黑惡社會自救法

馬家社會是極權主義社會的典型，最為黑惡，置身其中的弱勢群體和特權階級，都有必要自救。他救也是建立在自救基礎上的。尤其是極權末期，一不小心就會淪為犧牲品和陪葬物，故自救的迫切性和困難度特別高。

自救方式因人而異，基本原則不外乎四個字：去惡向善。

去惡，一是革去原先的惡習，改過自新；二是脫離邪惡的集團和事業，儘量離那黑暗的中心遠些再遠些。去惡，意味着不再作惡助惡。

人民日報曾說：“不告密是道德底線”雲。沒錯，但這個底線太狹隘，缺乏普適性。東海認為，道德底線應該是不助惡。不助惡，包括不助長、不逢迎邪惡。其中又以不助極權主義最為關鍵。蓋極權主義學說、政治、制度及其勢力，都是邪惡之大者。這個底線適用於所有人。

向善，趨向善良和正義，儘量做有益於他人和社會的事，包括兩積和三立。兩積，積善成德，積德成仁。三立，立德立功立言。立言又包括破立兩端。破指破除、批判歪理邪說，立指建立、弘揚正知正見。

《春秋》精神大破大立。太史公概括曰：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補弊起廢，王道之大者也。”

其中惡惡、賤不肖就是破，善善賢賢和明三王之道、辨人事之紀就是立，別嫌疑、明是非、定猶豫則破立並重。大破大立，就可以彰明王道大義。

或問東海常說真話、說一些不合時宜的話，是否有違易經趨吉避凶之理？答：我說的不是一般真話，而是文化真理、道德真諦和生命真相，是對世人的啟蒙、覺悟和立達，既可以讓讀者讓社會避凶趨吉，也是為自己立言立德。弘揚真理不怕打壓，越受打壓，功德越大，大吉大利天相天佑。

不僅《春秋》和《易經》，所有儒家經典都是教人趨吉避凶的學問。趨正避邪，趨善避惡，親君子遠小人，弘真理辟邪說，都是為人為政趨吉避凶的基本要求，是個體群體、家國天下趨吉避凶的前提。有時候，為了家國天下，儒者不能不冒一些險，作出一些必要的個人犧牲，這是儒者積德成仁的必須。

不明真理不能立言、不明中道不能傳道怎麼辦？沒關係，特提供一個向善積德的一個好方法：為聖賢護法。助惡即作惡，助善即行善，為聖賢護法是最好的助善。

古小說讚美君主，往往有一句套話：聖天子百神護佑。把聖天子置換為聖賢，這句話完全成立。聖賢所在即良知大光明所在，即使邪魔惡鬼，接近到一定程度，都會不由自主地轉為護法。為聖賢君子護法，是三界眾生贖罪、消業、建功、立德和重獲新生的無上大法。

多年前有老前輩下問：你把儒家說的那麼好，我們也不懂，怎麼宣傳？答之曰：為儒家護法，功德也很大。可以通過各種方式維護儒家，維護正人君子，讓儒家平安順利上升。力所能及的話，再把那些試圖壓制、封殺、危害儒家的力量打下去，讓它們受到應有的現世報應。揚善懲惡替天行道，善莫大焉，功德莫大焉。

去惡向善，相輔相成。去惡是底線，側重於自救自保；向善無止境，側重於救人助人。救人又是自救的最好方式。不自救不足以救人，自身陷溺何以救他？不救人不足以自救，沒有功德就沒有後福，更沒有厚福。厚德載物，徳薄則難以載物和持久。仿佛扁舟一葉，經不起一點風浪。

去惡向善，反過來就是去善向惡。反孔反儒反自由，反對中道文化和西方文明，都是嚴重的去善；崇馬崇毛、堅持和支持極權主義，堪稱極致的向惡。兩者同歸於惡，都是自絕於天道，自絕於人類。這兩種人不僅沒有後福，而且最容易被極權主義所連累、危害乃至為之殉葬。2020-10-10餘東海

首發於民主中國