幸福人生讲座（五十九）：朋友有信 2005-08-12 09:24:00, 蔡礼旭, 3515, 0/1613, 原创 , (1) 当别人都不诚信，你的儿子诚信的话，会发生什么情况？ 　　「朋友有信」，朋友这一伦也是至关重要。小孩子的成长过程有很多人在影响他，小孩在六岁以前，谁给他的影响最大？父母，所以你看孩子都会说「我爸爸说，我妈妈说」。等到他们上了小学之后，开始改口了，「我老师说」；上了初中之后，中学之后，他会说什么？「我朋友说，我哪一个同学说」，所以朋友这一伦的影响性会随着年龄日渐重要。所以我们看出了社会的人，基本上跟父母之间互动就没有那么多，往往都是朋友在影响他，所以好朋友、坏朋友对一个人影响就大了。 　　有一句话是这么说，「生我者父母，成我者朋友」，一个人事业要有成，往往是朋友多方相助，所谓「出外靠朋友」。「生我者父母，成我者朋友」，「亲附善友」，亲近善的朋友，「如雾露中行」，就好象一个人走在云里，走在森林里，还有淡淡的雾气，「如雾露中行」。虽然这些雾气没有马上把你的衣服弄湿了，「虽不湿衣」，但是「时时有润」，你虽然衣服没有马上湿掉，但是其实这些露水时时刻刻都在滋润你的衣服。这个就是比喻朋友的言语行为对我们的一生有潜移默化的效果，所以选择朋友至关重要。 　　我们来看一下「朋友有信」，这个「信」是指信用，也指信义。「义」就是正当的事，也就是说朋友相交往也有道义，也有应该尽的本分，所以信除了信用之外，还含有本分的含义在里面。我们来看这个「信」字，其实我们刚刚讲的四个伦常里面，需不需要信？都需要。我们看父子要不要信？要。你父母无信，家里面孩子都不相信你。所以孔夫子说「人无信不立」，一个人没有信用，连在家庭都不能立足，在社会也很难立足。所以为人父母答应孩子的话，你自己可要信守承诺，而在答应以前最好还要谨慎考虑，答应了对孩子有没有帮助，你不能常常开支票，到时候满足他了，不见得对他有好处，所以不要轻易答应，这个要很谨慎。 　　君臣关系要不要信？要，不然你带领一个团体、一个企业就很难让人家服气，因为你说话都不信用，人家就不相信你。甚至于政府跟人民要不要信？要有信用，这样人民才能够遵守政府的规定法令。在春秋战国时代，秦国有一个「商鞅变法」，诸位有没有听过？听过了。当时候为什么商鞅要拿一根很长的木头，然后要求把这个木头从南门拿到北门给他十两银子？他为什么会用这个做法？我们也从这里看到，当时候的秦国人民对于政府相不相信？对，已经不相信，所以要重新树立信用。但是一开始也没有人拿，所以十两银子到最后加到五十两，后来有一个工人觉得说，不然试看看，他就把它拿过去，政府就颁了五十两给他，因为这件事，所以人民了解到政府现在是言出必行。当然这件事件以后，政府也要持续守信才行，你不能做了一个这个，三天以后又朝令夕改，那人民能不能相信？就不可能相信，所以君臣要有信。 　　夫妇要不要有信？要，夫妇都无信了，这个家庭稳不稳定？那就很危险。但是现在夫妇之间很多话都不敢明讲，很多还各自有私房钱，没有办法诚心就没有办法团结，所以人与人相交往还是要建立在诚信的基础上，才会愈来愈和乐。 　　很多人说诚信是美德，但是现在好象不适用，有没有？现在很多的家长觉得德行很重要，但是他那个「觉得」常常还会动摇，「教了诚信，到时候人家都骗我儿子怎么办？」当别人都不诚信，你的儿子诚信的话，会发生什么情况？会发生所有的人都要找谁来负责这件事？找谁？找你儿子，你儿子就变总裁了。你把事情要交给谁？交给言出必行的人，你的事才有保障。所以当别人都不诚信，只有你儿子诚信，他是大有机会。所以我们看事情要会去分析，会去推理。而现在商业确实比较多尔虞我诈的现象，但是骗得了一次，骗得了两次，能继续骗下去吗？不可能。而且很多商人还觉得要逃税才行，其实这些动作能够赢得底下的干部对他的尊敬吗？不容易。而且逃税是最傻了，为什么？你逃税一块钱是欠多少人一块钱？几亿人，你欠几亿人一块钱，来生还要做牛做马，那太傻了。所以你能够捐一块钱，你能够缴一块钱，那你太聪明了，你这一块钱帮助多少人，几亿人，所以人不明理都会做出一些损害自己的事，还自以为聪明，这个太冤枉了。 　　所以商业里面我们只要坚持信用，当这个信用愈来愈坚固的时候，事业绝对有成。而人往往都是很急于求速，都是想要赶快获得利润，所以在这个急于求速，想获得利润的这个欲望之下，往往都会做出犯法的事情来，所以很多企业家的下场是什么？是锒铛入狱，到最后东窗事发还被关起来。所以我们说人生还是要走正道，还是循规蹈矩的好，你能够坚持德行愈久，你的后福无穷。 　　我举一个例子给诸位朋友听，卢叔叔他辅导的公司当中，有一家公司是做森林游乐区，那游乐区非常漂亮，那个树藤这么粗，那个植物都上千年了，所以这个森林游乐区的芬多精含量是全球排在前面的。这位老板因为爱护这片山林，所以不肯砍树，他已经负债很严重了，人家都劝他，你砍一棵树就有几十万，可以减轻你的债务，他还是不愿意，他觉得要爱护，我们说「爱惜物命」，这些植物都是有生命的。我看它的建筑很有意思，有一棵大树长在这里，他为了要让这棵大树留下来，还把他的房子移进来盖，所以处处看到他有这种仁慈之心，不只对人，还对万物。 　　所以因为有这样的存心，这位卢叔叔虽然已经封刀了，已经不出来了，不再帮企业解决问题了，但是由于这个人存心太好了，他重出江湖帮他的忙。而这位朋友已经亏了十二年，所以他假如没有这种仁慈之心，他就感不得卢叔叔来帮他忙。结果刚好在第十二年，卢叔叔来帮他忙的时候，他的游乐区挖到温泉，本来游乐区已经很漂亮了，又挖到温泉，第十三年赚的钱把前十二年亏的钱都赚回来，所以人只要有这种仁慈之心，确实后福无穷。卢叔叔接着又跟他讲，一个人爬得愈高的时候就是愈危险的时候，就接着给他很多提醒。所以他没有这样的爱心，没有这样的诚信，就感不得这么多的助力过来。所以我们人要对道德有信心，要好好的遵从圣贤教诲来做人，才能够让一生有很好的诚信。 　　朋友有信，朋友相处当中要有信义，我们看一看古代的读书人对待朋友是什么态度，在《孝经》里面有一句话叫「士有争友，则身不离于令名」，一个读书人只要肯劝诫他的朋友，他一生就不至于会身败名裂。一个人最容易犯下过失的时候绝对不是低潮的时候，而是人生很发达的时候，往往会得意忘形，这个时候只要有好的朋友，他一定会尽他的本分来劝告我们，所以你人生很多危机能不能逢凶化吉还要靠你的好朋友，所以劝诫朋友是我们为人朋友的本分。请问要劝诫朋友以前要有什么基础才行？你今天认识他三天，然后就跟他直言不讳吗？行不行？不行，一定要建立在一定的信任度上才行。所以《论语》里面有一句话说「君子信而后谏」，当朋友信任你的时候，你才可以劝诫他；不信，还不信任你，你就劝诫他，「则以为谤己也」，他就会觉得你是不是找我麻烦，你是不是在毁谤我，所以劝别人要先建立在信任的基础。 　　很多人都说他很正直，他很会规劝别人，但是朋友都不接受，他会觉得这些人都很没有善根，都很不受教，问题在谁？还在自己，我们没有审时度势，没有先从信任扎根基。而且规劝别人还要看看时机情况，所谓「扬善于公堂，规过于私室」，你称扬一个人可以在大庭广众之下称扬，但是你要规劝一个人要在私底下，因为他的什么东西还没有卖出去？他的面子还没卖出去，所以你要给他留面子，不然他会恼羞成怒。所以很多人没有这个洞察能力，旁边还有一堆朋友，你马上就指出他的缺点，他内心在那边想「你给我记住」，所以一定要信任才行。而信任是不是一朝一夕？「我很相信你，你也要相信我」，他就信任你了？也不是，必须在什么基础？你懂得付出的基础。而付出要能洞察别人的需要，你要常常观察别人需要才能做好付出，才能取得信任。