習慣上，人們把屁股劃為“黃色”一類，這是首先須要澄清的。它不是性器官，不直接承擔生育的義務。男人與女人屁股的差別，即所謂副性特徵，亦實在不很明顯，遠不及乳房，喉結，甚至頭髮。之所以落到今天這樣一個不尷不尬的境地，完全是受生殖與排泄部門的株連。長期的雲遮霧障，背後搞小動作，神神秘秘鬼鬼祟祟缺乏透明度的黑箱作業，使它淪為淫穢、齷齪及骯髒的同“襠”，為正人君子所不齒。直到商品經濟大潮的衝擊，才漸漸掀開鐵幕，陸續有那麼一批扭啊扭地走到了前台。一經曝光，立即產生經濟效益，——儘管並不是每個人的屁股都有賣點。

　　效益最大最值錢的，當然是美女的屁股。其次是名人的屁股。再次才是重要人物的屁股。這人不一定出名，或名氣不大，但身居要津。他的屁股坐哪邊，屁股上有哪個家族的胎記，都可能左右局面。值得有志者緊緊盯着，詳寫起居注。

　　美女的屁股實在好看，也十分耐看。俊男也是如此。香港影星梁家輝脫演《情人》，他的屁股就風靡歐陸，把法國姑娘迷得七顛八倒，被譽為世界上“最優美的屁股”。法國姑娘想必是見過很多世面和很多屁股的，她們的評價該有相當的權威性。

　　從前中國人認為，自己的臉眉清目秀，比洋人好看。洋人深目高鼻，看去總怪怪的不順眼。後來發明了美學，情勢倒轉，又覺得自己的臉反不如洋人的好看。該深的不深，該凸的不凸，山不是山，水不是水。難怪就有人，養成專看洋人臉色行事的癖好。……不料這一回，明星竟用屁股為中國人掙了面子，功勞不小。只不過擁戴這屁股的，也還是洋人。

　　民間有句歇後語，叫做“屁股上畫眉毛——好大的面子”。其意並不在混淆屁股與面子的區別，好像只短了兩條眉毛。而是說需要起來，二者不妨互相借用。臉不管用的時候，可以拿屁股當臉；屁股不夠用的時候，又儘管拿臉當屁股。反正手心手背都是肉，屁股面子都長了皮。

　　歷史的經驗證明，無論怎樣大的面子，也都大不過屁股。所以很多時候，屁股比面子更被人看得起，更讓人買帳……惟一技術上要過關，要畫得好“眉毛”，才拿得出手。

　　跟人臉“華麗的裝飾”和生動的表情相比，本色天然的屁股，不打啞謎，的確更能提供給讀者以“準確的信息”。尤其那些一闊就變的臉，那些表情虛偽、裝腔作勢的臉，那些打腫了充胖子的臉，真比屁股還難看，或者說不如乾脆去看屁股。因為屁股倒少有虛假的時候，看起來不讓人心裡堵得慌。

　　人們總以為，臉皮長得嫩。一個人大膽老臉，才被形容為“臉皮比屁股還厚”。其實誤解。生理學家告訴我們，人身上最細嫩的皮，長在屁股蛋上。屁股蛋得天獨厚(只是肉厚，皮並不特別的厚)，深藏不露，韜光養晦，甘於寂寞又活得滋潤，偶爾還坐坐禪什麼的，豈有不保養得光滑細嫩的道理?臉不同，它拋頭露面，風光是風光，卻終日辛苦，既要袒受五官的刺激，又得做盡表情以表現七情六慾；還不免日曬雨淋，飽經風霜；男人把它當銅牆鐵壁，拿最利的刀刃去刮，女人則把它作為最捨得下劑量的化學藥品的試驗田。結果老得飛快。

　　屁股的美較為靜態和自然，卻並非完全沒有表情。欠一欠，撅一撅，翹一翹，拍一拍，聳一聳，扭一扭，抬一抬，磨一磨……這都是表情，比臉的動作熱烈又更微妙。人們為什麼老拿臉比屁股、拿屁股比臉?就是因為二者皆能創造表情。沒表情的屁股，僅僅只是屁股。除了生理功能，不會有什麼社會價值，更遑論創造經濟效益了。

　　早幾年，北京中國美術館舉辦“人體油畫大展”。一位模特兒跟鄰居吵架，鄰居恨恨地譏罵道：“只要老子高興，買你一百張光屁股的畫片來，貼得到處都是!”

　　被藝術家看中，畫成油畫，還出了印刷品，無疑是出類拔萃的屁股，美得很。到了惡鄰眼裡，卻大大地現了一回醜態。他要買一百張去張貼，當然不是弘揚藝術，而在於宣揚其丑(如果這是拍寫真集的瑪丹娜，她可高興死了)。有意思的是，丑和美的強烈反差，竟如此集中地體現在一個“光屁股”上，而不是乳房、腋窩、肚臍、腹股溝或生殖器。

　　蓋因為屁股是人身上的關鍵部位。它位置適中，承上啟下，能伸能屈，牽一筋而動全身；它線條簡潔明快，體積感強，渾然天成，一分為二；它給人充分的想象空間，可以朝上升華，也可以往下聯想，更能引導人“向前看”；它蘊含着原始的衝擊力與凝聚力，靜如處子動如猛虎，能攻善守，外柔內剛；它平時默默無聞不爭論，然厚積薄發，廣收博納，開腔必驚四座，一吐為快，盪氣迴腸，遠勝巧言令色的“話的力量”；它豪放而又細膩，粗獷不失嫵媚，憨厚透出機敏，肅穆藏着戲謔，蓄狂傲于謙卑，寓偉大於平凡；它出糞便而不染，質本潔來還潔去，一條短褲掩風流。

　　藝術家畫屁股，與畫臉有很大的不同。臉一看就知道是誰，性別，年齡，經歷，貧富，身份……大致都能在一張臉上讀出來。羅中立畫《父親》，一眼就能從那張黝黑的臉膛上認出他是陝北的老農。畫屁股則屬於“純藝術”，或曰“為藝術的藝術”。因為我們不大可能光就一張屁股去辨認它的主人(除非跟模特兒吵過架的鄰居)，不大可能確認它究竟是專制的還是非常民主的，是像鴿子一樣和平的還是像老鷹一樣兇猛的。它只有美醜之分，而美是藝術的真諦。

　　登上藝術的殿堂，還不是屁股所能發揮的最大功效。畢竟藝術史上，我們能見到的屁股仍遠不及臉多，不然“鄰居”也不會大驚小怪要買一百張來貼了。屁股最有力的一招是登上“寶座”。我們都知道，是好屁股放在哪兒都是好屁股，無論坐宮殿，坐監獄，或是坐在自由女神的火炬之下，都會本色不變。感受卻總歸不一樣。難道坐硬板凳的屁股，會和坐軟臥的屁股同樣愜意嗎?難道大雪天在西北黃土高坡的風寒中拉屎的屁股，會和星級賓館豪華套間的抽水馬桶上的屁股同樣快慰嗎?難道“把牢底坐穿”的屁股，會和坐部長交椅的屁股同樣理直氣壯嗎?屁股與屁股沒有什麼差別，但人與人的差別很大程度上取決於他的屁股。

　　然而也有風險。明代的朝廷時興“廷杖”，大臣犯了事，或一言不合冒犯了龍顏，一聲喝令，當眾扒下衣褲打屁股。不論職位多高，功勞多大，肚子裡有無才學，這時候一概沒用，只看屁股上的肉厚也不厚。肉厚的打則由他去打，打完挺起身系好褲帶抖抖褲襠又是一條好漢，可以談笑凱歌還。頂不濟用點藥敷敷棒瘡，好好將息一向便了。肉不厚就有些麻煩，重則一命嗚乎；輕則落下個終生殘疾，“坐骨神經”什麼的，一輩子受用不完。

　　打打屁股，比動不動推出午門斬首，安全多了。缺點是人格上要受點污辱。本來峨冠博帶的很威武，忽然當眾肥白出一個屁股來，送爪牙們噼噼啪啪一頓排，這算什麼事兒?人身上哪兒不好打，惟耳光與屁股打起來不同凡響，都帶折辱的意思。也就是象徵意義大於傷害意義。當然“象徵”也是一種對心理的傷害。如果僅僅懲罰肉體，可以打頭、打腋、打腰，打脊梁骨，乃至打打下身，都能事半功倍。只是施刑者多為蛇蠍心腸如錦衣衛，動手往往過狠，拼出老命，將其安全係數降至最低點。“很多人在受刑時被立斃杖下，幸而得存者也在臀部留下了永久性的傷痕。”(黃仁宇《萬曆十五年》)這大概又可以引來作為“皇帝的本意是好的，壞就壞在下面的執行人”的明證。

　　中國人從小就練打屁股，這幾乎是每個家庭的必修課。上至皇子皇孫，下至平民百姓，沒打過屁股的都叫缺乏教養。及至成人，自然也就不怎麼把當堂脫褲子太當回事。有點兒怨懟，有點兒憤懣，但也有點兒光榮。明代專門有人靠廷杖獲取“忠直之臣”的名號而流芳百世的。三國時周瑜玩一招苦肉計，結果使本不怎麼出色的黃蓋名垂史冊。打黃蓋用的“脊杖”，即脫衣褲至露出尾脊而杖之，也就是打屁股。

　　《水滸》好漢武松流配孟州，管營相公要打他一百板屁股當下馬威。他昂首道：“都不要你眾人鬧動，要打便打，也不要兜拖。我若是躲閃一棒的，不是好漢，從先打過的都不算，從新再打起。我若叫一聲，也不是好男子!要打便打毒些，不要人情棒兒，打我不快活。”真是血肉橫飛，方顯出英雄本色。

　　《紅樓夢》裡，賈政打寶玉的屁股更精彩。尤其打過之後，女人們把寶玉圍起來疼愛的那一段情態，灌水的灌水，打扇的打扇，褪褲的褪褲，送藥的送藥：

　　寶玉……不覺心中大暢，將疼痛早丟在九霄雲外，心中自思：“我不過捱了幾下打，他們一個個就有這些憐惜悲感之態露出，令人可玩可觀，可憐可敬。”

　　綜觀中國的打屁股史，可以總結一點，都是地位高的打地位低的。長輩打晚輩，上級打下級，牢頭打犯人，官家打平民，皇帝打大臣，主人打奴僕等等。至於有的打出名氣，有的打出豪氣，有的打出千嬌百媚的情態來，那是始料未及的。而地位高的屁股，慢說是打，就是碰碰摸摸掐掐，也都不行。他是老虎，屁股摸不得。

　　地位越低，越重面子而不重屁股；地位越高，則越重屁股而不重面子。或許這樣說更合適：只有這看重屁股，捨得拿它去白打成鋼的，才會越來越有面子；只有不重面子，即xxxx的，其屁股才會越來越顯赫重要。

　　常言道：“打天下者坐天下。”不論用何種形式打得的天下，都是只能用屁股去坐的