自由人和奴隸國

奴隸與自由人是一對相對概念。為了深入理解現代奴隸的本質，有必要了解自由人的特徵。自由人擁有三項基本人權，即生命權，自由權，財產權。這些基本權利受到憲法和法律剛性保障。沒有基本保障，就是現代奴隸。

關於財產權，《中華人民共和國憲法》第十三條規定，公民的合法的私有財產不受侵犯。 十六大“關於完善保護私人財產的法律制度”的表述和民法典草案中，將國有資產和私有財產作為平等的法律保護對象，貌似確認了財產權的保護。

殊不知，財產權與私有制市場經濟配套，與社會主義公有制和特權市場經濟相悖。

社會主義不可能保障私有財產不受侵犯，不可能保證特權階級不與民爭利不巧取豪奪。特權階級通過公有制、計劃經濟或偽市場經濟及國有企業等等方式，將本來屬於人民和國家的資源財產據為己有。這是有史以來對人民和國家最巧妙、最根本、最徹底、最大規模的掠奪。

有一個普遍的誤會，認為自由主義重法治，社會主義重道德。自由主義重法治沒錯，社會主義與道德則完全背道而馳。社會主義即社會本位，與自由主義的人本位和王道政治的民本位都格格不入，在實踐中必與人權和民權為敵，在經濟制度上必然產生所謂的公有制。只要公有制主體地位不變，“多種所有制經濟共同發展”就不可持續，保護財產權就是自欺欺人。

沒有財產權就沒有自由權，沒有羅斯福總統的四大自由。

沒有自由的社會就是奴隸市場，沒有自由的國家就是奴隸國，只有奴隸、奴才和奴隸主，沒有自由人。奴隸奴於身，奴才奴於心。奴隸主具有雙重性，相對於下面的奴隸，是奴隸主；相對於上面的奴隸主，是奴才。同時，上上下下大大小小的奴隸主，身為物役，身為權力、利益所役，無不奴性十足。

現中國堪稱當代最大奴隸國，而且不少奴隸具有三大特色：一、身為奴隸而自以為是主人；二、以做奴才為榮，以做好奴才、高級奴才為人生追求；三、奴隸為反對自由、保衛奴隸主而奮鬥。

不少生活安全和生命財產安全都毫無保障的奴隸，居然擁有主人翁的自豪感，充滿維護奴隸制、奴隸國和奴隸主的積極性，堪稱天下奇觀。

例如，前不久有個視頻，視頻中有個農村保安表態：“和平養不起家，但戰亂扛得起國。若有戰，招必回”雲。一個“和平養不起家”的退伍兵，還一心一意要扛起特權階級的國。奴隸的命，奴隸主的思想；鴨子的命，全聚德的思維。可憐之人必有可恨之處，此之謂也。這種人既對不起國家，也對不起他自家。

不幸成為奴隸、無辜而成為囚犯是可悲的，更可悲的是淪為囚犯、奴隸而不自知，身為奴隸而崇拜奴隸主，維護奴隸國。趙越勝先生有句話發人深省：“人因不可抗拒的原因而淪為奴隸，這樣的情況時有發生，但千萬不要主動去做奴隸。讀書思考就是為了提醒自己：不要淪為奴隸而不自知。”

在馬邦，那樣的人何其多。根本原因在於馬家思想洗腦和信息封鎖特別厲害，反儒派和反美派特別多。前者反仁義禮智信，後者反自由民主人權平等法治，都是道德反常和政治反動，都是極權主義最佳奴，最佳奴隸和奴才，奴役起來最方便，使用起來最適合。故兩反派最易淪為極權之奴，最難得救，更難自救。嗚呼！

另復須知，奴隸有兩種，一種是亡國奴，一種是亡天下奴。亡國未必奴，夏亡於商，商亡於周，夏人和商人並未為奴。亡天下必奴，亡天下是國家亡於野蠻邪惡勢力，意味着正義文明的滅亡和人道的毀滅。

若是亡國，復不復國，因國因人而異；若亡天下，則非復不可，在所必復，任何人都有恢復天下的責任。天下興亡，匹夫有責。只要是人，只要已經覺醒，就必須奮起自救救人，以恢復天下為己任！2020-11-9餘東海

首發於北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/1111202075610.htm