| 美國亂局:如何理解黑人示威中的暴力? ZT |
| 送交者: 一草 2020年06月01日22:28:48 於 [五 味 齋] 發送悄悄話 |
|
逸草:如今是,一有什麼想探究想了解的話題,就有基本上認同的好文在某微信群出現。這樣下去,人會懶於寫文。 但不斷地讀文、學習和思考,思想還是能保持在活躍狀態。:)) 先看一圖片,笑笑放鬆一下。看看這兩位何其幸運?:))
推薦下面好文。此文將如何理解黑人示威中的暴力問題講述得相當透徹。本博認為,黑人示威中的暴力問題之緣由和港民抗爭中出現一些暴力問題的原因,是有相通之處的。可能一些華川粉網友會反對這說法。這沒什麼關係,各人各見,求同存異唄。:)) 美國亂局:如何理解黑人示威中的暴力?
自從George Floyd在5月25號那天被明尼蘇達的白人警察生生用膝蓋“跪死”之後,一場關於種族正義的遊行示威,在短短一周內席捲了整個美國,而且在多個城市升級為暴力抗議。 互聯網上的討論,也漸漸從美國根深蒂固的種族問題,轉向為對這種暴力示威的恐懼和譴責。 一個常見的論調是:在種族歧視如此嚴重的美國,遊行和抗議是可以理解的。但轉化為暴力行為,衝擊社會秩序就不對了,更不應該趁機打砸搶,讓那些無辜的商家和店主受害。互聯網上流傳的警察和抗議者武裝衝突,警車被點燃等種種視頻,也加劇了人們心中的恐懼,讓原本看起來充滿正義的黑人抗爭行動,變成了一場“暴亂肆虐美國”的亂局和鬧劇。 所以,我們要如何理解美國這些發生在抗議中的暴力? 0 1 秩序和契約 秩序是人類社會有別於動物族群的根本特徵,是讓人類可以大規模合作,發展文化和科技的關鍵。因此,大部分普通人,都將社會的穩定和秩序看得無比重要。 02 誰在違反契約? 在現實中,黑人也的確頻繁遭遇警察的暴力執法。2014年,一系列的由於警察執法誤判而槍擊手無寸鐵黑人的事件,引發了席捲全美的Black Lives Matter運動。有大量黑人在社交網絡上分享過自己的遭遇,以及自己日常面對警察的恐懼。《大規模監禁》一書中描述的黑人被監禁率更高的現實,和警察針對黑人的過度執法互為因果,讓警察和黑人之間的關係成為了一個打不開的死結。 所以,對黑人來說,是政府先違反了與黑人之間的社會契約。既然整套公權力體系對他們都是不公正的,那他們又為什麼要遵守法律制度呢?遊行時的暴力,就是這種思潮的一個註腳:既然政府沒有履行契約,那黑人也沒有必要再讓渡自由,反而需要通過“我也要撕毀契約”的方式,來逼迫公權力改變自身的行為。 3 03 契約的公共屬性 站在有色人種和白人兩個角度,好像各自都有各自的道理:粗暴分類一下,白人覺得自己遵紀守法,政府對待自己也算公平,整個社會契約完好無損,是採取暴力抗議和遊行的黑人先違反了契約。但是站在黑人的角度,是政府先破壞契約,他們自然也擁有了不再遵守法制的權利。但黑人不遵守法制的結果,是在遊行過程中,可能會傷害到那些遵紀守法的“無辜”公民的權利,破壞他們的財產,或對他們造成人身傷害。 與此同時,推波助瀾、充滿了種族歧視意味的川普政府,也會簡單粗暴的把抗議示威中的黑人歸結為“暴徒”,在推特上聲稱要對這些“暴徒”採取正當化的暴力鎮壓。 但是,如果我們一昧譴責遊行示威中的暴力行為,就是忽略了問題的本質——遊行中暴力的根源,來自於先踏出法制界限,對黑人公民過度執法的美國政府。黑人示威中的暴力,是對來自政府暴力的一個“反作用力”。 生活在現代社會,我們必須要知道,政府與公民之間的契約精神影響着我們所有人。契約本質上是一種“社會共有財產”,當政府對黑人的執法越權越界時,即使白人群體的權利沒有受影響,但整個社會的秩序都被破壞了,因為“法制”這套系統的公平不復存在了。 現代社會的統治基礎在於人們對法制的信仰。當這個社會有相當大一部分群體,根本不信任這套制度的時候,整個社會的秩序都岌岌可危,“殃及池魚”的暴力只是一個遲早會發生的必然結果。這種暴力會衝擊現有的社會秩序,從而影響所有人。 換句話說,你不能指望遭受系統性歧視和不公正的群體,那些被公權力撕毀契約的群體,會永遠忍下去。他們總會反抗的,自古至今都是如此。一個從根源上不平等的社會,是不可能獲得所有人都希望得到的秩序與和平的。 04 04 社會的共同利益 也就是說,想維護一個有着穩定秩序的社會,每一位公民都有着監督政府不要越權執法、不要歧視弱勢人群的責任。 現代社會的本質,是公權與私權之間的妥協,是所有公民聯合起來,去監督那個手裡有劍的人,確保它不會破壞規則,將劍揮向手無寸鐵的人。持劍者的權力來自於民眾,也應該受到民眾的監督。 如果政府能對黑人這個群體撕毀契約,怎麼就不能有一天對其他群體撕毀契約呢?如果不平等的本質隱藏在一套法制的核心價值觀中,怎麼可能相信政府的鐮刀不會有一天砍到自己頭上呢?與其指責被違反契約的人大驚小怪,與其事不關己一般譴責那些用武力維護自己權利的人,是不是更應該反思,憑什麼這個政府可以撕毀與他人的契約呢? 評判遊行中暴行的“對”和“錯”,站隊是否要“譴責”,是沒有意義的。因為這些命題存在的前提,是那套契約依然生效,那先違反契約的人,自然要受到譴責。可當美國政府違反契約時,黑人要使用什麼手段才能讓政府回到契約的界限之內?這是契約本身沒有規定的,也許只能回到一個契約存在之前的混亂狀態,回歸到人類最原始的暴力爭鬥,才能得到答案。 我們習慣了現代社會的秩序與和平,沒有人想看到遊行暴力打砸搶的存在。可維護社會秩序要直接找到本質問題,就是確保執行秩序的公權力,不要越權越界,否則這套秩序本身就沒有存在的意義,所有人都會遭殃。秩序是政府和公民共同的約定,不是只有公民聽話才叫秩序。政府任何的越界行為都會牽涉所有人。 在一套不平等的法制下,根本就沒有什麼中產階級的歲月靜好。當一部分人持續受到來自公權力的系統壓迫時,沒有人可以獨善其身,遲早整個系統都會崩塌。 0 5 平等與正義 安德森這本書提供了大量社會科學領域的實證分析,直接駁回了右派的基因/文化決定論,但同時也指出了左派affirmative action政策的局限性,最後提出了她認為能夠徹底解決種族矛盾的"融合"理論。 具體的論證和數據龐大繁雜,邏輯嚴密,在此我儘量做一下簡單介紹,概括一下安德森的邏輯推導過程。 針對保守派的觀點——黑人是天生蠢笨、不願意認真學習和工作嗎?
那針對黑人面臨的這種困境,民主黨主張的affirmative action以及“種族多樣性”的政治正確,真的是最好的方案嗎?安德森對民主黨的批判也毫不客氣。
安德森的論點需要大量的社會調查和研究支撐,這本書也的確做到了這一點。文章總結的篇幅有限,很多材料和數據沒辦法一一引用。對這個話題感興趣甚至想反駁的朋友,強烈推薦先去看書。安德森已經預想到了很多對她這套理論的反駁,都有針對性的做出了回答。 那她提出的解決方案是什麼呢?就是國家和社會採取手段來促進真正的種族融合(integration),不光是黑白之間,而是美國全部的族裔之間。最終目的在於減少甚至消除種族之間的刻板印象,和強烈的基於自己身份的認知,從而建立起一個超越了族裔身份的“國家公民身份”(national identity)。福山也提出了類似的觀點,但是安德森給出了具體促進融合的手段——那就是從住宅隔離入手,不要讓下一代不同族裔的孩子只成長在由跟自已同樣膚色的人組成的社區。 當小孩子的教育從學前班開始就做到了真正的多樣性,當他們每日打招呼的鄰居都有着不同膚色的時候,他們才真正不得不與其他族裔進行“融合式交流”,一起工作、一起讀書、一起爭辯、一起玩樂。等到大學時期才進行“融合”已經太晚了,成長在不同社區的青少年對於其他族裔的刻板印象和自身的認知已經形成,很難突破自我保護圈,所以一定要抓到根源,從住宅隔離做起——因為小孩子是還沒辦法形成刻板印象和交友模式的,他們從小在學校的經歷會深刻的塑造和影響着他們成年後對世界的認知。 在面對遊行示威中的暴力時,厭惡正常生活被打斷的我們,直接去譴責這些暴力總是最容易的。可這種譴責絲毫沒有觸及到問題的本質,也無法讓這樣的遊行不會捲土重來。 相反,如果社會上的每個人都認為,黑人受到壓迫與自己無關,也絲毫不關注政府執法是否公平,法制框架是否能平等對待每個公民,那我們賴以維生的秩序終將被打破。 說到最後,我們當然可以去譴責遊行中的暴力,也可以去漠不關心那些大聲吼叫、與政府對抗的人。但這些都不會對社會現實的困境和掙扎帶來任何改變,系統性不公依然存在,而鎮壓、反抗、暴力抗爭的循環往復也會一直持續。 也許,更加有意義的事情,是每個人都去思考、去討論、去發聲:我們到底怎麼才能構建一個更加公平的社會?怎麼才能讓每一個弱勢群體都得到公權力平等的對待? 人類社會面臨的困境總是相似的,希望我們都能從大洋彼岸這些衝突中,學到點什麼。 |
|
|
![]() | |
|
![]() |
| 實用資訊 | |
|
|
| 一周點擊熱帖 | 更多>> |
| 一周回復熱帖 |
| 歷史上的今天:回復熱帖 |
| 2019: | 我就是一個不知道自己要幹啥的親歷者而 | |
| 2019: | 川普宣布連任競選了,支持率48%,拜登3 | |
| 2018: | 厲害了我的俄國: 列寧當俄奸 被官方編 | |
| 2018: | 考一下。穿補在美國有秘書專門協助修改 | |
| 2017: | 6月1日,郭文貴的視頻, | |
| 2017: | 國內禁止打鳥,現在鳥特多。我幾乎每天 | |
| 2016: | 中國歷史學家為什麼隱瞞“三星堆”研究 | |
| 2016: | 雷洋們的憤怒 | |
| 2015: | 紫荊棘鳥:嘮叨嘮叨幾種野菜(中) | |
| 2015: | 巫婆子的法國姓xxx de merde滿大人的荷 | |






