蘇大鬍子那首著名的孫莘老求墨妙亭詩裡面，有兩句流傳千古的佳句：

蘭亭繭紙入昭陵，世間遺蹟猶龍騰。

顏公變法出新意，細筋入骨如秋鷹。

徐家父子亦秀絕，字外出力中藏棱。

嶧山傳刻典刑在，千載筆法留陽冰。

杜陵評書貴瘦硬，此諭未公吾不憑。

短長肥瘠各有態，玉環飛燕誰敢憎。

吳興太守真好古，購買斷缺揮縑繒。

龜跌入座螭隱壁，空齋晝靜聞登登。

奇蹤散出走吳越，勝事傳說夸友朋。

書來乞詩要自寫，為把栗尾書溪藤。

後來視今猶視昔，過眼百世如風燈。

他年劉郎憶賀監，還道同是須服膺。

從此“環肥燕瘦”就成為一個家喻戶曉的成語。而楊貴妃，也成為了胖美女的代言人。

楊貴妃真得是個大胖子嗎？我覺着僅憑蘇大鬍子一首詩，不足為信。

首先，北宋大詩人蘇軾，是不可能見到唐朝美女楊玉環的。所謂的環肥燕瘦，就是蘇大鬍子的道聽途說而已。

其次，蘇大鬍子寫詩做賦，經常採用誇張的手法。比如說他寫的另一首與楊貴妃有關的名詩里，有句曰：日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人。嘿嘿，如果真得一天吃三百顆荔枝，估計蘇大鬍子會在ICU躺平了 ：-）

那麼，楊貴妃到底是不是個大胖子？

有一部分歷史磚家，認為她是。他們的主要依據，歸納一下，主要有兩點：

1. 血統的影響。唐朝李氏皇族，有濃厚的鮮卑人血統。唐高祖李淵與唐太宗李世民的母親，就都是鮮卑族人。鮮卑人與漢人的審美觀點不同，反而更接近古希臘的審美觀點：以符合生殖繁衍功能的母性為美，所以豐乳肥臀高大壯碩的女人，被視為是美麗的象徵。楊貴妃，fit the bill。

2. 佛教的影響。佛教的興盛，在唐朝達到了空前絕後的地步。而遍布全國的寺廟裡面的佛像，各個都是豐腴肥美富態可鞠。這對全國人民的審美觀，起到了潛移默化的洗腦作用。久而久之，肥腴、豐滿就成了唐代吃瓜群眾心目中美麗的象徵。

果真如此嗎？不見得！

首先，唐朝大詩人李白表示嚴重不同意！李詩仙可是有幸親眼看到過楊貴妃的，應該比蘇大鬍子更有發言權。在李詩仙的《清平調》裡面，是這樣描述楊貴妃的：

一枝紅艷露凝香，

雲雨巫山枉斷腸。

借問漢宮誰得似，

可憐飛燕倚新妝。

瞧見沒？李詩仙把楊貴妃比作漢代的趙飛燕。但絕不是蘇大鬍子意淫的環肥燕瘦，而是說楊貴妃的氣質相貌與身材，絕不遜於趙飛燕。

詩仙為何把楊玉環與趙飛燕相比呢？其中一個主要原因是兩大美女都長袖善舞。趙飛燕可為掌上舞，而楊玉環則擅長唐玄宗親自為她創作的《霓裳羽衣舞》。各位看官，唐玄宗的這套《霓裳羽衣舞》，技術動作繁雜，舞蹈難度很大。據說Michael Jackson獨創的太空步，就是從《霓裳羽衣舞》中得到的啟發。別說大胖子，即使MJ，一曲跳完也會大汗淋漓。所以，如果楊玉環當真是大胖子，根本不可能跳完整曲《霓裳羽衣舞》。僅憑這一點，就可以推翻了楊貴妃是胖妞妞的謠傳。

另外，經過爪哥在歷史的長河裡深挖猛刨，還發現了一個重要線索，證明楊貴妃非胖子也。請大家系好安全帶，爪哥又要飆車了。。。

安史之亂爆發後，唐玄宗帶着楊貴妃與楊國忠逃往蜀中。途經馬嵬驛時，以陳玄禮為首的隨駕禁軍發生譁變，殺死了楊國忠，並一致要求唐玄宗處死楊貴妃。迫於局勢緊急，在高力士的勸說下，唐玄宗忍痛傳諭，賜白綾一條，讓愛妃在佛堂的梨樹下自縊而亡。

爪哥特意去問了一下果農，得知梨樹的樹枝，並不很粗。

大家可以腦補一下，如果楊貴妃是傳說中的大胖子，用白綾在梨樹的樹枝上上吊。。。高力士剛把楊貴妃腳底的凳子撤走，咔嚓一聲，樹枝折了。。。OK，換根粗一點兒的樹枝再來！咔嚓一聲，樹枝折了。。。如是者再，最後梨樹哭了，對高力士說：這位爺行行好，饒了我吧。否則楊貴妃還沒死，先要把我給折騰死了。。。

所以說，能在梨樹上自掛東南枝的，絕對胖不了。