，国土狭小、资源欠缺，在其野性完全驯服之前，掉以轻心，
奢谈友好，难免再吃大亏。
有趣的是，日本人企图征服中国的思路跟北方蛮族如出一辙。据田中奏折，先满蒙，
再华北，再华南，上世纪的侵华战争，步骤乃如是。但是游牧民族称雄北方，以骑
射跟南方定居文明抗衡的时代已经过去，田中的策略，跟日本的文化一样，令人生
刻舟求剑之叹。中国有古话：卧榻之侧，岂容他人酣睡？如此的两个大国，一衣带
水为邻，中国大而仁厚而暂处弱势，日本小而心野而渐有颓势，消长之间难免磕碰，
双方实力相当的时候，再战也不出意外。反是一大一小，可以两全。
若还以历史来预测将来的话，日本要征服中国，是不可能完成的任务。不可或缺的
先决条件是中国内乱。古代的阿拉伯和印度，帝国一统之时也是威风八面，如今四
分五裂，互相牵制，饱受强国欺凌，读者当知此意。所以准日本人李登辉宣扬“七
块”论（李登辉是不仁不义无礼无智少信的典型，在台湾居然臭而不倒，可叹），
名为台独，实欲陷亿万黎民于水火。公开挑动台疆藏蒙独立者，其心可诛。另有一
些人，于历史未来、国家战略半通不通，有意无意区分南北、胡汉，可谓糊涂之至
（北京上海之类的调侃另计）。行者无意扣帽子，凡此种种，客观上都是为日本皇
军再临中土，再开杀戒，先行铺路搭桥。
人各有见识，人各有志趣，不能相强。且为一己之言，请方家斧正。
