人之初，性本善，這個是傳統儒教教導我們的結論，我們可以大致分析得出這個結論的人一定是個男人，而且是一個養尊處優的貴族男人，為什麼這樣說？因為他有足夠多的妻妾可供選擇，他必須有足夠多的房子可供遷徙，他必須有足夠多的金錢養得起奶媽，這三樣是他能夠完全逃避生養痛苦，純粹享受添丁加口榮耀的物質前提，為什麼不是一個女人，一個老人，一個孩子，為什麼人之初的人不是寬泛的人類而是單個的人，性是什麼，善又何謂，本是內在的還是意識的，初是時間概念還是受精卵成型的那一刻亦或者降生的時候、叫媽媽的那一天、還是記住第一個單詞的瞬間。儒教告訴我們不要懷疑，要虔誠的膜拜聖人的教誨，不要猶豫，不要彷徨，不要質疑，只要牢牢記住，背誦，刻在骨髓里照本宣科的傳給一代又一代的後人就行了，現在我對於中國古代的所謂聖人名言，經典教誨視作有味道無營養的垃圾飲料，喝多了遲早要成為全身機能衰退，大腦主觀意識喪失的活殭屍。下面讓我來一項一項給大家解決上述的困惑，關於提出人之初，性本善的人有許多的妻妾的問題可以這樣看，中國古代因為實行的家族專制統治，家族的老大的一項顯而易見的福利就是多妻多妾制度，和動物種群裡面的大猩猩，黑猩猩，長臂猿一樣，老大的任務之一就是竟可能的提升基因的播撒面積，沒有人懷疑這種傳統的正當性，相反，社會會把這種傳統視為神聖不可動搖的權力，一夫一妻制的提倡者才被人們認為腦子不正常，應該送精神病院，當老大的妻或者妾懷孕後，按傳統習俗老大就會象躲埃博拉病毒攜帶者一樣退避三舍，躲到別的妻妾那裡繼續履行他的播種機的職責，再見到那個幾乎被遺忘的妻妾，是侍女或者僕人會跑來提醒他，府上又增加了一位公子或者小姐的時候，這就像現代人投注一筆指數基金，然後把這事給忘了，直到若干年後想起來才發現原來投進去的錢已經翻了幾倍，這無異與天上掉下的餡餅，至於錢在經紀人那裡是怎樣的投入產出，止損殺跌，對老大而言一無所知，也毋庸所知，他只知道家族的疆域無疑又向外擴展了，這是件值得舉杯慶賀的事情，收穫的只有成就和快樂，但是他迴避妻妾的這段時間裡，他的妻妾遭遇了什麼他一無所知，或者無法感同身受，生孩子的過程一般我們會得到當事者撕心裂肺，痛徹心扉的描述，但是撕心是怎樣的撕法，裂肺又是怎樣的個裂法，由於沒有客觀的參照物，實在用文字或者語言刻畫不出來，但吹毛求疵的西方生理學家為我們提供了能夠定量分析的資料：人體對疼痛的感知分為10級，針尖刺手背、用力鼓掌，約1-3級；頭髮被拉扯、錐子刺大腿，小於等於4級； 刀切到手、軟組織挫傷、扭傷等，約4-7級；生產時，前期持續性的疼痛，2-3級，宮縮最厲害時，達到7-8級；一度燒傷、嚴重的腰椎間盤突出症、重度血管性頭痛、偏頭痛，8-9級；三叉神經痛、帶狀疱疹引發的神經痛、晚期腫瘤壓迫神經引發的癌性疼痛等，10級。對了，拿一把刀子在你的手上切割，這時的感覺就是生產過程的感覺，當然不是切一下就完事，而是反覆用刀扎，切，劃1——3個小時，鑑於古代思想觀念，衛生條件和醫療技術的落後，婦女生育年紀從12歲開始延續到到60歲成為普遍現象，抱着孩子的孩子和抱着孩子的老太太比比皆是，生產因此成為一件風險極大的投資，頭胎母嬰死亡率一般高達10%——30%左右，一個人的出生是以另一個人的死亡作為代價，你還會認為人之初，性本善嗎，為什麼中國古代的婦女一般對頭胎子女抱有畏懼甚至痛恨心理，往往跟生產時的風險博弈緊密相連，公元前740年前，封建城邦時代，鄭國的大公姬掘突娶了申國的姜姓公主，生了兩位公子，長公子的出生不遵守普遍的規則，他不知怎的在母親的睡夢中就降生了，這在今天也沒有什麼大不了的，無非就是流產罷了，但那個時代卻是一件極不尋常的事，不尋常到姜夫人非常痛恨大公子，認為有妖怪作祟，魔鬼附體，並極力說服姬掘突廢除大公子的繼承權，從中國第一個皇帝嬴政到中國最後一個皇帝愛新覺羅·溥儀他們大多都沒有遵從儒教大師的宗法制度長子繼承的說教，重要的原因和頭胎風險指數密切相關，極少有長子能夠順利即位成功的（494：45，剛好10%），儒教長老曾經循循善誘的指出“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”（《春秋公羊傳·隱公元年》），可見在世俗習慣的強大勢力面前儒教只是拿來借用的工具，沒有哪一位統治者真正頭腦發熱準備誓死捍衛中華的傳統文化。這也跟婦女們的堅持不懈毀人不倦的說服有着極大的關係，古代婦女的活着的職責就是生產，她的用途和犁地的牲口，加工糧食的農具並沒有什麼不同，如果一個男人養的起許多女人，那麼他有許多房子這件事就很自然了，因為女人是沒有財產繼承權的，那麼他的所有的女性無男性子嗣的財產都要劃到他的名下而不用背負任何道德責難，為什麼有錢人熱衷僱傭奶媽代替親媽哺育下一代呢，有人可能會脫口而出：那是女主人為了保持身材苗條的緣故，我只能說你的想法極其幼稚，帶着先入為主的偏見，現代社會強調個人解放，自由主義，和性解放，女人保持良好的體態當然可以吸引更多異性或者同性的目光，在職場競爭中占得先機，但是我們不要忘記古代社會婦女其實只是一種繁殖後代的工具，她和丈夫的結合不是為了獲得更好的性體驗，安全感，歸屬感而是為了幫助壯大丈夫的家族人口，因此她對於孩子的看法應該首先看性別，其次看健康，在一個男權社會裡男孩的價值要遠遠大於女孩，如果是男孩，那麼這個男孩降生給母親的體驗就是善，因為他有助於提升母親的地位，改善母親的生存條件，如果是女孩，那麼這個孩子顯然就是惡，因為她會拉低母親的生存價值，惡化母親的生存條件，社會風俗的評價系統，家族追求的價值體系決定着孩子的善惡而不是孩子天賦性格，中國歷史上的大量虐殺女嬰或者虐待女童的事件可以給我們提供有力的佐證，決定着孩子善惡的基礎條件一般要到3歲以後，具備初步的獨立行動能力才有可能，3歲以前的人之初生存策略就是通過肢體接觸，聲音提醒，容貌美化來主動控制或者限制父母的繁衍衝動，如果不用善惡這種成人的是非觀點來區分，起碼應該說剛出生的人類是具備極其自私，利己的天性，任何一個幼童的大腦容積，生物本能，智力發育水平絲毫不弱於一頭強健的獅子，儘管他的體力水平遠遠遜色於獅子，嬰兒從外界獲得生存保障的技能不是依靠鋒利的爪牙，強健的下頜，敏捷的身手，而是從操控關注提供者的內分泌平衡着眼，以小搏大，以弱勝強，獲取不對等利益，這種論點的提出是緊跟時代潮流且有充足的科學依據，400萬年前的出生的人類嬰兒採用這種策略，4個小時前出生的人類嬰兒同樣採用這種策略，就如同數字時代的現代戰爭往往是幾個身負絕技的猥瑣男女關在密閉小黑屋裡通過操作鼠標鍵盤就能夠摧毀萬里之外敵方的銀行，電廠，軍事基地，那種鋪天蓋地的B_52用JDAM或者戰斧式巡弋飛彈進行狂轟濫炸的震撼場面估計在未來的戰爭進程中逐漸淡出人們的視野，因此我們可以把嬰兒的生存策略看作前者的稱為看不到硝煙的比特戰爭或者精神戰爭，動物的生存策略大致等同於後者血肉橫飛的焦耳戰爭或者馬力戰爭，從人體生理學上看哺乳期間，乳母的腦垂體前葉需要分泌大量的催乳素，以促使乳腺分泌乳汁，因而相對地抑制了腦垂體分泌卵細胞刺激素的作用，使卵胞動能受到抑制，卵泡不能發育為成熟的卵子，所以，在哺乳期的婦女，一般在半年至一年內沒有排卵功能，也不會受孕懷胎，而不用自身哺乳的產婦會比哺乳的產婦縮短一倍的時間進入下一階段的懷孕準備期，一般人很少會注意奶媽的命運，奶媽在顯貴人家的待遇要高於普通的雜役下人直追妻妾，這種地位是以她延長自己受孕時間，減少自己受孕機會，而將受孕機會讓給雇主換來的，站在嬰兒的立場來看，就是另一條故事系統了，嬰兒不具備思維語言能力，他傳遞信息的方法無非聲音及外表，嬰兒的哭聲能夠讓人體分泌過多的睾丸酮，而睾丸酮其實是一種雄性應激激素，它的作用除了讓人迅速行動起來，另一項針對女性的作用是抑制雌性促產素的產生，女人沒有促卵排泄激素就像福特汽車沒有汽油，諾基亞手機沒有電池一樣極大降低再次精子與卵子的邂逅機會，從而只得逼迫騰出精力把更多的時間投入到對眼前哺育嬰兒的關注，提高嬰兒的存活幾率，再迴朔到嬰兒降生前的狀態，懷孕的母親總是希望為胎兒提供更多的營養，人們一直認為胎兒或許在被動地享受着這些營養的供給。然而，來自哈佛大學的一位科學家提出了一個驚人的理論：其實，母親未必那麼無私，胎兒未必那麼被動，一場無聲的對於營養的爭奪就在子宮內發生着。