東方安瀾：書中“民”

慢讀《能靜居日記》，趙烈文在咸豐十一年十二月初五日戊午讀《陸遜傳》有如下詞條：“遜曰：強由民力，財由民出，民殷國弱，民脊國強者，未之有也”。趙烈文說陸遜“遜之人始譎而終正”，對陸遜還是持肯定態度的。陸遜之言，使我想起了《商君書》的所謂馭民五術：愚民、弱民、疲民、辱民、貧民。對比一下，陸遜的見識還是比商鞅要進一步，仍而，陸遜之論似乎已是中國王道政治的天花板，歷後的統治者再也沒能比陸遜更進一步的了。

縱觀趙烈文的人生軌跡，其人家境優渥，幼年到青年一直在讀書科舉，可惜考運不佳，先後三次下馬。我們現在看，趙烈文才智、悟識不在他人之下，不知是常州祖宅地氣不好，還是清廷選拔機制有問題，反正趙烈文在屢試不中之後，難免心灰意冷，只能縱情山水，以解愁悶。說實話，他的這種二流子做派，換了某個歷史階段，那就是手上沒有老繭的地主階級，妥妥的挨批鬥和整肅的對象。

趙烈文非但不事生產，不向勞動人民學習，還在《能靜居日記》中屢屢喚“太平軍”為“賊”，呵呵，換了那個年代，這還了得。要知道，老人家對農民革命一向持肯定態度。初讀《能靜居日記》的時候，我還真不習慣這個“賊”字。後來掩卷平心靜氣一想，趙氏稱“賊”，是屁股決定腦袋；我厭“賊”，也是屁股決定腦袋，那個《宣言》不是說，“至今一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史”嗎，還是用老人家的一句話“親不親，階級分”來和稀泥罷。不同階級尿不到一壺，人和人是這樣，人和文字也是這樣。現實中，人和人層次不同，可以選擇不交往；至於人和文字麼，如果辣眼睛，當然可以選擇不看。

但我選擇讀下去，這倒不是艷羨於趙氏的幫清王朝算命，覺得此人神算而葉公好龍。也不是趙氏晚年定居常熟，我與有榮焉。而是《能靜居日記》裡透露出的趙氏的悟識，對社會、對人生，對社會與人生的生命把握，我以為其悟識，遠勝於他的才智。這體現在兩個方面，一是為人處世、待人接物。先世讀書人，寫字畫畫是基本功，趙氏書畫皆不俗，尤其難得的是，趙氏精通黃老、歧黃之術，對中醫、卜噬也深諳其道。這在當時讀書人中間，不說全才罷也起碼是個通才。二是讀書的心得潁悟。一本《漢書》一本《三國志》，點評得津津有味頭頭是道，我很少用“開卷有益”這個俗套的詞，但讀《能靜居日記》，我覺得用這個詞最貼切，最心領神會。趙氏的見地，沒有一絲一毫書呆子氣，接地氣。他的見識，被以後的幕賓生涯和仕宦生涯所證明，不是虛浮的誇誇而談，而是確確實實學以致用。難得的是此公還知行合一。對於讀書人來說，能把書本的知識化為骨子裡的血脈，仍後用於生產實踐，歷史上的大名家也就王陽明曾國藩有此流品，而趙烈文能混跡曾國藩幕府，被曾氏青睞有加，爾後被舉薦做官，沒有幾把刷子是做不到的。

所以，我對《能靜居日記》稱太平軍為“賊”，雖厭之而艷其識。對於“賊”，我還要多說幾句。老人家在《中國革命和中國共產黨》一文中說：“反抗地主階級的統治，從秦朝的陳勝吳廣…………，直到清朝的太平天國，總計大小數百次的起義，都是農民的反抗運動，都是農民的革命戰爭。中國歷史上的農民起義和農民戰爭的規模之大，是世界歷史上所僅見的”。順着這個邏輯推理，我們是否也可以說，中國地主階級對農民的剝削與壓榨，也是世界歷史上所僅見的。“哪裡有壓迫，那裡就有反抗”。讀到趙氏每每稱“賊”，作為18代赤貧的我，心裡就有無限痛楚。下次去常熟城裡的曾趙園，我一定要大喊一聲，“趙烈文，喔操”！表達一下我的憤懣。在我省略號裡面老人家所指稱的“從秦陳勝到太平軍”，我想向青天叩問，哪次起義不是官逼民反，是誰造成了歷史無發展、無進步。是誰造成了奴役與殘殺的延續與輪迴。蒼天已死，黃天當立。

趙烈文由於遭逢太平軍戰亂，老家常州更是淪為兵燹之中心，逼迫得全家只能一葉小舟，躲避戰亂，“寧做太平犬，不做離亂人”。飽償戰亂之苦，親人離喪，苦不堪言，處境是可以理解的。趙氏從而惡“賊”，也情有可原。另外，趙氏作為讀書人還是中肯的，在咸豐十一年八月十三日已巳的日記中，記載了友人陳述的安徽集賢關官軍和太平軍的拉鋸戰，其慘況：“賊絕糧已久，通城惟偽目張朝爵私藏米五石餘於屋頂，餘處信無顆粒。人肉價至五十文一兩，割新死者肉亦四十文一兩”，寫不下去了寫不下去了，剛才吃的中飯要倒胃口倒出來了。改朝換代不是歷史書上輕飄飄寫的那麼燦爛輝煌，而是獸性的萌發和獸行的勃興。統治階級與被統治階級，這種通過戰爭的手段，你方唱罷我登場的反覆與循環，使中國歷史沒能成為一部人類進化史，中國歷史僅僅只是“萬骨枯”的焚化爐，愚以為這也使得中國歷史毫無意義。

2024年6月1日