“斗士”便站了起来回道：“我说的这名称有点犯贱和奴才的味道，主要是指这名称中的p民和草民，这里我先要提出一个问题，一些人为了向红都国的贪五党维权，但却总是不成功，在场的各位请仔细想想，这原因究竟是在哪里呢？那就是这些人在自己作贱自己，这其中原因之一就是自己本是红都国的堂堂一个公民，或者也可以说，是一个有着正常人格的人，但这些所谓的维权人却又把自己不当个人看待，要做一个屁民和草民，实际上这意思是和贱民的意思同等的，说到这贱民吧，这就和世界上的另一个国家有关了，这个国家的名称叫尹都国，这尹都国是分为四大种姓的等级制国家，第一等的名称叫婆罗门，第二等的名称叫刹帝利，第三等的名称叫吠舍，第四等的名称叫首陀罗，这四种种姓在社会地位、权利义务、财产、工作等方面是完全不同的，第一种姓的人就相当于红都国的贪五党官员，他们是主宰一切的，第二种姓就相当于红都国的那些所谓的高干子弟了，他们都以自己的老子、老老子夺得了那个光头佬的政权而自豪，第三种姓就相当于红都国那些一部分先富起来的人了，这一部分先富起来的种姓富的冒油，但又怕贪五党来找他们的麻烦，所以就不得不和红都国的婆罗门保持着密切的关系，第四种姓就相当于红都国的百份之九十以上的打工仔了，他们的大多数人中，劳动所得的银子就只希望解决温饱就满意了，至于说到其它方面，要买房子、买汽车、甚或上一个台阶升到吠舍去，但这在红都国是不太可能的事！

   尹都国的种姓制度造成了等级分明的社会、政治、经济、文化等不同的界限，但讲到底这些人也总算是在这个国家的种姓制度之内，不过这个国家除了这四种种姓之外，还有不少人是被排斥在种姓之外的，这被排斥在种姓外的人就叫贱民，他们的社会地位就更低，就如真正的乞丐一样，是靠乞讨、哀求等来度日的，而我们有些人要维权把自己称作屁民和草民，这和乞丐在乞讨、哀求的方法是一样的，”“斗士”说到这里停了一下，随后便又说道：“所以大家要维权，不要自作贱的把自己称为屁民或草民，如果你们自作贱的把自己称为了屁民或草民，红都国的贪五党集团心里一定是十分高兴的，并会在心底里说，你们这些人就是些屁民和草民，也像乞丐一样在向我们贪五党乞怜自己的权益呢！”

    “斗士”说到这里又停了下，接着更提高了些声音说了起来，“最后我还是前面的那句话，我们要维权，不要把自己称为屁民和草民，我们是公民维权，虽然说我们手中没有一张选票，但我们就是红都国的一个堂堂正正的公民！”“斗士”说完这句话后向在场的人挥了一下手，接着便又坐了下来。

     在场的人中有人拍着手说道：“好，说的好！我们就是红都国堂堂正正的公民，并不是什么屁民和草民，名称中不能放屁民和草民这两个字。”

    那个提出叫屁民维权联盟的人听后也说道：“对、对、对，维权不能自作贱的把自己叫作屁民和草民。”         又有人跟着说道：“是啊，网上有这样的报道，一批教师好几个月没拿到工资，竟集体跪倒在了教委的门前，要求解决问题，但最后却被红都国的警察赶走了，这些跪在教委门前的教师一定也把自己当作屁民和草民了，正是你越做奴才，贪五党越不会帮你解决问题，也会认为这些人就和乞丐们一样了。”

    “那我们的维权组织就叫公民维权联盟吧。”有人大声的说道。     “同意。”好几个聚在一起的被拆迁户一齐说道。

    不过这话刚说完，那个被收去律师执业证的律师便说道：“成立这种组织是要向贪五党的有关部门批准的，我想这不会得到批准的。”        “对呀，这种组织肯定是不会批准的。”有人赞同的说道。

   听了这话于是大家又沉默了，在场的人中有个记者是“斗士”的朋友，过了一会她便问道：“‘斗士’，那你说说吧，我们该成立怎么样的一个维权组织呢？”

   “斗士”声音高扬的说道：“我想应当成立一个法人组织，这个法人组织的……。”

   “成立个法人组织来维权？法人组织是搞经营的，怎么能维权呢？”立即有人打断了“斗士”的话而插嘴说了起来。

     “斗士”听了这话后，看了对方一眼，又微微地摆了摆手，然后才说道：“你说的不错，法人组织是搞经营的，但我们要经营的商品却是另类东西，要经营些什么另类东西呢？那就是经营些红都国贪五党集团特别喜欢的东西，是蟆克斯、裂狞、毛泽西、邓大平等人的书籍、纪念章、邮票、照片、小册子等，这店面中放上、销售这些东西，红都国的贪五党是无可挑剔的，我们就可用这店面为联络点，假如要举行大规模的维权行动，那就可以用电话、发信息等立即把大家组织起来了。”