時政評論，我信奉劉勰的道理：時利而義貞。即評論是正確的，而且對當時的社會發展與進步有着現實的正面與積極意義。劉勰在《文心雕龍》的“論說第十八”中闡述這一觀點的，原文是：凡說之樞要，必使時利而義貞，進有契於成務，退無阻於榮身。自非譎敵，則唯忠與信。披肝膽以獻主，飛文敏以濟辭，此說之本也。

   人物褒貶、時政評論要全面、客觀、比較、實踐地評鑑。實踐地看問題是指運用於實踐，由實踐的標準來檢驗理論與觀點。人物褒貶、時政評論更要以現實的國家、民族的大利益為第一準則。脫離了現實，沒有考慮到事情本身的相對性與局限性，以空想的，至聖、至智、至賢的完美標準評論，天下人事都是假醜惡的。古今中外任何事情，任何人物都可以批駁的體無完膚，罵的狗血淋頭。如果用這種方法來進行評論，其效果必然是破壞性的。這樣的評論家，象是渾身長滿毒刺的豪豬，只有衝進敵人的陣地，才有正面的貢獻。

   當一艘大船在暴風雨中行駛時，在一邊發表修改、完善、批評、指責、否定的言論是很容易的，所謂“茂林多枯枝”。很容易找到理由與證據，很容易讓大家難以反駁，很容易鼓動一些人不計後果的，堅決的支持，但全體船上人的最大利益是安全行駛。這個利益是現實的，也最高利益。評判任何決策的好壞的準則是在這個決策實行後，這艘大船的安全與行駛，而不是決策的論理上的優劣對錯。前蘇聯崩潰了，廣大人民並沒有反對蘇聯自我解體，其主要原因是大家認為蘇聯的政治制度製造了蘇聯經濟的落後，蘇聯的政治制度製造了官員體系的貪污腐敗。他們被宣傳的相信蘇聯體制已經無可救藥，必然崩潰，當然，他們相信改成西方民主制度，他們面臨的問題就迎刃而解了。是通過實踐，我們今天才知道這些都是錯誤的，更是最害人的方案。以烏克蘭為例，經過三十年的西方民主制度下的發展，2018年國家的GDP只有社會主義制度時的四分之三；人均GDP是全歐洲最窮的國家，從中國的5倍變成今天只有中國的30%。

   要有比較，不能脫離人的人性，所以必須同現實的具體人事結合起來，與當時形勢一致的評論人物。否則就象長期以來發生西方民主制度下的，如在西方的輿論、文化、教育、娛樂世界（英國BBC，瑞典諾貝爾評獎機構，美國的好萊塢），西方國家的軍隊、警察、司法體系裡，許多的基督教組織的事實一樣：自己，妻兒，同事，國人被性侵、強姦，不敢聲張，不敢放屁，卻不辭辛苦，遠到千里萬里的外地去反對獨裁暴政，為其他國家的人民大聲疾呼“民主自由人權”。其結果是將“反民主、反自由、反人權”西方民主制度下廣大人民在生產勞動生活中的正常的現實，實際上擴散到其他的相對乾淨、美好的國家區域。今天的西方社會一邊高呼民主自由人權，一邊殘害自己人民的以百萬計算的、大量的資料可以看我的文章：（1）專制、威權、暴政是西方民主制度下今天的社會現實與必然結果，（2）理念上毫無公平正義、實踐中草菅人命的西方司法。

   以英國廣播電視台BBC為例：2016年，英國政府在對英國廣播公司(BBC)進行了持續3年的性侵犯罪調查後，史密斯女爵說：BBC，這個近百年來在全世界高呼“民主、自由、人權、博愛”最響亮的，贈送“民主、自由、人權、博愛”最積極的機構，有着很深的“敬畏文化”。當敬畏成為一種文化，一個生存環境，法律、事實、人性就不存在了。BBC的一個主持人在很多人都知道的情況下，長達五十年的安全地猥褻、性虐、強姦數百名括兒童在內的人（他死後，有300個受害者站出來了，指控他）。即使員工乖巧、奴性到如此地步，BBC管理層還同英國政府的情報部門合作，監控自己記者。我們常常看到：那些“民主自由人權”叫的最響亮的人們卻是生活在欺凌、性侵、強姦嚴重的環境；最骯髒、最醜惡的人會對賢良忠厚的人們發出最惡毒、最齷齪的攻擊。

   千百年來，諸葛亮一直為中國人所褒揚，喜愛。無論是看歷史的事實還是傳奇的故事，諸葛亮並不是以本領與成就傲然突出於歷史偉人群中。眾所敬愛的是他言行一致地踐行儒家的人格思想。在隱退、不見用時，淡泊明志，寧靜致遠。當出來做事的時候，鞠躬盡瘁，死而後已。當然要批判這種人生態度，不是找不到理由，資料的，但是這些批判家是想提倡一種相反的人生態度嗎？

   我學習馬克思哲學，一個重要收穫就是研究人類社會要同現實的、具體的人結合起來。如果脫離了人類發展史的現實與實際，資料就經不起全面性的檢驗；理論分析說的頭頭是道，滔滔不絕，但就對不住真情實事。那些用似是而非的標準來評鑑中西的文化、政治制度只能得到謬誤，是不可能得到真相，真理的。