作為保暖實用物品的帽子，在古代分工明確、與禮制緊密相連，是不能亂戴的，但其外形在時尚界相當長的時間裡乏善可陳。誰成想，“千古一人”蘇東坡特立獨行所設計的帽子，卻引領了一場男人頭上的“時尚革命”。
帽子的歷史非常悠久。原始人把獸皮、樹葉蓋在頭上以保護頭部，產生了帽子的雛形。《後漢書·輿服志》有“上古穴居而野處，衣毛而冒皮”的記載。然而到了奴隸社會、封建社會，“衣冠之制”產生後，帽子便不能隨便亂戴。“冠冕”成了官員和皇帝戴的帽子，是身份的象徵：平民百姓只能戴頭巾。東漢大才女蔡文姬的父親蔡邕《獨斷》謂：“幘，古者卑賤執事不冠者之所服。”漢代及之前的男人還戴一種帽子：帩頭。東漢劉熙的訓詁學著作《釋名》介紹這種帽子功用時說：“帩頭……鈔發使上從也。或謂之陌頭，言其從後橫陌而前也。”也就是說，“帩頭”的包法頗似陝北漢子頭上的“白羊肚手巾”，即用一塊布從後往前包住頭髮，然後在額前打結。
不成想，平頭百姓戴的、上不了台面的“帩頭”卻引領了第一次頭上的“時尚革命”。《宋書·禮志》謂：“漢末王公名士，多委王服，以幅巾為雅。”“幅巾”就是老百姓戴的一種頭巾。為什麼王公名士突然就喜歡上這種帽子？東漢末至魏晉南北朝時期，軍閥混戰，傳統禮法受到重大破壞，加上受玄學影響，整個社會掀起一場時尚大變革，冠冕被看做是禮制束縛的代言，而服巾則是個性解放的象徵。於是，士大夫紛紛以戴巾為榮。當然，最具傳播力的戴巾者乃是搖羽毛扇的三國時期東吳主帥周瑜（古代小說、戲劇及現代影視劇都將此發明賴給諸葛亮了）。有詞云：“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”“綸巾”就是頭巾的一種。“羽扇綸巾”儼然成了後世知識分子仰慕先賢的“標配”。
隋唐時期，一種新帽子——“幞頭”登上歷史舞台。唐宋諸多文人史料筆記都記載了此帽的使用方法。宋沈括《夢溪筆談》曰：“幞頭一謂之四角，乃四帶也。二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂。”幞頭雖仍存漢晉幅巾的形式，看似帩頭、幅巾的“加強版”，但考古學家認為幞頭是由“鮮卑帽”發展而來。一時間，從皇帝到平民，每天都要裹上幞頭，此帽也成為當時男人日常服飾中不可或缺的組成部分。但幞頭很快“脫離群眾”，到唐宋時期又演變成了“冠冕”。區別在於，幞頭軟而不定型，冠冕則硬而有型；冠冕代表禮制和正式，幞頭則給人隨性和時尚感覺。
新舊《唐書》、《唐會要》裡的“巾子”，早期用硬布製成，套在髮髻上，成為幞頭定型的底襯。正由於巾子的襯底作用，唐人幞頭雖是頭巾，看上去就像硬質的帽子。到了唐末及宋代，內襯木質巾子、外施漆紗後的幞頭，就基本成為一頂硬殼的帽子。因其外塗黑漆，所以也被叫做“烏紗帽”。
可以想象，這種帽子戴在頭上只適合裝門面、做樣子，舒適度肯定差。元祐元年（1086年），非常賞識蘇東坡才華的高太后（攝政）召回時年51歲的蘇東坡。戴着“高筒短檐帽”的蘇東坡走在開封大街小巷，立即被巨大的粉絲群“包圍”。他戴的帽子由烏紗做成，帽身較長而帽檐極短，極像一個高高的筒子倒扣在頭上，即宋末元初的大畫家趙孟釧八臻⑾瘛敝興斬巒飛纖韉摹懊弊印薄６路⒚韉拿弊擁筆本筒潿вΓ詞比朔追仔Х隆１彼撾難Ъ依顝D《師友談記》曰：“士大夫近年仿東坡桶高檐短帽，名曰子瞻樣。”南宋文學家洪邁《夷堅志》中“人人皆戴子瞻帽，君實新來轉一官”的記載，說得是逢年過節，上至王公貴族，下至平民百姓，幾乎無人不戴“子瞻帽”。
其實，蘇東坡改良的帽子遠不只“子瞻樣”，他被貶謫到廣東惠州時，又將南方人用來防日曬雨淋的“竹笠”改成“東坡帽”，即在斗笠沿處加上一圈幾寸長的黑布或藍布，以防止陽光直射到人的臉龐。當地老百姓一下就接受了這種帽子。另一種“東坡帽”（椰子冠）是蘇東坡被貶到海南儋州時就地取材用椰子殼製成的。明《正德瓊台志》載，宋紹聖四年(1097年)，蘇東坡謫居儋耳，曾拿椰子殼請當地藝人雕成椰雕帽謂之“椰子冠”，並在《和子由椰子冠》詩中揮灑豪情：“自漉疏巾邀醉客，更將空殼付冠師”。
蘇軾發明的“東坡帽”之所以受到熱烈追捧和效仿，引領着大眾頭上的“時尚革命”，實乃他不是替朝堂士大夫附庸風雅的裝飾物着想，而是其設計的帽子對勞作在田間地頭面朝黃土背朝天的勞苦大眾來說，有着非常大的作用。這也折射出蘇東坡的民本思想、獨特的人格和氣質魅力。
轉自凱風網
