打破人类思维的框框

老几

人们今天最相信科学，因为科学告诉的是所能够“确切”知道的事物。尽管科学到今天已经有了惊人的发展，但我们所能够确切知道的是如此之少，而所不知道的是如此之多，只能接受苏格拉底的说法：“我唯一肯定知道的事，就是我什么都不知道”。有人会不同意，那么我请教您：“什么是时间？”“9点钟到底本质上是个什么东西？”或者这个太抽象，需要举个实际例子。有网友在网上写过一篇“袜子哪里去了”，发现很多人都经常有袜子不见了的情况。那么科学能够解释这个问题吗？ 不能。这样简单的日常生活问题都无法回答，可见认为科学万能的想法是不实际的，人类需要更多的认知手段。

当然，您尽管可以认为有些东西是不可能知道的，那也没有什么错，有些（名气）大的哲学家也持这种看法。不过中国古人是不这样认为的。黑格尔十分推崇的哲学家斯宾诺莎也不这样认为。在斯宾诺莎看来，“袜子不见”是有定去处的。(这个问题以后再谈。)

科学，宗教，哲学，合起来称为思想，是人类认知自然的三大手段。智慧是人类认知的凭据，是人类认识宇宙间万事万物本原的工具。问题是每个人对“智慧”的理解都不同，一些人眼里的智慧甚至是另外一些人眼里的愚蠢。那么人类的智慧到底是什么？

罗素曾经提出这个问题：“究竟有没有智慧这样一种东西，还是看来仿佛是智慧的东西，仅仅是极精炼的愚蠢呢？”罗素认为 “哲学的业务”之一,就是要回答这个问题。罗素的“哲学”是什么哪？用罗素自己的话说，“是某种介乎神学与科学之间的东西”。罗素离开人世半个多世纪过去了，他的“智慧或愚蠢”的问题，在哲学上仍然没有答案。从公元前六世纪的初期泰勒斯开始的西方哲学，发展到今天不仅没有解决罗素这个问题，简直可以说连门都没有找见。NOT EVEN CLOSE！

那么宗教有妙药灵丹吗？各个宗教都声称自己有，信誓旦旦地说着确切的答案。问题是宗教理论所依赖的看上去更像是一种武断的信念，对于事实上我们是无知的事物加以绝对的肯定，表现出来的是对于宇宙的一种狂妄和傲慢。实用上由于不同宗教自己之间巨大解释上的差异，以及各个宗教之间的不可调和性，即便是同一个教派也不能相容，使人们不仅满腹疑虑，更是无所适从。宗教这种理论与实践的问题，使宗教在以实证为基础而充分发展的科学面前，显得是那么苍白无力，以至于很多时候信教被很多人们认为是等同于愚昧。遗憾的是这种看法并非没有事实依据。

人类历史上的互相屠杀，很多时候都有着宗教信仰不同的原因，不说历史上的历次十字军东征，不说死亡最多的一次世界大战，不说北爱尔兰的爆炸，不说斯里兰卡的“猛虎”，不说美国的911，就看看今日的埃及叙利亚乃至整个中东，几乎没有乱源不跟宗教沾边的。在谈到中国当今的社会问题时，有很多海外精英认为是没有宗教信仰的原因，这里面有一些是喜欢历史的，不知道为什么他们的历史与别人知道的历史如此不同。

在老几看来，问题不是没有宗教信仰，而是没有道德。道德高尚而无宗教信仰的不乏其人，口里信仰上帝而行为龌龊之人也比比皆是，澳洲历年教会的性丑闻不断就是个例子。丝毫看不出宗教信仰和道德二者之间有什么必然联系。倒是没有智慧的迷信让人觉得更加可怕。所以“智慧或愚蠢”的问题这个看似无法解决的问题，实际中却十分重要。人类的所有问题，对错真假，几乎都与此有关。既然如此重要，我们当然试图要解决它。理论家们靠不住，只好实干了。

要解决“智慧或愚蠢”的问题，首先还是要借鉴历史的经验教训。古人出于对宇宙和生命的敬畏，出于对精神的追求，发展了宗教。结果宗教不仅没有带来精神自由，反而使人们更加对立，更加互相难容，成了束缚人们精神自由的枷锁。

人们出于对物质生活的需要，发展了科学技术。而科技发展的结果，不仅使得人与自然日益对立，人与人渐渐隔离，科技更悄悄地把我们的空气改变，食物改变，基因改变，人种改变。不仅如此，科学技术还为人类自我毁灭提供了多种途径。

人们发展了思辨哲学，其目的是引导人们如何思维。这一点思辨哲学是做到了。发明改造汉字的都是思想家，思辨哲学的奥妙都在字面上体现出来了。“思”字心上“框”，“辨”字辨“不同”，思维就是 “维护”思之框，“思辨加思维”就是用心去分辨不同并加以维护。于是思辨哲学的结局可想而知：大家都去“争辩”“思”的那个“框”！争辩需要语言，于是语言哲学应运而生，哲学家们为了语言争的不不亦乐乎。直到维根特斯坦出来，白马非马一番，人们发现自己原来不懂语言。

按说不懂语言的人们应该清醒了，可是哲学家说我不懂语言没关系，我有智慧。于是大家并不理会维根特斯坦说的“应该保持沉默”，而是继续保持“智慧”。虽然“智慧或愚蠢”是走钢丝，对错只在一线间，没有多少人理会其中的风险。

仔细一点就不难发现，人类不是没有智慧，而是智慧太多，是自以为是的智慧太多；也不是不懂语言，是太多时候拿自己语言去翻译别人的语言。因此老子说，“智慧出，有大伪”。老子时代的“伪”是“人为”是“做作”，发展到现在自然成了虚假了。因此人类需要对这种“智慧”，“语言”等等，进行“共通”处理，“求同存异”。也就是暂时摒弃思辨智慧更多专注的“差异”的那个方面，专注于人类共通的智慧。用句俗话来说，就是要彻底抛弃高低高低对错等等各人的偏见。彻底采用“盲人摸象”的办法。

那么怎么样通过盲人摸象来认识世界本原这个大象呢？把所有认识的共同点集合起来！这就是冀子定律的起点。不求差别，求共通。这也是工程实际工作中解决异常复杂问题的基本方法，没有什么稀奇的。能够贯通圆和各种体系，是关键。这点也并不困难，只要能够把握问题的实质就行了。

如何能够把握问题的实质？一句话，大道至简！生活就是大道，工程上的例子太乏味，从生活中才能真正懂得道理，而不是从人的话语。例子随处都是。比如人都有眼耳鼻舌身，喜怒哀悲恐；都能辨五音，察七色，知道酸甜苦辣咸，上下高低贵贱；都靠五谷杂粮滋养，等等等等。总之，人与人几乎没有差别。当然几乎没有并不是绝对没有，差别还是有的，放大镜下发现差别还是很大的，人类多如牛毛的“思想家”，有很大一部分就是靠卖这种放大镜发家的；于是就有了道德，美丑，善恶，贵贱等等概念。而把在这些再加放大，有了宗族的优劣，有了皇家上天赋与的生杀大权，有了文化优势论，有了宗教优越感。

人类天性里表现出一个特点，觉得如果能够明察秋毫，是值得骄傲的一件事。于是一点不同，就辩来辩去，最终导致对立。前面说的“放大镜下看世界”的大骗局正是利用这一点，畅行无阻了几千年。为了揭穿骗局，于是苏格拉底说神，佛陀说寂，老子说无，孔子说人，耶稣说父，斯宾诺莎说自然，兔子说绝对，老几说道...。众人看了许久看不明白，便怒杀了苏格拉底，毒了佛陀，逼退老子，使孔子惶惶如丧家之犬，将耶稣钉在十字架上，判定斯宾诺莎是个大坏蛋，红烧兔子，老几入党...。

盲人摸象一共通，都是一！原来罗素又让悖论给迷惑了，弄了半天结果是：智慧=愚蠢!

[笔者注:周末娱乐,此文专为笑谈耳,不可完全当真。(自然也不可完全当假)]