基督徒吃血的是是非非

有一位三十多歲的姐妹閒聊中談到，一天下午，她牽着自己5歲多的女兒上街買菜，路上碰到一位老朋友，她也牽着自己的兒子買菜回來，兩人停在街邊的路樹下聊起來，對方的兒子正吃着本地俗語叫“龍碰”非常好吃的東西，就是用血、肉、骨頭跺碎加配料，灌進腸子裡，煮熟，切成一節節的。朋友從食品袋裡拎一節“龍碰”來給她女兒，女兒一接過來就放在嘴裡吃了，她是基督徒，知道不能吃血的，但制止來不及也不禮貌，只是這事之後常常怕得罪神而懊喪不已。 

也聽到一些基督徒說，如果不吃血的話，連肉也不能吃了，因為肉里有血，血肉血肉，血與肉是不能分的，瘦肉縫隙里有血更多更多，特別是禽類，雞鴨鳥什麼，骨節里有許多血，骨髓幾乎都是血，這又是很好吃的，但吃就是吃血了，也沒有誰扔掉不吃的…… 

凡事種種，催我讀經查經，也寫了一些這方面的看見，今天又看得透一些了，又以聖經為依據，鄭重其事地書上一筆。 

首先我們要明白，神為什麼不讓以色列人吃血？ 

“惟獨肉帶着血，那就是它的生命，你們不可吃。”（創9：4）神指明原因了，因為血里的生命，所以不能吃，什麼血都不能吃。“在你們一切的住處，無論是雀鳥的血、是野獸的血，你們都不可吃。”（利7：26） 

我們記住，血代表生命。 

耶和華說：“你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地里向我哀告。（創4：10）那就是亞伯的生命從地里向神禱告； 

“這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。”（出12：13） 這就是說，耶和華看見房屋上的血，就知道留住這家的生命……哦，神無所不知，神是加強以色列人“血里有生命”的觀念； 

不可將我祭牲的血和有酵的餅一同獻上，也不可將我節上祭牲的脂油留到早晨。（出23：18）因為酵意表為罪，罪就是死，所以不能將生命與死亡一同獻上； 

耶穌說：“我實實在在地告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。（約6：53）“吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。”（約6：56）吃耶穌的血肉，就是吃喝耶穌的生命，成為耶穌的形象與樣式，使耶穌的生命成為你的生命，也就是“現在活着的不再是我，乃是基督在我裡面活着”。 

“這日，以色列人擊殺非利士人，從密抹直到亞雅侖。百姓甚是疲乏，就急忙將所奪的牛羊和牛犢宰於地上，肉還帶血就吃了。有人告訴掃羅說，百姓吃帶血的肉，得罪耶和華了。掃羅說，你們有罪了，今日要將大石頭滾到我這裡來。”（撒上14:31~33） 

這裡百姓吃的不是血，而是肉，估計他們又累又餓，牛肉羊肉不等燒熟，肉縫裡還滲出血絲，這血里還有生命存在，他們就吃了，實際上是吃血了。 

“不可吃血”的誡命是針對以色列人說的，對外邦人無效，舊約聖經所有規條都是那個時代以色列的律法，他們必須遵守，因為他們是被神揀選的民族，成為神的試點，履行神一切的吩咐，他們所行的一切，好好壞壞，都將成為教材，好的成為正面教材，壞的成為反面教材。將來神的事工在全世界全人類全面鋪開，舊約里豐豐富富的事情，就成為人類的一面鏡子，就象一玉瓶至貴的真哪噠香膏以及彼得三次不認主，都成為今天我們的借鑑。不可吃血，也是神諸多命令中的一條。 

不知道哪個哲人說的，“如果你能回答別人刨根問底連問5個為什麼，你就是世上最聰明的人了。”比如人為什麼要吃飯？一般人都可以回答因為餓，若追問為什麼餓？那只有懂得豐富的生理學知識才可以回答…… 

我們不妨繼續問：“為什麼有生命的血不能吃呢？” 

神說：“因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪。因血里有生命，所以能贖罪。”（利17：11）哦，原來血是祭物，不是全部祭物不能吃，肉、穀物為祭的，在聖殿裡可以吃，在聖殿外也可以吃，只是帶有生命的祭物不能吃，在聖殿裡不能吃，在聖殿外也不能吃，神看重的是生命！ 

我看見了，正象神要初熟之物一樣，“地里首先初熟之物，要送到耶和華你神的殿。”神嚴禁人吃血，是神在萬物里唯獨將血歸為己有，當作自己的私有財產，它是神的，專物專用的，不允許任何人染指，人若出於好奇心，不讓碰的我偏去碰，不給吃血我偏食，神的憤怒要比侵犯初熟之物要大得多，因為從動物到他獨生子流的血，血作為祭物是一脈相承的，你現在藐視動物的血，你將來必然要藐視耶穌的寶血，那就冒犯了神的尊嚴，挑戰神的底線，侮蔑神的形象，所以神勃然大怒：“無論是誰吃血，那人必從民中剪除！” 

進入應允之地，神也一樣要初熟果子的，就是以色列進迦南奪得第一座城耶利哥，必須給神，人不能用，不是為了獻祭，而是用來警示世人。“當時，約書亞叫眾人起誓說：‘有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛：他立根基的時候，必喪長子；安門的時候，必喪幼子’。”（書6：26） 

2000多年來，以色列人不是遵紀守法的好選民，一而再再而三地違反神的律法，包括“不可吃血”這一規條，神的憤怒常在他們身上，他們的苦難遠遠過於全世界其他民族，其實輪到哪個民族，只有更壞沒有更好的，神絕望至極，最後扔下一句話“免得我來咒詛遍地”就拂袖而去，400年不跟他們講一句話！ 

直到有一天，一個振奮人心的消息傳來：“神跟我們講話啦……”，於是，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去跑到曠野去看究竟，一位身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜象野人一樣的硬漢子大聲喊着說：“天國近了，你們應當悔改”。 

蕭瑟秋風今又是，換了人間，恩典時代來了。 

歷史掀開了新的一頁，神兌現了他先前所說的，耶和華說：“那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。（耶31：33） 

寫在石板上的律法廢去了，完完全全廢去了，一條也不留，因為只要還有一條，哪怕是最小的一條，耶穌基督的救恩就不是完全的。神以極其高昂的代價，就是耶穌在十字架上所流的血，叫神與人重歸和好。 

廢去了？那“不可吃血”也廢去了？ 

是的，廢去了！ 

那麼，為什麼保羅明確提出：“至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物和血，並勒死的牲畜與姦淫。”？（徒21：25） 

那是初始教會，耶路撒冷教會可能有達十萬信徒，絕大多數是猶太信徒，他們都堅守摩西律法，後來福音臨到外邦人，外邦信徒越來越多，問題尖銳地出來了，外邦人要不要象舊約那樣，先變成猶太人才能得救？要變成猶太人，首先是行割禮，因神叫彼得看見，福音傳到外邦人，也一樣象他們在五旬節一樣領受聖靈，更有保羅、巴拿巴等人受神的啟示，清晰地認識到十字架救恩道理。所以割禮這一節，取得了共識，大家都不用割禮，因信稱義。一波未了，一波又起，猶太及外邦信徒聚會，當時的聖餐是各帶各的，在飲食問題上格格不入，猶太人都不吃血，外邦人將血當作美味，就象我們這地方，農村里殺豬宰羊，先用一個臉盆接約兩三斤的血，不斷攪動，然後割下頸部幾斤肉剁碎，炒好配料，起火燒開一個大鍋的水，等到水將開未開之時，把血及配料下鍋，端鍋下來，不停地攪動十來分鐘，停半個小時，鍋里的血象豆腐腦一樣，就可以吃了。那血還是鮮紅鮮紅的，放進嘴裡，滑嫩嫩的，又甜又香，非常可口，誰都說，殺一頭豬沒得吃一碗血，就等於沒得吃這頭豬。 

而猶太人呢，見到外邦人津津有味吃血，踐踏了他們千年來形成的習慣，不但生理上、噁心、反胃、嘔吐，嗅覺感到惡臭，而且心理上疾惡如仇，怎麼相聚呢？ 

於是，耶路撒冷大會，通過了這四項決議：1、不吃祭偶像之物，2、不行姦淫方面的事，3、不吃勒死的牲畜，4、不吃血。 

在這裡，我們應當看得清楚了，“不吃血”不是神還在保守他原來的規定，不是基督徒遵從神的旨意，為神所喜悅，神沒有這個旨意，吃不吃血與神喜悅不喜悅沒有任何關糸，而是單單地自覺自愿地出於愛心，猶太信徒不吃血，外邦信徒因為愛的緣故就順從猶太人的規矩不吃血。 

話又說回來，如今天基督徒聚餐，桌上有不吃血的，我們也應該為他的緣故，放棄我們的權利不吃血，這不是神的命令，而是我們有愛，自覺自愿地愛弟兄。 

所以保羅說：“無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。”（羅 14：21）這也是今天我們基督徒的指南針和方向盤。 

今天若是我們哪位弟兄姐妹入鄉隨俗，與父老鄉親們美美地吃血或血製品，也不必向他揮大棒扣帽子，口誅筆伐，因為神原來吩咐的：“因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪。因血里有生命，所以能贖罪。”後來耶穌在十字架上流的寶血成就了和平，耶穌為祭了，“這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。”（來10：18）“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”我們不再用血在壇上為我們的生命贖罪了，也就廢除了“不吃血”的規條了，血再也不能作為祭物，而是作為一種食品了，所以神已經悅納他們了。 

“吃的人，不可輕看不吃的人，不吃的人，也不可論斷吃的人，因為神已經收納他了。神既收納吃的人，也收納不吃的人。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住、或跌倒，自有他的主人在。”（羅14：3~4）。