洪楊幫大惡有五，曾文正替天行道

----漢族主義批判

曾文正公奮起剿滅洪楊幫，替天行道，為民除賊，功在清朝，利在千秋。然現代黨人從漢族主義立場出發，大多痛恨曾公。

辛亥軍起，毀曾文正祠，掘左文襄之墓。據滿清官員惲毓鼎所述：“湖南亂黨掘毀曾文正、左文襄墳墓。南京拆毀曾文正公祠，改祀洪秀全。”章太炎、鄒容、孫中山、陶成章、胡漢民、章士釗、黎元洪等等文化、政治大腕皆惡評之。

東海律：凡惡攻曾文正公者，正亦有限，必非君子；邪則無底，亂人賊子！曾文正公，一代大儒，不可誣也。肆意誣衊攻擊曾文正公者，以四撥人為主：一是洪楊幫，二是反儒派，三是紅衛兵，四是漢圈，即所謂的漢族主義者。四撥人性質各異，皆非正派。正人常人切勿人云亦云，信口妄言，誤造口業，自外正道。

古今中西大量事實可證，民族主義害民族。羅素對民族主義有一句簡潔的評價：“非理性，有害。”不少漢族同胞也知道民族主義種族主義不好，對成吉思汗的蒙古主義、努爾哈赤的滿族主義、納粹的雅利安主義、日寇的大日本主義無不嚴厲反對、批判，但一說到本國的民族主義或漢族主義，就改變了態度。

殊不知，任何民族、任何形式的民族主義，皆非良性，皆有內傷同胞外傷異族、對內侵權對外樹敵的特徵，本國的民族主義或漢族主義也不例外。

愛我民族，強之大之，理所當然，但我們必須堅持文化儒本位、道德仁本位和政治民本位，而不能變成民族本位。民本位和民族本位，一字之差，天懸地殊。民具個體性與集體性，故民本位可以兼有個人主義與集體主義之優，中道也。而民族本位屬於集體主義範疇，純屬政治邪道。民族本位即民族主義，既害異族，更害漢族，洪楊幫和後來的義和團殷鑑不遠。

有一篇公眾號題為：《英國的一份報告揭示歷史真相。學者：難怪洪秀全得不了天下》，值得漢族主義者一閱。異端異族，都有正邪善惡之別。惡性異端比所有異族都可怕。異族侵華是中華之敵，惡性異端則是全人類之敵。洪楊幫所作所為，為這條東海律提供了有力的證明。馮友蘭品德不堪，但這句話很對：“阻止太平天國，是曾國藩的大功。太平天國速亡，實際並不冤枉。”

現代黨人惡攻曾文正公，根源在於三民主義。三民主義中不僅民族主義非正確，民生主義民權主義也非正常，無論根據儒家立場觀點還是從自由主義角度看，都非正常。儒家以仁義為本，自由主義以自由為本，民族民生民權是儒家和自由主義關心重視的對象，它們本身沒有主義的資格，不能用來立黨立國。三民成了主義，置仁義和自由於何地？三民一旦本位化，就會滑向民粹主義。

儒家為政強調“正德利用厚生”和“庶之富之教之”。民生主義把“厚生”和“富之”放在第一位，必然忽視“正德”和“教之”。民權主義把民權放在第一位，必然導致治權、教權和政治主體的衰弱。民族主義對外歧視異族，容易傷害和樹敵於外部；對內輕視個體，不利於民權和民生----這也是三民主義的內在衝突。

洪楊幫也不僅僅是漢族主義那麼簡單。這股暴政邪教合一的邪惡勢力，集惡性神本主義、反儒主義、極權主義、民粹主義、漢族主義五大惡於一身，不僅是清朝之敵，也是漢族之賊，更是中華文化之亂臣，中華文明之惡敵！

或以曾文正公殺降為病。曾公殺降，理或有疵，情有可原。蓋洪楊幫邪惡空前，參與者勢必非人化惡魔化，罪惡累累，縱然被迫而降，極易死灰復燃。自古殺降大不祥，但對於洪楊幫那樣的勢力，自當除惡務盡，不必以“降者不殺”為限。

曾文正公殺戒大開，巍巍功德大吉大利。其家其族瓜瓞綿綿就是最好的證明。有一個東海律：大惡無後。邪惡到極致，就會自絕人類並斷絕後嗣。君不見，包括暴秦、洪楊幫在內的歷代暴君、盜賊和邪教主，無論子孫多少，往往傳不下去。相反，聖賢君子大多後嗣昌盛後福無窮。故某些時候，子孫後代的情況可以作為文化、政治大家正邪善惡的輔助標準之一。2021-1-15余東海