誤我者李白，度我者孔子

清高狂放風流瀟灑作為一種品格，雖真佳，非大佳。作為詩人文人，或不錯，作為儒家、文化人則大不足。這種品格缺乏嚴謹莊重厚實博大的氣象，沒有愛人利他奉獻犧牲精神，不妨聊備一格，卻不是值得儒者學習追求的人格理想。

李白堪稱清高狂放風流瀟灑的典型。不錯但不足，有價值但不大。其名句曰：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”文人墨客能夠這樣自由獨立，很了不起，但不足以為君子。君子有文化啟蒙、道德教化、道援天下之責，豈能只圖自己開心顏？

天地間至尊者道，至貴者德。貴於權、貴於財、貴於位都不是貴，貴於德才是真貴，貴人自然掌握中道，不僅“可與立”，而且“可與權”。代表天心的聖人和代表民心的大人是真正的貴人，比一般英雄豪傑更高貴。

真有類似堯舜孔孟這樣的道德貴人出現，摧眉折腰又何妨，依禮事之又何妨？這於儒者是責任和義務，也是榮耀和快樂。尊重這樣的貴人就是尊重大道尊重真理尊重良知尊重天心民意就是尊重自已。“安能摧眉折腰事權貴”是一種自重，甘願摧眉折腰事“貴人”是另一種自重。

而且，清高狂放風流瀟灑與驕傲虛妄輕浮漂蕩只一紙之隔，其間分寸殊難把握，一般人根本無法把握。往好里說，是清高狂放風流瀟灑；往壞處說，不過驕傲虛妄輕浮漂蕩而已。一般人學李白“揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢”，難免畫虎類犬，文人輕薄。

東漢末年有兩位名人，龍伯高和杜季良。龍為人厚道，節儉自重，謙虛謹慎，奉公守法；杜輕材尚義，行為豪放，三教九流都有來往，交友遍天下。時人教育孩子，多以兩人為榜樣。

當時的名將馬援帶兵在外，在寫給孩子的家書中說：龍伯高、杜季良我都很敬重，但是願你們學龍伯高而不學杜季良。為什麼呢？“效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不成，陷為天下輕薄子，所為畫虎不成反類狗者也。”（范曄《後漢書·馬援傳》）

馬援之言，用在杜甫李白兩人身上也很合適。學杜甫不成，刻鵠不成還似鶩；學李白不成，畫虎不成反類貓，陷為天下輕薄子。其實，既使學李白成功，也畫不成虎。蓋李白本身雖大，也是貓之大，本質上與“輕薄子”差不多，與孔孟等第一流、超一流人物相比，不過三四流人物而已。

李白不僅比孔孟程朱差得遠，比諸葛亮、張良、謝安石等人物也遜色，儘管他一生好以諸葛亮、張良、謝安石自許。要說虎，孔孟才是。三十歲之前也罷了，三十歲之後還崇奉李白，便有自輕自賤自暴自棄之嫌。

至於杜甫，雖比李白好一點，仍有限。與李白比，杜甫可學，但與孔孟程朱比，仍不值得學。孔孟程朱才是最值得有志有智之士學習的，孔孟更是第一學習對象。

東海大半輩子以李白為偶像，傲岸不馴昂芷自負如李白，好詩好酒好嘲罵人如李白，連少年時不屑高考亦學李白，又好逞口舌之利蠻夫之勇。皈儒以後，才漸漸有所收斂，漸漸認識到自己從前出了大偏，入了魔道。

無論對誰，儒者可以批評，但不可侮辱。無論對什麼人，口齒輕薄恣意嘲弄，都是很無禮、非君子的。而今憶及，不能不自我慚愧一下。回首從前，誤認偶像，不知修身，唯知使氣，不能克己，常常非禮，性剛心野，似勇實亂，造業多多，真無所取裁也。幸虧孔孟潛移默化，促我漸漸成熟長大。誤我者李白，度我者孔子也。2010-1-30東海老人