明代昆曲作家王济，字“伯雨”，号“雨舟”，后世一般称呼他为“王雨舟”。他曾官至广西横州通判，为官清正深得民心，后辞官。他与当时名士祝允明、文征明等都有往来，著有剧作《碧梧馆传奇》三种，现存《连环记》一种，《连环记》至今仍是昆曲舞台上的保留剧目，“不唱《连环记》，不谓识昆曲”。
《连环记》取材自《三国演义》中貂蝉的传奇故事。明代文学家吕天成在传奇剧作评论集《曲品》中盛赞王济：“人以曲称，曲缘事重。颇知炼局之法，半寂半喧；更通琢句之方，或庄或逸。我钦高手，世想令名”，并极力推崇《连环记》，将其与元杂剧名作《夺戟》并列，称《连环记》“词多佳句，事亦可喜”。这样看来，王济为昆曲的发展有突出的贡献，而昆曲历来又被称作中国戏曲的“百戏之祖、百戏之师”，又可以说对整个中国戏曲发展都是有功的。
关于王济的出生有一段神奇的故事。王济之父王英，为当地大富人家，没有儿子，生性吝啬。王宅旁边就是一大集市，集市临河，原有桥，但年久失修，无法使用，人们出行往来很不方便。一天，有位老僧登门化缘，开口就要王英捐钱修桥。王英几次连声叱骂，想将老僧赶走。不料老僧愈加恳切的请求王英捐钱，王英说：“你去集市上化缘集资吧，就说捐款是由我带头的”。老僧一步不让，非要王英以一人之力做成此善事。王英见他态度诚恳无比，为之感动，便一人掏腰包，花费白银百两为大家重修此桥。同时又在桥旁修了个亭台屋舍，供老僧居住其中，见其严守戒律生活清苦，更加钦佩，俩人竟成好友，往来谈笑，非常融洽。
十年之后，王英的夫人有孕即将生产，一日夜晚，王英梦见老僧踉踉跄跄走入夫人闺房之中，认为他不守礼仪私闯闺房，顿时大怒而醒。一醒来，便听见夫人房中传来新生儿的啼哭声，有下人来报夫人生的是个儿子，于是全家欢喜。第二天一早，又有人来报老僧已于昨夜坐化。王英大为惊讶，知道自己的儿子就是老僧转世再来，他悟到自己能有后，乃听老僧劝善，行善积德、修桥济民而来。于是给儿子取名为王济以纪念此事。
《碧里杂存》的作者为董榖，他的父亲董澐，与王济终生交好。这事是王济在董家做客时亲口告诉董榖的，可信度很高，于是董榖便将此事记录下来。王济一生颇为乐善好施，也许因为知道前生是僧人的缘故，他对佛教供养捐赠颇多，始建于北宋，后于元末被毁的白莲塔，就是他出资重修的，今乌镇尚有“一观二塔九寺十三庵”之说，二塔的其中之一就是这座白莲塔。
看了王济的故事，更加证明了人是有灵魂有元神的，轮回转世是真实存在的。王济一生能做出许多贡献，也是与他知晓自己前生有关，可见有神论不仅是对的，对人对社会也是有好处的。那么反过来看，无神论绝对是错误的，在无神论基础上建立的共产主义与共产党也都是错的，是邪的，对人对社会都是有害的。既然共产邪党是害人的，那么要让自己不受害，首先要做的就是退出中共党、团、队组织。
资料来源：《碧里杂存》
