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相關文案：主話題：《孟子》第七篇（上）盡心章句上

第四十四章之、——

解析：公都子曰：“滕（水向上騰湧，張口放言）更（改變）之

在門也，若在所禮，而不答，何也？”

孟子曰：“挾（依仗，依靠；挾制；護持；持有）貴而問，挾賢（勝過，超過）而問，挾長而問，挾有勳勞而問，挾故而問，皆所不答也。滕更有二（兩樣不同，有區別）焉。”

即大公無私之殉教徒問：“宣言改變命運及更替惡果者乃因其身處於大神之門下，如果是對身處於凡俗中人乃因其所信奉之人文公禮阻塞通神之途徑，那麼在其惡果到來之際便會叫天而天不應且叫地而地不靈，唯物主義之無神論者在面臨災禍時只能是承受苦難而得不到拯救吧？”

孟先生講：“依靠權貴者乃涉及寄生與孽生之問題，依仗超凡脫俗之神品者乃涉及自欺欺人或騙子騙騙子之問題，挾制主子者乃涉及奴才忤逆造反之問題，護持且貪占功勳勞績者乃涉及獨裁霸權之問題，持有已故死者之名義乃涉及歪曲篡改冒充歷史之問題，有關這些問題乃在人類社會都不可能有令獸畜品性者及其冒充之大神所滿意之答案。宣言改變命運及更替惡果之拜神者所臆想設立之神話動物疆界及因其不遵循客觀因果關係而不同於人類社會及生命世界及客觀時空之存在。”

私禮迷信所宣講課題之存在條件乃神話境界或動物世界，此與人類社會毫不相干。

——（完）

主話題：《孟子》第七篇（上）盡心章句上

第四十五章之、——

解析：孟子曰：“於不可已（廢止；治癒）而已者，無所不已。於所厚（厚待，優待）者薄（輕視，看不起），無所不薄也。其進銳（急速，急迫）者，其退速（催促）。”

即孟先生講：“對於那些不可能治癒不自主之毛病其獸畜品性者便是廢止人品人性了，衣冠獸畜者沒有人品人性便是不可能治癒其管不了自己之毛病。對於那些厚待作人主與被作主之說教或者優待管理與被管理之論調者乃自然會輕視自作主之人文修養或者看不起自我管理之公序良俗，衣冠獸畜者沒有自主之性能便是不會輕視其不自主之性能。被作主或被管理之奴才想要進升為主子之心情何等迫切，作人主或管理人之主子想要驅退奴才之言行何等催促。”

管不了自己者因為都想去管別人而不想被別人管所以都管不了。

——（完）