在埃及作家阿拉·阿斯旺尼的名作《雅庫班大樓》中，有一個人物是埃及《開羅報》主編哈提姆。這主編是一同性戀，人不男不女的，白天一本正經，晚上則幾乎每天都徘徊在下流小酒吧，到處找粗壯的男人爆自己的屁眼。就其意義而言，這一象徵性的人物顯然在影射特定時代埃及知識界的軟弱無能和自欺欺人。

哈提姆的老爸是一個高級知識分子，在法國念的大學，被法國大妞的金髮碧眼、豐乳肥臀所迷，娶了一個挺美但出身不咋地的法國底層女子做媳婦。老頭兒一輩子除了關心婦女界的成長，就喜歡學術，沒時間關心孩子。

他老婆本來是跟性工作者差不多的人，但因為是法國人，長得漂亮，就自覺高埃及人一等，雖然因為某些原因——估計是貪錢——嫁給了哈提姆的父親，但是內心十分鄙視哈提姆父子——當然更鄙視其他埃及人，就經常出入法國大使館之類老外扎堆的地方，給哈提姆之爹戴綠帽子，對童年的哈提姆也不怎麼關心、過問。——。女人關係性事，荷爾蒙分泌異常，必然無心照顧孩子，這是必然的，比如安娜·卡列尼娜，自古皆然。

哈提姆從小就缺乏家庭溫暖，被父母丟給一個贊比亞黑仆照顧，性格變得孤僻內向。那黑仆一個人在開羅做傭人，就像中國民工在北上廣打工，精力旺盛，就不免憋得鬧心。看到混血兒小哈提姆小小子粉紅嫩白的，就生了歹心，慢慢地玩弄小哈提姆。小哈提姆開始也不怎麼願意被人走後門拉關係，但是由於跟父母關係疏遠，所以很依賴黑仆，就有冤沒處訴，漸漸地仿佛吃大煙一般形成變態的習慣，離開黑仆後，也不再能成為一個正常的男子。

就故事邏輯而言，考慮哈提姆的成為同性戀過程，如果他生活在一個理想的、健康的社會、家庭環境中，埃及不是一個被歐洲人歧視的殖民地國家，而是一個和法國平起平坐的富強、民主、自由、文明的現代國家，那麼哈提姆的父親在面對歐洲人時心態就不會失衡，多半不會為了滿足某種心理需要，而娶一個跟自己並不般配的底層法國女子，而或者他娶了一個法國女子，哈提姆的母親也不會因為丈夫的埃及人身份看不起他，他們就可以有健康完美的夫妻關係，為哈提姆營造和諧的家庭環境。哈提姆有了一個健康、溫暖的家庭，他也將不會有機會墮落成一個同性戀。

一定程度而言，任何個人的悲劇都是社會悲劇。

哈提姆的悲劇可以放了了說：同性戀、你們很大歲數娶不上媳婦，你們很大歲數嫁不出去，你們結婚了性格不合、家裡沒錢、又離婚，你們辛辛苦苦賺不到錢，你們在工作單位懷才不遇，你們買不起房，你們看不起病，你們被李剛的兒子撞，你們被藥家鑫捅……等等吧，反正這社會上所有的不公正、不平等、不道德的事情，在很大程度上都是社會不公正造成的。

正是因為如此，青年必須關心社會、關心政治，不能做自了漢，關心國家和民族的命運，就是關心自己、就是為自己謀福祉。（當然，每個人都曾經是青年，都應該關心政治，這裡所以特別強調青年，是因為青年一般沒有家累，可以更長遠、更勇敢無畏地投身於長期的理想追求。）

有些人說，批判社會而不是適應社會，是人生觀不成熟的表現。

這一說法是偷換概念，沒有把個性的道德成熟和政治的道德成熟分開來。這個不奇怪對於中國人來說，從孔夫子開始就混在一起，因為我們中國人不擅長抽象思維，很多相關概念經常是糾葛在一起的。

對這一說法的最大質疑是懷疑那些個人生活不幸的人的個性和能力有問題。

有些人認為，“性格決定命運”，日常生活中我們經常看到不同性格、不同能力的人，在相同的社會環境中取得不同的成就，生活的狀態也各不相同。比如，雖然埃及是個殖民地國家，雖然埃及社會專制、不平等，畢竟不是所有人都是同性戀，所以我們好像不能把哈提姆是同性戀怪在社會不公正上面。

這裡有兩個問題，第一個問題是，不同先天條件的人在同一環境中進行比較是沒有意義的。在相同的社會條件下，埃及人不是所有人都是同性戀，但是這些非同性戀也沒有哈提姆式的父母，雖然哈提姆的變態有其特殊性，主要的不是直接因社會原因成為同性戀的，但是哈提姆父母的心理問題則有更廣闊的社會背景。也就是說，即使一個人的個性不健康，看似是偶然現象，其實卻又是不公正社會的必然現象，他的病根即使不直接根源於社會，那麼也間接根源於社會。

第二個問題是，如果你出身於下層，即使你有很健康的人格，你不是同性戀、也不內向不愛說話，你真的以為你就可以跟一個出身上層的富二代、官二代在事業、婚戀上絕對平等的競爭嗎？也許，你還在通宵熬夜的備戰高考，而大員的孫子已經被清華北大內定錄取；也許你還在吭哧憋肚地面試找工作，有錢人的孩子已經被親戚安排進了機關看報、喝茶水；也許你還在跟媳婦算計着省錢租住在隔壁叫床聲都能聽得清的爛房子裡，而某些公務員的子女已經搬進了每月77元的廉租房……下層階級即使擁有健康的人格，在跟上層階級進行競爭時，也只能取得個別的勝利，而不能避免總體失敗的命運。

此外，即使你有健全的人格又怎麼樣呢？不斷的失敗會不斷地蠶食你的自信心，最終使你成為一個憤世嫉俗、甚至變態的人，並且還有可能把你的壞脾氣傳給你的子女後代。

同志們，我們應該看到，變態心理、不健康的人格，本質上其實都是社會不公平正義的結果，儘管導致這些病態問題出現的原因可能不是直接地作用在當前這個人身上。一個內心自卑的人，可能有家族性的自卑，一直追溯到某一個元朝的祖先，而他們的祖先呢，可能曾是一個和平的農民，不幸被征服者掠為奴隸、受盡殘酷剝削壓榨。

個人的悲劇絕對就是社會悲劇，而且是社會不公正造成的悲劇。

李一帆、藥家鑫、郭美美、陶汝坤這樣似乎是屬於掠食動物階層的青年，是否可以例外於這個規律呢？答案是不能。

一個狂妄自大、不知天高地厚、不懂得尊重別人、自私自利的人，能算是擁有健康人格的人嗎？不僅哈提姆一樣的人是變態社會的犧牲者，李一帆、藥家鑫、郭美美、陶汝坤這樣的人也是變態社會的犧牲者。

所謂出來混，總是要還的。一個青年生活在爾虞我詐、弱肉強食、笑貧不笑娼的社會中受到不良影響，又加上祖宗不積德，做過壞事，家裡有不良的家族文化，以致最終在合力作用下墮落成千人所指的惡徒、醜類，他們怎麼能說是有健康人格的人呢？他們的狀況不是社會悲劇又是什麼呢？

不論你出身於上層還是出身於草根，每一個青年都應該關心政治，不僅為自己謀求福利，而且為我們的子孫後代謀福利，同志們，為了我們自己、為了我們的後人能生活在一個自由、民主、幸福的國度而努力吧！

那麼青年應該如何關心社會、關心政治呢？我認為有三種途徑。

第一種是投身政界、軍界，不擇手段，努力當上大官，在適當的時候，挺身而出，為民請命，袁世凱、戈爾巴喬夫、李登輝是為這些青年的榜樣。

第二種是投身實業界，促進中國有產階級的發展。全面腐敗之日就是全面自由之時。現代社會官僚體制高度進化，已經不是陳勝吳廣的時代，切·格瓦拉之死已經說明了這一點。毛主席認為中國的民族資本家太弱勢，至今仍然沒錯，我們中國未來的發展說到底取決於紅N代的向有產者轉型。當紅N代的經濟基礎完全是市場經濟時，下層再忽悠一番，自然會採用與市場經濟相適應的制度。但是，怎麼樣使得紅N代的經濟基礎轉變成以市場經濟為基礎呢？目前看來，唯一可行的和平演變方法就是收買，總之，不管是任其、鼓勵、慫恿之瓜分國有資產也好，還是對其行賄受賄也罷，儘可能地創造財富，同時把財富轉移到紅N代手中。如果你不能把敵人消滅，就要把他們變成自己的朋友。

貪腐對於未來中國的長期發展是有利的，這個大家不可不知。

第三種是投身輿論界，為社會的進步搖旗吶喊。辛亥革命時，大清國百萬雄兵俱在，為什麼不能像鎮壓太平天國時那樣繼續鎮壓了？民心喪失，當兵的、做官的都不想打了。說到底，官僚、軍隊也不過是穿制服的百姓，而且他們也生活在老百姓的汪洋大海中，不可能不受民間輿論的影響。眾口鑠金、積毀銷骨。謊言重複一千遍就成了真理。何況是重複一千遍真理呢？我們不怕人微言輕，重在持之以恆，在網絡時代，人人可以成為知識和真理的傳播者。關鍵看你有沒有決心和勇氣。

註：阿拉·阿斯旺尼的長篇小說《雅庫班大樓》，也有譯為《亞庫班公寓》、《亞庫比恩公寓》，有繁體版出版可閱讀、有電影版可觀看。

2011年7月5日2:18:40