朱元璋時代是人間煉獄

言九林

  前兩天，有人留言教育我說：“朱元璋是底層民眾出身，怎麼可能殘害底層民眾？”我的建議是去讀《大誥》，那是朱元璋的自供狀，收錄了許多他殘害民眾的血腥案例。寫完建議之後，我又有些後悔。因為，朱元璋很擅長粉飾血腥，《大誥》裡那些極致之惡，總是被善的外衣層層包裹着。比如，朱元璋搞了殘酷的“知丁法”，勒令天下民眾，只能從事士、農、工、商四種職業。凡不在四業範圍內謀生者，統統屬於要被剷除的“逸民”。

  為了消滅“逸民”，朱元璋要求民眾必須“互相知丁”，必須知曉鄰居從事何種職業，家中有幾口人，何時出門何時歸來，有些什麼樣的社會關係……之所以如此要求，是為了逼迫民眾互相舉報：“市村絕不許有逸夫，……若一里之間，百戶之內，見誥仍有逸夫，里甲坐視，鄰里親戚不拿，其逸夫者，或於公門中，或在市閭里，有犯非為，捕獲到官，逸民處死，里甲四鄰，化外之遷，的不虛示。”大意是：如果鄰居、親戚和里甲，發現“逸夫”不抓，等到這個“逸夫”犯了事，被官府拿住，“逸夫”本人要處死，鄰居、親戚和里甲連坐，要被流放到不毛之地。

  朱元璋還說，“的不虛示”，別以為我是說着玩的。他確實不是說着玩的。《大誥續編》裡，他曾一次性幹掉了松江府1350名“逸民”，又一次性幹掉了蘇州府“逸民”1521名；《大誥三編》裡，因為“坐視縱容”了十八名“逸民”，“鎮江坊甲鄰里”又全部被朱元璋發配去“搬石砌城”，家破人亡者無數。

  這種暴政，自然只能造就一個互相舉報、互相告密的高壓社會、特務社會——這也正是朱元璋的目的所在，“知丁法”配合“路引制度”，將明帝國的所有民眾都牢牢禁錮了起來，不允許他們從事士農工商之外的其他職業，不允許他們自由流動。於是，許多的所謂“逸民”，因為鄰居親戚的舉報，死在了朱元璋的屠刀之下——如朱元璋自己在《大誥續編》中所承認的那般，“今朕不能申古先哲王之道，所以奸頑受刑者多”。

  為了掩飾這種殘酷，《大誥》中所有與“消滅逸民”有關的內容，都被精心地裝飾了起來。裝飾的基本手段，是渲染“逸民”如何包攬詞訟，如何敲詐勒索，如何為非作歹。《大誥續編》裡，朱元璋一直在不厭其煩地列舉：松江當地的“逸民”如何與官府勾結，“紛然於城市鄉村擾害吾民”；嘉興當地的“逸民”，如何私刻催糧官的印章，假裝成朝廷的催糧官，一路騙吃騙喝敲詐民眾……

  這種不厭其煩的列舉，將殘酷害民的“知丁法”，打扮成了“全是為了民眾好”。

其實，稍有邏輯者，即不難看穿朱元璋的把戲：

  （1）無論是勾結官府迫害民眾，還是私刻官印敲詐民眾，問題的根源都在官府——沒有官府的腐敗與失職，“逸民”如何能夠包攬詞訟、敲詐勒索、為非作歹？但朱元璋的做法，卻是折騰百姓，在《大誥》裡一遍又一遍地哀嘆百姓中“頑民”太多教化不過來，不斷哀嘆“這屆百姓不行”。

  （2）部分“逸民”犯了罪，並不代表所有“逸民”都會犯罪。羅列一樁又一樁“逸民犯罪”的案例，來證明所有“逸民”都是害蟲，來證明民眾沒有在士農工商之外另尋活路的權利，來證明鄰裡間互相舉報、互相告密的必要性，來證明沒有政府開具的證件就不許離開村鎮的“路引制度”的合理性，……這是一種毫無邏輯的耍流氓。

  廟堂有病，卻讓江湖吃藥，是因為朱元璋的本意，就是要癱瘓江湖。然而，民眾的消極反抗，還是多少讓朱元璋的粉飾露出了馬腳。《大誥續編》裡記載了這樣一件事情：“洪武十九年，福建沙縣民羅輔等十三名，不務生理，專一在鄉構非為惡。心恐事覺，朋奸誹謗，卻說：“如今朝廷法度好生利害，我每各斷了手指，便沒用了。”如此設謀，煽惑良善，以致告發，拿捉到官。……所以將爾等押回原籍，梟令於市，闔家成丁者誅之，婦女遷於化外，以戒將來。”

  大意是：洪武十九年，福建沙縣幾個農民，以一個叫羅輔的人為首，一共十三個人，聚在一起商量：“如今朝廷的法律好生厲害，我等不在四業範圍內謀生，恐要獲罪，不如大家一起切掉幾根手指，變成殘廢，就沒罪了。”結果被人告發到京城，朱元璋下令將這些“奸民”押回原籍梟首示眾，將各家成年男丁族誅，婦女一律流放不毛之地。

  有意思的是，《大誥續編》說這十三個人“不務生理，專一在鄉構非為惡”，卻並未說出他們具體做了什麼壞事。朱元璋還問他們：“爾等既斷了手指，諸事艱為，安坐無憂凌暴，為何？”——你們把手指給剁了，很多事做不了，卻可以安坐着不必擔憂被別人凌暴，知道為什麼嗎？

  顯然，朱元璋也明白，這些人把手指剁了，就成了弱勢群體，沒法再凌暴別人。再給他們扣帽子，說他們是“為了能在鄉間胡作非為而剁掉自己的手指”，是說不通的。他問剁手者“安坐無憂凌暴，為何？”，其實是希望他們回答“全賴陛下的政策好”，但這十三人全都默然不語，讓朱元璋非常生氣。最後，他給這十三人定的罪名，不是包攬詞訟、敲詐勒索、為非作歹，而是：“自殘父母之遺體，是謂不孝；捏詞上謗於朝廷，是謂不臣。”剁自己的手，是不孝；說朝廷“法度好生利害”讓你們沒了活路，是誹謗，是不臣——因為朝廷的政策好，你們剁了手，才沒人欺凌你們。所以，朕決定殺你們全家：“吁！朕製法以養民，民乃構奸而自罪。全家誅之，朕豈得已乎？”

  朱元璋覺得自己委屈極了——唉！朕制定了這樣好的法律，來養護民眾；民眾卻不能理解我的苦心，反而走上了犯罪之路。殺你們全家，朕也是不得已啊！

  《大誥三編》裡，還記錄有另一樁剁指案。廣信府貴溪縣，有儒士夏伯啟叔侄二人，為了逃避做官（朱元璋不信任民眾，對其實施嚴密控制；也不信任官僚集團，屢屢大開殺戒進行清洗，故許多知識分子為了保全性命不願做官），將自己的左手大拇指給切了。結果被人舉報，捉拿送入京城。朱元璋親自審問他們。

  朱元璋先問夏伯啟，之前躲避戰亂的時候，有沒有帶上自己的父母。得到“奉父行”（帶着老父親，一路侍奉）的回答後，朱元璋開始質問夏伯啟：“人之生，父母但能生其身體而已，其保命在君。雖父母之命，非君亦不能自生，況常雲人有再生父母。……今爾不能效伯夷、叔齊，去指以食粟，教學以為生，恬然不憂凌暴，家財不患人將，爾身將何怙恃?”

  大意是：你爹媽只能生你的身體，你能夠保命活到今天，全是君王的功勞。君王是你的再生父母。你自己說說，你現在剁了手指，卻還能以教學為生，過上不必擔憂遭受凌暴、不必擔憂被人搶劫的好日子，靠的是誰？夏伯啟“俯首默然”，低着頭不說話（他能說些什麼呢？）。

  朱元璋接着說：“爾所以不憂凌暴，家財不患人將，所以有所怙恃者，君也。今去指不為朕用，是異其教而非朕所化之民。爾宜梟令，籍沒其家，以絕狂夫愚夫仿效之風。”

  大意是：你能過上這種好日子，靠的全是君王，也就是我，我是你們的大救星。爹媽你知道奉養，對待再生父母般的大救星，卻竟然把自己的手指給剁了，不願為其所用。我必須砍你的頭，抄你的家，以免天下人效仿。

  這是《大誥》中難得的一次朱元璋脫下善的外衣，直接露出吃人的猙獰面目。最後，摘錄《大誥三編》中朱元璋親筆寫下的一段記載：“《大誥》一出，鄰里親戚有所畏罹，其蘇、松、嘉、湖、浙東、江東、江西，有父母親送子至官者，有妻舅、母舅、伯、叔、兄、弟送至京者多矣。……其有親戚影射，四鄰擒獲到官者，本人梟令，田產入官，人口發往化外，如此者多矣。”

  親戚鄰居互相告發，父母扭送子女上法場……朱元璋用《大誥》構築起來的洪武時代，是一座人間煉獄。