明代崑曲作家王濟，字“伯雨”，號“雨舟”，後世一般稱呼他為“王雨舟”。他曾官至廣西橫州通判，為官清正深得民心，後辭官。他與當時名士祝允明、文徵明等都有往來，著有劇作《碧梧館傳奇》三種，現存《連環記》一種，《連環記》至今仍是崑曲舞台上的保留劇目，“不唱《連環記》，不謂識崑曲”。
《連環記》取材自《三國演義》中貂蟬的傳奇故事。明代文學家呂天成在傳奇劇作評論集《曲品》中盛讚王濟：“人以曲稱，曲緣事重。頗知煉局之法，半寂半喧；更通琢句之方，或莊或逸。我欽高手，世想令名”，並極力推崇《連環記》，將其與元雜劇名作《奪戟》並列，稱《連環記》“詞多佳句，事亦可喜”。這樣看來，王濟為崑曲的發展有突出的貢獻，而崑曲歷來又被稱作中國戲曲的“百戲之祖、百戲之師”，又可以說對整個中國戲曲發展都是有功的。
關於王濟的出生有一段神奇的故事。王濟之父王英，為當地大富人家，沒有兒子，生性吝嗇。王宅旁邊就是一大集市，集市臨河，原有橋，但年久失修，無法使用，人們出行往來很不方便。一天，有位老僧登門化緣，開口就要王英捐錢修橋。王英幾次連聲叱罵，想將老僧趕走。不料老僧愈加懇切的請求王英捐錢，王英說：“你去集市上化緣集資吧，就說捐款是由我帶頭的”。老僧一步不讓，非要王英以一人之力做成此善事。王英見他態度誠懇無比，為之感動，便一人掏腰包，花費白銀百兩為大家重修此橋。同時又在橋旁修了個亭台屋舍，供老僧居住其中，見其嚴守戒律生活清苦，更加欽佩，倆人竟成好友，往來談笑，非常融洽。
十年之後，王英的夫人有孕即將生產，一日夜晚，王英夢見老僧踉踉蹌蹌走入夫人閨房之中，認為他不守禮儀私闖閨房，頓時大怒而醒。一醒來，便聽見夫人房中傳來新生兒的啼哭聲，有下人來報夫人生的是個兒子，於是全家歡喜。第二天一早，又有人來報老僧已於昨夜坐化。王英大為驚訝，知道自己的兒子就是老僧轉世再來，他悟到自己能有後，乃聽老僧勸善，行善積德、修橋濟民而來。於是給兒子取名為王濟以紀念此事。
《碧里雜存》的作者為董榖，他的父親董澐，與王濟終生交好。這事是王濟在董家做客時親口告訴董榖的，可信度很高，於是董榖便將此事記錄下來。王濟一生頗為樂善好施，也許因為知道前生是僧人的緣故，他對佛教供養捐贈頗多，始建於北宋，後於元末被毀的白蓮塔，就是他出資重修的，今烏鎮尚有“一觀二塔九寺十三庵”之說，二塔的其中之一就是這座白蓮塔。
看了王濟的故事，更加證明了人是有靈魂有元神的，輪迴轉世是真實存在的。王濟一生能做出許多貢獻，也是與他知曉自己前生有關，可見有神論不僅是對的，對人對社會也是有好處的。那麼反過來看，無神論絕對是錯誤的，在無神論基礎上建立的共產主義與共產黨也都是錯的，是邪的，對人對社會都是有害的。既然共產邪黨是害人的，那麼要讓自己不受害，首先要做的就是退出中共黨、團、隊組織。
資料來源：《碧里雜存》
